প্ৰশ্ন; ৫ আগষ্টৰ পিছত, যখন সৰকাৰে জাম্মু আৰু কচ্মীৰ (J&K)ৰ বিশেষ অৱস্থা বাতিল কৰিছিল, ভীৰণ আৰু সোচ্চাৰ আক্ৰোষৰ পোৱা গৈছিল ভাৰত আৰু বিশ্বৰ সাধাৰণ পৰ্যায়ৰ পৰা সবুজ প্ৰতিবেশীসকলোৰ পৰা। কিছুমানক আশ্চৰ্যপূৰ্ণ। ইয়াত এটা জেকবুট, স্বৈৰাচীৰ শেষ, সংবিধানৰ পোহৰ আৰু কচ্মীৰীসকলৰ মৌলিক অধিকাৰৰ পোহৰ আৰু এনেদৰে। এই বেছি শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ সমৰ্থক (বা যাবতীয়) স্বাধীনতাৰ পতা-ধাৰীসকলে শান্ত হৈ থকাৰ পৰিচিত এটা ঐতিহাসিক ঘটনা বিবেচনা কৰিব লাগিব। ইয়াত এইটো হল। বাক্‌সং “অস্থায়ী আৰু অস্থায়ী” বৈশিষ্ট্য আইন 370ত ভাৰতৰ সংবিধানে সকলো নাগৰিকক ওচৰা মৌলিক অধিকাৰৰ বাবে ব্যতিক্ৰম কৰিছিল। এই মৌলিক অধিকাৰসমূহ এতিয়া পুনৰ সংৰক্ষিত হৈছে। আৰু ইয়াক বোধহয় আশ্চৰ্যপূৰ্ণভাৱে ব্যাখ্যা কৰিব পৰা।

এটা নিউ ইয়ৰ্ক টাইমছ কলামিষ্টে কথা দিয়েছে যে সৰকাৰে এতিয়া “কচ্মীৰৰ লোকসকলক দ্বিতীয় শ্রেণীৰ নাগৰিক, যদি নহয় উপজাতীয়সকলক” পোৱা গৈছে। সনি, কিন্তু সত্যিকাৰত ইয়াত এই লোকসকলৰ এটা সুযোগ আছিল যিয়ে ভাৰতৰ অন্য কোনো নাগৰিকৰ তুলনাত অনেক বেছি অধিকাৰ লাভ কৰিছিল; ইয়াক এতিয়া সমান অৱস্থাত আহোৱা হৈছে। আৰু পূৰ্ববৎ ৰাজ্যৰ অন্যান্য বহু বসবাসকাৰীসকলে সাধাৰণ ভাৰতীয় নাগৰিকৰ তুলনাত কম অধিকাৰ লাভ কৰিছিল; ইয়াক সমান অধিকাৰৰ বাবে দিয়া হৈছে। এনে কথা বিচাৰিব লাগিব যে কোনো বিশ্বাসী স্বাধীনতা আছিল তাই ইয়াক এটা ভাল ঘটনা হিচাপে দেখিব লাগিব। ইয়াক ব্যাখ্যা কৰিবলৈ, আমাক মেজৰিটাৰিজমলৈ আহিব লাগিব, যাৰ বিষয়ে অনেক কাপোৰ কৰিছে। কিছু লোকে সৰকাৰৰ কামক “অনাস্থাৰপূৰ্ণ মেজৰিটাৰিজম” বুলি চিন্তা কৰিছে। যাতে কোনো কেইবাটাও ভাৰতত কোনো অনাস্থাৰপূৰ্ণ আৰু সংবিধানৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত মেজৰিটাৰিজম আছিল, ইয়াত ইয়াত J&Kত আইন 370ৰ মাধ্যমে। ইয়াৰ মুসলিম-মেজৰিটি ৰাজ্যৰ সংবিধানত “স্থায়ীত্ব” শব্দটো কোনোবা ঠাইত নাছিল। ভাৰতৰ সংবিধানৰ লগত যুক্ত নহয় ইয়াৰ অধিকাৰসকল সুৰক্ষিত কৰা হোৱা নাছিল। J&K হল ভাৰতৰ একমাত্ৰ ৰাজ্য যাৰ কোনো জনজাতীয় অধিকাৰ নাছিল (আৰু ইয়াৰ কোনো শিক্ষা অধিকাৰ নাছিলকিন্তু)। আৰু ইয়াক আমাৰ জাতীয় দুঃখ হল যে আমি এই অন্যায়চারীসকলক মেজৰিটাৰিজমৰ বিষয়ে স্বাধীনভাৱে কথা বলিব দিয়া যাব পাৰো, সময়ত নিষ্ঠুৰভাৱে নিষ্ক্ৰমণ কৰা এটা স্থায়ীত্বৰ সম্প্রদায়ক বিষয়ে নিষ্ক্ৰমণ কৰা হৈছিল হিন্দু পাণ্ডিটসকলৰ কচ্মীৰৰ পৰা 1990ত। আইন 35A আঁতৰন কৰিবলৈ বিশেষ ভয়-পাতনী আছিল যে ইয়াৰ বাবে নহচ্মীৰী লোকসকলে ভূমি গ্ৰহণ কৰিব, কাৰণ ইয়াৰ বাবে ইয়াৰ অন্তৰ্গত অস্থায়ী ভূমি স্বত্ব কৰিব পৰা মাত্ৰ স্থায়ী বসবাসকাৰীসকলৰ বাবে আছিল। কিন্তু ইয়াৰ বাবে জাম্মু আৰু কচ্মীৰৰ নাইবাৰীসকলে নহচ্মীৰী স্থায়ী বসবাসকাৰীসকলৰ সৈতে লেখা লোকসকলৰ সৈতে স্থায়ী বসবাসৰ অৱস্থা আৰু উৰাজীবনৰ অধিকাৰ হেৰুৱাই দিয়া হৈছিল। আমি এটা পুৰণি কালীন বন্ধুৰ কালীন কচ্মীৰী নাইবাৰী প্ৰযুক্তিবিদ যিয়ে চাণ্ড্ৰযান-2 লেন্চৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল, তাক কথা বলোতে তাই টোকাম পাতিছিল; ইয়াৰ বাবে ইয়াৰ কচ্মীৰৰ কোচত এটা ছোট ঘৰ নিৰ্মাণ কৰিব লাগিব বুলি ইয়াৰ কোনো কিছু চিন্তা কৰিব পাৰিছিল। আইন 35A আৰু নিশ্চিত কৰিছিল যে 1957ত পাঞ্জাবৰ পৰা সৰকাৰী চুপিবোৱাৰীসকল হিচাপে আহোৱা ভালমিকিসকলৰ (ডালিটসকলৰ) হাজাৰ হাজাৰ সন্তানসকলে চুপিবোৱাৰীসকলৰ নহয় কোনো সৰকাৰী চাকৰি লাভ কৰিব নোৱাৰিছিল। আৰু ইয়াক কোনো সময় স্থায়ী বসবাসৰ অৱস্থাৰ প্ৰমাণপত্ৰ লাভ কৰিব নোৱাৰিছিল, যাক কেন্দ্ৰীয় প্ৰকল্পৰ বাবে ইয়াৰ কোনো সুবিধা লাভ কৰিব নোৱাৰিছিল। পশ্চিম পাকিস্তানৰ পৰা হিন্দু আৰু সিখ প্ৰতিস্থাপনকাৰীসকল নহচ্মীৰী দ্বিতীয় শ্রেণীৰ নাগৰিক হিচাপে থাকিছিল, কিন্তু চিনাচিয়ানৰ পৰা উইঘুৰ মুসলিমসকলে স্থায়ী বসবাসৰ অৱস্থা লাভ কৰিছিল। আৰু আমাক বিশ্বাস কৰিব লাগিব যে কচ্মীৰী মুসলিমসকলে দ্বিতীয় শ্রেণীৰ নাগৰিক হৈ পৰিছে, যদিও সত্যিকাৰত, দ্বিতীয় শ্রেণীৰ নাগৰিকসকলে এতিয়া সম্পূৰ্ণ নাগৰিক অধিকাৰ লাভ কৰিছে। পাঠ্য পঢ়োতে পঢ়োতে, আপুনি মনে কৰিব লাগিব যে লেখকৰ দৃষ্টিভঙ্গি কি?

পছন্দসমূহ:

A) আইন 370ৰ আঁতৰণে কচ্মীৰীসকলৰ মৌলিক অধিকাৰ লঙ্ঘন কৰিছে।

B) আইন 370ৰ আঁতৰণে সংবিধানৰ মৌলিক স্তৰ লঙ্ঘন কৰিছে।

C) আইন 370ৰ আঁতৰণে সত্যিকাৰত সমানত্ব আহোৱা হৈছে

D) আইন 370ৰ আঁতৰণে কচ্মীৰীসকলক দ্বিতীয় শ্রেণীৰ নাগৰিক কৰিছে