প্ৰশ্ন; ভাৰতৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থসমূহ, বেদ, সাধাৰণতে ইন্দো-ইউৰোপীয় জাতিৰ সবচেয়ে পুৰণীয় সাহিত্যিক ঘোষণা হিচাপে গণ্য কৰা হয়। এই সৃষ্টিৰ সবচেয়ে পুৰণীয় অংশসমূহ কেন্দ্ৰীয় হোৱাৰ বিষয়ে বলি দিয়াটো নিশ্চিত কৰা সত্যিই কঠিন। অনেকগুলো সূক্ষ্ম ধাৰণা দিয়া হৈছে, কিন্তু ইয়াৰ যিকোনোটোকো অনিশ্চিতভাৱে সত্য হিচাপে প্ৰমাণ কৰিব পাৰা নাই। ম্যাক্স মুলাৰ ধাৰণা হল 1200 খ্ৰীষ্টপূৰ্ব, হাউগ 2400 খ্ৰীষ্টপূৰ্ব আৰু বাল গঙ্গাধৰ টিলাক 4000 খ্ৰীষ্টপূৰ্ব। বেদীয় সভ্যতাৰ সময়তো থকা পৰ্যন্ত ভাৰতীয় পুৰুষসকলে কিছুমান ঐতিহাসিক ঘটনা সংৰক্ষণ কৰা আৰু সৃষ্টি কৰা কম কৰি থকা হৈছিল। বেদ গ্ৰন্থসমূহ অজ্ঞাত পুৰণীয় সময়ত মুখপৰা মুখলৈ প্ৰত্যাদেশ কৰি থকা হৈছিল; আৰু ভাৰতীয়সকলে সাধাৰণতে ইয়াক মানুষৰ দ্বাৰা কোনোবা সৃষ্টি কৰা নাছিল বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। তেতিয়া সাধাৰণতে ধাৰণা কৰা হৈছিল যে ইয়াক পুণ্যমণ্ডিতসকলক দেউতাই শিক্ষা দিয়া হৈছিল বা যে ইয়া পুণ্যমণ্ডিতসকলক নিজেই প্ৰকাশ কৰিছিল যিজন হল হিম্সাৰ জ্ঞানী (মন্ত্ৰদ্ৰোস্তা)। তেতিয়া কেতিয়া সময়ত বেদ সৃষ্টিৰ পিছত লোকসকলে ইয়াক কেৱল অতি পুৰণীয় বুলি নোহোৱা নাই, কিন্তু ইয়াৰ সময়ৰ কোনো আৰম্ভণি থকা নাই বুলি ধাৰণা কৰিছিল। তথাপি ধাৰণা কৰা হৈছিল যে ইয়াক প্ৰতি সৃষ্টিৰ আৰম্ভণিত কোনো অজ্ঞাত দূৰ সময়ত প্ৰকাশ কৰা হৈছিল।

বেদ সৃষ্টি কৰা সময়ত, ভাৰতত কোনো লিপিৰ ব্যৱস্থা বিদ্যমান থকা নাছিল। কিন্তু ব্ৰাহ্মণসকলৰ অতি সুদৃঢ় উৎসাহৰ কারণেই এই ঘটনা ঘটিছিল যে ইয়াৰ পৰা ইয়াক শুনি প্ৰতিপালকৰ পৰা প্ৰাপ্ত বেদ সাহিত্য সম্পূৰ্ণকৈ মনত ধৰি লৈছিল, আৰু ইয়া আমিক অতি বিশ্বাসযোগ্যভাৱে শেষোকলা 3000 বছৰৰ বাবে বা তাতিক কিছুমান সময়ৰ বাবে প্ৰত্যাদেশ কৰি আহিছিল আৰু ইয়াত কিছুমান বা কিছুমান অন্তৰ্ভুক্তি থকা নাছিল। বেদীয় সভ্যতাৰ সময়তো থকা পৰ্যন্ত ভাৰতীয় ধৰ্মীয় ইতিহাসত বিশাল পৰিৱৰ্তন হৈছিল, কিন্তু বেদসকলক কোনো সময়তো সকলো ভাৰতীয় শাখাৰ বাবে সৰ্বোচ্চ ধৰ্মীয় কৌশল হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। আজিকালতো সকলো ভাৰতীয়ৰ জন্ম, বিবাহ, মৃত্যু ইত্যাদিৰ বাবে বাধ্যতামূলক কাৰ্যসূচী সকলো পুৰণীয় বেদীয় অনুষ্ঠানৰ আধাৰে প্ৰতিষ্ঠিত হৈছে। ব্ৰাহ্মণকাৰী এজন আজিকাল তিনবাৰ দিনত দিয়া প্ৰার্থনাসমূহ হল বেদীয় পংক্তিৰ এক নিশ্চিত নিৰ্বাচন যিবোৰ দুখন বা তিনখন শতাব্দীৰ পূৰ্বতে প্ৰার্থনা পংক্তি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। আজিকালৰ সাধাৰণ ভাৰতীয়ৰ জীৱনৰ বিষয়ে কিছুমান জ্ঞান লোৱাৰ ফলে দেখা যায় যে প্ৰতিমা-পূজাৰ ব্যৱস্থা হল তেওঁৰ জীৱনত যিকোনো সুবিন্যাস কৰা এখন ব্যৱস্থা, যাৰ বাধ্যতামূলক কাৰ্যসূচী সকলো পুৰণীয় বেদীয় অনুষ্ঠানৰ আধাৰে নিৰ্ধাৰিত হৈছে। তেতিয়া এজন প্ৰবীণ ব্ৰাহ্মণকাৰী যদি ইচ্ছা কৰে তেনেহলো প্ৰতিমা-পূজাৰ পৰ্যায় বাদ দিব পাৰে, কিন্তু তেওঁৰ দৈনিক বেদীয় প্ৰার্থনা বা অন্য বাধ্যতামূলক অনুষ্ঠানসমূহৰ পৰ্যায় বাদ দিব নোৱাৰি। আজিকালতো কিছুমান লোকে বেদীয় বিধি আৰু অনুষ্ঠানসমূহৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু শিক্ষাৰ বাবে অতি বিশাল টকা দিয়াইছে। বেদৰ পিছত বিকশিত হোৱা অনেকগুলো সংস্কৃত সাহিত্য সমূহ বেদৰ আধাৰে নিজৰ বৈধতা লাভ কৰিছিল আৰু ইয়াক কৌশল হিচাপে লগ্ন কৰিছিল। ভাৰতীয় বিজ্ঞানৰ ব্যৱস্থাসমূহে কেৱল বেদৰ কৌশল গ্ৰহণ কৰিছিল, কিন্তু ইয়াৰ অন্তৰ্গত প্ৰতিটো ব্যৱস্থাৰ অনুসৰণকাৰীসকলে অন্যসকলৰ সৈতে কথাবাত কৰিছিল আৰু ইয়াৰ বাবে উন্নতি ঘোষণা কৰিছিল যে ইয়াইহেবোৰ বেদৰ বিশ্বাসী অনুসৰণকাৰী আৰু ইয়াৰ দৃষ্টিভঙ্গি সঠিকভাৱে প্ৰতিফলিত কৰিছিল। আজিকালতো ভাৰতীয়সকলৰ সামাজিক, আৰ্থিক, গৃহিত আৰু ধৰ্মীয় অভ্যন্তৰীণ আচৰণ আৰু অনুষ্ঠানসমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা কৌশলসমূহ হল পুৰণীয় বেদীয় শিক্ষাসমূহৰ পুৰণীয় স্মৃতিৰ ব্যৱস্থাপনা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে আৰু ইয়াক কৌশল হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে। ব্ৰিটিশ প্ৰশাসনৰ অধীনত সম্পত্তিৰ উত্তৰাধিকাৰ, বিবাহ আৰু অন্যান্য আৰ্থিক ঘটনাসমূহত ভাৰতীয় কৌশল অনুসৰণ কৰা হৈছিল আৰু ইয়া বেদৰ কৌশল হিচাপে লগ্ন কৰিছিল। বিস্তাৰত বিষয়াসমূহ তলপেল কৰা অপ্ৰয়োজন। কিন্তু যে বেদসমূহ অতীতৰ এখন নিষ্ক্ৰিয় সাহিত্য হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল সেয়া নাই, কিন্তু ইয়াক অতি বিশাল সাহিত্যৰ উৎপত্তি আৰু উৎস হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল যাৰ বাবে কেৱল সম্পূৰ্ণভাৱে সামাজিক অনুপ্ৰেৰণ আৰু নাট্য নাই। তেতিয়া সংক্ষেপত আমিক বলি দিয়িব যে সময়ৰ দ্বাৰা ঘটা অনেকগুলো পৰিৱৰ্তনৰ পৰিপোৰ্তে, প্ৰবীণ ভাৰতীয় জীৱন হয়তো বেদীয় জীৱনৰ এখন প্ৰতিফলন হিচাপে গণ্য কৰা হয় যাৰ প্ৰতিফলন অতি অতীতত থাকিব নোৱাৰি। ব্ৰিটিশ প্ৰশাসনৰ অধীনত ভাৰতীয় কৌশল হিচাপে

পছন্দসমূহ:

A) বেদৰ কৌশল থৈ লোৱা হৈছিল

B) ব্ৰিটিশ কৌশল থৈ লোৱা হৈছিল

C) ব্ৰিটিশ আৰু বেদৰ কৌশলৰ মিশ্ৰণ

D) ব্ৰিটিশ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত পণ্ডিতসকলে স্থানীয়ভাৱে বিকাশ কৰা হৈছিল