A. মোক ‘মই’ কৰি তোলা কিবা

২A. ১ পৰিচয়

আমাৰ পিতৃ-মাতৃ, ভাই-ভনী, আন আত্মীয়-স্বজন আৰু বন্ধুবৰ্গৰ সৈতে আমাৰ বহু সাধাৰণ দিশ থাকিলেও, আমি প্ৰত্যেকেই এজন অনন্য ব্যক্তি, আন সকলোৰে পৰা পৃথক। এই অনন্যতাৰ অনুভূতিয়ে আমাক আমাৰ আত্ম-অনুভূতি দিয়ে – সেই ‘মই’ৰ অনুভূতি যি ‘তুমি’, ‘সিহঁত’ আৰু ‘আন’ৰ পৰা পৃথক। এই আত্ম-অনুভূতি আমি কেনেকৈ গঢ়ি তোলো? আমি নিজৰ বিষয়ে কি ভাবোঁ আৰু নিজক কেনেকৈ বৰ্ণনা কৰোঁ – ই বছৰৰ পিছত বছৰ সলনি হয় নেকি? আত্মাৰ উপাদানবোৰ কি? আমি আত্মাৰ বিষয়ে কিয় অধ্যয়ন কৰিব লাগে? আমাৰ আত্মাই আমি মানুহৰ সৈতে আন্তঃক্ৰিয়া কৰাৰ ধৰণক প্ৰভাৱিত কৰে নেকি? এই এককত আমি আত্মাৰ এই আৰু অন্যান্য আকৰ্ষণীয় দিশসমূহৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিম।

আত্মাৰ ধাৰণাৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে আন দুটা ধাৰণা – পৰিচয় আৰু ব্যক্তিত্ব। মনোবৈজ্ঞানিকসকলে এই তিনিটা ধাৰণাক তেওঁলোকৰ সংজ্ঞাৰ ফালৰ পৰা পৃথক কৰিলেও, ধাৰণাকেইটা জটিলভাৱে সম্পৰ্কিত আৰু আমি সাধাৰণ ব্যৱহাৰত এই শব্দবোৰ পৰিবৰ্তন কৰি ব্যৱহাৰ কৰোঁ।

২A. ২ আত্মা কি?

ৱেবষ্টাৰ্ছ থাৰ্ড নিউ ইণ্টাৰনেশ্যনেল ডিকশ্যনাৰীত ‘self’ৰে আৰম্ভ হোৱা ৫০০টা ভুক্তি আছে। আত্মাৰ অনুভূতিয়ে আমাক আমি কোন আৰু আমাক আন সকলোৰে পৰা পৃথক কৰা কিবা বুজায়। কৈশোৰ কালত – বৰ্তমান তুমি যি সময়ছোৱা পাৰ হৈ আছা – আমি ইয়াৰ আগতকৈও বেছিকৈ ভাবিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ যে মই কোন? ‘মোক’ ‘আন’ৰ পৰা পৃথক কৰা কিবা? এই স্তৰত, ইয়াৰ আগৰ যিকোনো স্তৰতকৈও বেছিকৈ, আমি আমাৰ ‘আত্মা’ক সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ। তোমালোকৰ কেতবোৰে এই প্ৰশ্নটোৰ বিষয়ে বহুত চিন্তা কৰিছে, আনহাতে কেতবোৰে হয়তো সচেতন নহয় যে তেওঁলোকে এই দিশবোৰৰ বিষয়ে চিন্তা কৰি আছে।

কাৰ্য্যকলাপ ১

তলত দিয়া বাক্যাংশবোৰ – মই আছোঁ ধৰি সম্পূৰ্ণ কৰা।
১. মই আছোঁ ……………………………………………
২. মই আছোঁ ……………………………………………
৩. মই আছোঁ ……………………………………………
৪. মই আছোঁ ……………………………………………
৫. মই আছোঁ ……………………………………………
৬. মই আছোঁ ……………………………………………
৭. মই আছোঁ ……………………………………………
৮. মই আছোঁ ……………………………………………
৯. মই আছোঁ ……………………………………………
১০. মই আছোঁ ……………………………………………

তুমি নিজকে বৰ্ণনা কৰিবলৈ লিখা বিবৃতিবোৰ পুনৰ পৰীক্ষা কৰা, ইয়াৰ কেতবোৰে তোমাৰ শাৰীৰিক দিশবোৰ বৰ্ণনা কৰিছে, তুমি তোমাৰ দৈহিক আত্মাক বৰ্ণনা কৰিছা; কেতবোৰত তুমি তোমাৰ অনুভূতি আৰু আবেগৰ উল্লেখ কৰিছা; কেতবোৰত তুমি তোমাৰ মানসিক ক্ষমতাৰ ফালৰ পৰা নিজকে বৰ্ণনা কৰিছা; আন কেতবোৰত তুমি আনৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ ফালৰ পৰা নিজকে বৰ্ণনা কৰিছা, তুমি প্ৰদৰ্শন কৰা ভূমিকা আৰু প্ৰতিদিন জড়িত হৈ থকা সম্পৰ্কবোৰৰ ফালৰ পৰা যেনে পুত্ৰ/কন্যা, পত্নী/ভনী, ছাত্ৰ, অৰ্থাৎ তুমি পৰিয়াল আৰু সমাজৰ ভিতৰত তোমাৰ সামাজিক সম্পৰ্কবোৰৰ ফালৰ পৰা নিজক সংজ্ঞায়িত কৰিছা। তোমালোকৰ কেতবোৰে তোমাৰ সম্ভাৱনা বা সামৰ্থ্যৰ ফালৰ পৰা নিজকে বৰ্ণনা কৰিছা আৰু আন কেতবোৰে তোমাৰ বিশ্বাসৰ ফালৰ পৰা বৰ্ণনা কৰিছা। কেতবোৰত তুমি নিজক এজন কৰ্মী, কাৰ্য্য সম্পাদন কৰা ব্যক্তি, এজন কৰ্তা হিচাপে বৰ্ণনা কৰিছা, আনহাতে আনবোৰত তুমি নিজক এজন চিন্তাবিদ হিচাপে বৰ্ণনা কৰিছা। এনেদৰে, তুমি দেখিব পাৰা যে আত্মাৰ কেইবাটাও মাত্ৰা আছে। বহল অৰ্থত আমি আত্মাৰ এই বিভিন্ন মাত্ৰাবোৰক ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক বুলি ভাবিব পাৰোঁ। ব্যক্তিগত আত্মাত সেই দিশবোৰ আছে যিবোৰ কেৱল তোমাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আনহাতে সামাজিক আত্মাই সেই দিশবোৰক সূচায় য’ত তুমি আনৰ সৈতে জড়িত, আৰু ইয়াত ভাগ-বতৰা, সহযোগিতা, সমৰ্থন আৰু ঐক্যৰ দৰে দিশসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে।

আমি ক’ব পাৰোঁ যে আত্মা শব্দটোৱে এজন ব্যক্তিৰ নিজৰ সৈতে জড়িত অভিজ্ঞতা, ধাৰণা, চিন্তা আৰু অনুভূতিৰ সামগ্ৰিকতাক সূচায়। ই হৈছে আমি নিজক সংজ্ঞায়িত কৰাৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ধৰণ। আমি নিজৰ বিষয়ে ৰাখা ধাৰণাটো হৈছে আত্মাৰ ধাৰণা।

তুমি আত্ম-ধাৰণা আৰু আত্ম-মৰ্যাদা শব্দকেইটা নিজৰ আৰু আনৰ সৈতে জড়িত হৈ শুনিছা আৰু ব্যৱহাৰ কৰিছা। তুমি এইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰোতে কি বুজা? তলৰ বাকচটোত তোমাৰ চিন্তাবোৰ লিখা আৰু বাকচটোৰ পিছত দিয়া সংজ্ঞাবোৰ পঢ়াৰ পিছত এইবোৰ আলোচনা কৰা।

তোমাৰ চিন্তাৰ বাবে….

আত্ম-ধাৰণা আৰু আত্ম-মৰ্যাদা হৈছে পৰিচয়ৰ উপাদান। আত্ম-ধাৰণা হৈছে নিজৰ এটা বৰ্ণনা। ই ‘মই কোন?’ প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ দিয়ে। আমাৰ আত্ম-ধাৰণাত আমাৰ গুণাগুণ, অনুভূতি আৰু চিন্তা আৰু আমি কি কৰিবলৈ সক্ষম সেইবোৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে।

আত্ম-ধাৰণাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ হৈছে আত্ম-মৰ্যাদা। আত্ম-মৰ্যাদাই আমাৰ নিজৰ বাবে স্থাপন কৰা মানদণ্ডৰ ফালৰ পৰা আমাৰ নিজৰ বিচাৰক সূচায় যিবোৰ বহুল পৰিমাণে সমাজৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। ই হৈছে নিজৰ নিজৰ মূল্যায়ন।

২A. ৩ পৰিচয় কি?

এই পৃষ্ঠাত থকা কাৰ্য্যকলাপ ২ চোৱা। তুমি কি সিদ্ধান্তত উপনীত হ’লা – ‘হয়’, তুমি একেই ব্যক্তি নে ‘নহয়’, তুমি একেই ব্যক্তি নহয়, নে তোমাৰ উত্তৰ আছিল ‘হয়’ আৰু ‘নহয়’ দুয়োটাই! যিটো সম্ভৱপৰ। বছৰৰ পিছত বছৰ তোমাৰ শৰীৰত বহু পৰিৱৰ্তন হৈছে, তুমি আগৰ সময়ৰ তুলনাত এতিয়া বহু বেছি মানুহক চিনি পোৱা, আৰু তেওঁলোকৰ সৈতে তোমাৰ এক নিৰ্দিষ্ট সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠিছে। ঘটনাবোৰক সঁহাৰি জনোৱা আৰু বুজাৰ তোমাৰ ধৰণ সলনি হৈছে, তুমি তোমাৰ বিশ্বাস আৰু মূল্যবোধৰ কেতবোৰ সলনি কৰিছা, আৰু তোমাৰ পচন্দ-অপচন্দবোৰো সলনি হৈছে। গতিকে তুমি নিশ্চয়কৈ এবছৰ আগত থকাৰ দৰে একেই ব্যক্তি নহয়! তথাপিও, তুমি যিমান দূৰলৈ মনত ৰাখিব পাৰা সিমান দূৰলৈকে একেই ব্যক্তি হৈ থকাৰ এক স্পষ্ট অনুভূতি তোমাৰ আছে। আমাৰ বহুতে আমাৰ জীৱনৰ দশকবোৰত চিহ্নিত কৰা বহু পৰিৱৰ্তন আৰু অসংগতি সত্ত্বেও আমাৰ জীৱনৰ সমগ্ৰ সময়জুৰি এক ধাৰাবাহিকতা আৰু একেৰাহৰ অনুভূতি বজাই ৰাখিবলৈ সক্ষম হয়। অন্য কথাত, আমি সকলোৰে এক পৰিচয়ৰ অনুভূতি আছে, আমি কোন সেই অনুভূতি যিটো আমি আমাৰ জীৱনজুৰি কঢ়িয়াই ফুৰোঁ। আত্মাৰ ক্ষেত্ৰত যিদৰে, আমি ব্যক্তিগত পৰিচয় আৰু সামাজিক পৰিচয়ৰ কথা ক’ব পাৰোঁ। ব্যক্তিগত পৰিচয়ে এগৰাকী ব্যক্তিৰ সেই গুণাগুণবোৰক সূচায় যিবোৰে তাইক আনৰ পৰা পৃথক কৰে। সামাজিক পৰিচয়ে ব্যক্তিৰ সেই দিশবোৰক সূচায় যিবোৰে তাইক এটা গোটৰ সৈতে সংযোগ কৰে – বৃত্তিগত, সামাজিক বা সাংস্কৃতিক। এনেদৰে, যেতিয়া তুমি নিজক এগৰাকী ভাৰতীয় হিচাপে ভাবা তেতিয়া তুমি এখন দেশত বাস কৰা মানুহৰ এটা গোটৰ সৈতে নিজক সংযোগ কৰিছা। যেতিয়া তুমি নিজক গুজৰাটী বা মিজো বুলি বৰ্ণনা কৰা, তুমি কৈছা যে তুমি সেই ৰাজ্যত বাস কৰা লোকসকলৰ সৈতে কিছুমান বৈশিষ্ট্য ভাগ-বতৰা কৰা, আৰু এই বৈশিষ্ট্যবোৰ তোমাৰ বাবে ভাৰতৰ অন্যান্য ৰাজ্যত বাস কৰা লোকসকলৰ পৰা পৃথক যেন লাগে। এনেদৰে, গুজৰাটী হোৱাটো তোমাৰ সামাজিক পৰিচয়ৰ এটা মাত্ৰা যিদৰে হিন্দু, মুছলমান, শিখ বা খ্ৰীষ্টান হোৱাটো বা শিক্ষক, খেতিয়ক বা উকীল হোৱাটো।

কাৰ্য্যকলাপ ২

তুমি পাঁচ বছৰ আগত থকাৰ দৰে একেই ব্যক্তি নেকি? কিছু সময়ৰ বাবে ইয়াৰ ওপৰত চিন্তা কৰা, আৰু তলৰ ঠাইখিনিত তোমাৰ মতামত আৰু এই মতামতবোৰৰ কাৰণবোৰ লিখা।

আত্মা এনেদৰে বহুমাত্ৰিক স্বভাৱৰ। ই এজন ব্যক্তিৰ শৈশৱৰ পৰা কৈশোৰলৈ বৃদ্ধি আৰু বিকাশ হোৱাৰ লগে লগে পৰিৱৰ্তনৰ মাজেদি যায়। পৰৱৰ্তী অধ্যায়টোৱে শৈশৱ, বাল্যকাল আৰু কৈশোৰৰ সময়ত আত্মাৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ বৰ্ণনা কৰে।

মূল পদ

আত্মা, আত্ম-ধাৰণা, আত্ম-মৰ্যাদা, পৰিচয়

পুনৰালোচনা প্ৰশ্ন

১. ‘আত্মা’ শব্দটোৰ দ্বাৰা তুমি কি বুজা ব্যাখ্যা কৰা। উদাহৰণ দি ইয়াৰ বিভিন্ন মাত্ৰাবোৰ আলোচনা কৰা।

২. আত্মাক বুজাটো কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ?

B. আত্মাৰ বিকাশ আৰু বৈশিষ্ট্য

আত্মা হৈছে এনে এক বস্তু নহয় যিটো তুমি জন্মৰে পৰা লৈ আহা, কিন্তু যিটো তুমি ডাঙৰ হোৱাৰ লগে লগে সৃষ্টি আৰু বিকাশ কৰা। এই অংশত আমি শৈশৱ, প্ৰাৰম্ভিক বাল্যকাল, মধ্য বাল্যকাল আৰু কৈশোৰত আত্মাৰ বিকাশ আৰু বৈশিষ্ট্যসমূহৰ বিষয়ে পঢ়িম।

২B. ১ শৈশৱত আত্মা

জন্মৰ সময়ত আমি আমাৰ অনন্য অস্তিত্বৰ বিষয়ে সচেতন নহয়। ই তোমাক আচৰিত কৰে নেকি? ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে শিশুৱে বুজি পোৱা নাই যে তাই/তেওঁ বাহিৰৰ পৃথিৱীৰ পৰা পৃথক আৰু স্বতন্ত্ৰ – তাই/তেওঁৰ আত্ম-সচেতনতা বা আত্ম-বোধ বা আত্ম-চিনাকি নাই। এই প্ৰতিটো শব্দৰে আমি আত্মাৰ মানসিক প্ৰতিনিধিত্ব (এটা মানসিক ছবি) বুজোঁ। শিশুৱে তাই/তেওঁৰ হাতখন তাই/তেওঁৰ মুখৰ সন্মুখলৈ আনে আৰু ইয়ালৈ চায় কিন্তু ‘বুজি নাপায়’ যে হাতখন তাই/তেওঁৰ আৰু যে তাই/তেওঁ তাই/তেওঁৰ চাৰিওফালে দেখা পোৱা আন মানুহ আৰু বস্তুবোৰৰ পৰা পৃথক। আত্মাৰ অনুভূতি শৈশৱৰ সময়ত ক্ৰমাৎ ওলাই আহে আৰু আত্ম-প্ৰতিচ্ছবি চিনাক্তকৰণ প্ৰায় ১৮ মাহ বয়সত হয়। ১৪-২৪ মাহৰ বয়সৰ শিশুসকলৰ সৈতে কৰা এটা আকৰ্ষণীয় পৰীক্ষা তলত বৰ্ণনা কৰা হৈছে। তুমিও ইয়াক চেষ্টা কৰিব পাৰা।

কাৰ্য্যকলাপ ১

শিশুৰ গালত ৰঙা লিপষ্টিক/ৰংৰ এটা বিন্দু দিয়া আৰু তাৰ পিছত শিশুটোক দাপোণৰ সন্মুখত ৰখা। যদি শিশুৰ আত্ম-সচেতনতা থাকে, তাই/তেওঁ দাপোণত মুখত থকা ৰঙা বিন্দুটো চাইৰ পিছত নিজৰ গালত চুব। যদি শিশুৰ আত্ম-সচেতনতা নাথাকে, তাই/তেওঁ দাপোণৰ প্ৰতিফলনটো চুব, বা কেৱল দাপোণৰ প্ৰতিফলনটোৰ সৈতে খেলিব যেনেকৈ আন এটা শিশু।

দ্বিতীয় বছৰৰ শেষৰ ফাললৈ, শিশুসকলে ব্যক্তিগত সৰ্বনামবোৰ – মই, মোক আৰু মোৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁলোকে ব্যক্তি বা বস্তুৰ মালিকীস্বত্ব সূচাবলৈ এই সৰ্বনামবোৰ ব্যৱহাৰ কৰে – “মোৰ খেলনা” বা “মোৰ মা”; নিজক বা তেওঁলোকে কৰি থকা কাৰ্য্য বা তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতা বৰ্ণনা কৰিবলৈ – “মই খাই আছো”। শিশুসকলে এই সময়ত ফটোত নিজক চিনাক্ত কৰিবলৈও আৰম্ভ কৰে।

২B. ২ প্ৰাৰম্ভিক বাল্যকালত আত্মা

যিহেতু শিশুসকলে ৩ বছৰ বয়স হোৱালৈকে যথেষ্ট সৰলভাৱে কথা পাতিবলৈ সক্ষম হয়, আমি কেৱল আত্ম-চিনাকিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সৰু শিশুসকলৰ আত্ম-বোধৰ বিষয়ে জানিবলৈ নালাগে। আমি তেওঁলোকক নিজৰ বিষয়ে কথোপকথনত জড়িত কৰি মৌখিক উপায় ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰোঁ। গৱেষকসকলে দেখিছে যে তলত দিয়াবোৰ হৈছে সৰু শিশুসকলৰ নিজৰ বিষয়ে বোধৰ পাঁচটা মুখ্য বৈশিষ্ট্য।

১. তেওঁলোকে নিজৰ শাৰীৰিক বৰ্ণনা বা বস্তুগত সম্পত্তি ব্যৱহাৰ কৰি নিজক আনৰ পৰা পৃথক কৰে – তেওঁলোকে বৰ্ণনামূলক শব্দ যেনে ‘ডাঙৰ’, বা ‘ডাঙৰ’ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে বা তেওঁলোকে পিন্ধা কাপোৰ বা তেওঁলোকৰ থকা খেলনা বা বস্তুবোৰৰ উল্লেখ কৰিব পাৰে। তেওঁলোকৰ আত্ম-বৰ্ণনাবোৰ নিৰপেক্ষ প্ৰসংগত – ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে তেওঁলোকে নিজক আনৰ সৈতে তুলনা কৰি নাচায়। এটা উদাহৰণ দিবলৈ, “মই কিৰণতকৈ ডাঙৰ” বুলি কোৱাৰ সলনি, শিশুটোৱে ক’ব, “মই ডাঙৰ।”

২. তেওঁলোকে নিজক তেওঁলোকে কৰিব পৰা কামবোৰৰ ফালৰ পৰা বৰ্ণনা কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, তেওঁলোকৰ খেলাৰ কাৰ্য্যকলাপৰ ফালৰ পৰা – “মই চাইকেল চলাব পাৰো”; “মই ঘৰ সাজিব পাৰো”; “মই গণনা কৰিব পাৰো”। এনেদৰে, তেওঁলোকৰ আত্ম-বোধত নিজৰ সক্ৰিয় বৰ্ণনা থাকে।

৩. তেওঁলোকৰ আত্ম-বৰ্ণনাবোৰ মূৰ্ত প্ৰসংগত – অৰ্থাৎ, তেওঁলোকে নিজক তেওঁলোকে কৰিব পৰা কামবোৰ বা যিবোৰ তেওঁলোকৰ বাবে দৃশ্যমান সেইবোৰৰ ফালৰ পৰা সংজ্ঞায়িত কৰে – “মোৰ টেলিভিছন আছে।”

৪. তেওঁলোকে প্ৰায়ে নিজক বেছি মূল্যায়ন কৰে। এনেদৰে, এটা শিশুৱে ক’ব পাৰে, “মই কেতিয়াও ভয় নাখাও” বা “মই সকলো কবিতা জানো”, কিন্তু সম্ভৱতঃ সম্পূৰ্ণৰূপে মনত ৰাখিব নোৱাৰে।

৫. সৰু শিশুসকলে ইয়াক চিনাক্ত কৰিবলৈও অক্ষম যে তেওঁলোকে বিভিন্ন গুণাগুণৰ মালিক হ’ব পাৰে – যে তেওঁলোকে বিভিন্ন সময়ত ‘ভাল’ আৰু ‘বেয়া’, ‘কৃপণ’ আৰু ‘ভদ্ৰ’ হ’ব পাৰে।

তলত দিয়া হৈছে এজন প্ৰাপ্তবয়স্ক আৰু ৩ বছৰ ৮ মাহ বয়সৰ ছোৱালী ৰাধাৰ মাজৰ এটা সংক্ষিপ্ত আন্তঃক্ৰিয়া, যিয়ে শিশুৰ নিজৰ বিষয়ে ধাৰণাটো প্ৰকাশ কৰে। আন্তঃক্ৰিয়াটো প্ৰশ্নবোৰৰ ৰূপত দিয়া হৈছে আৰু শিশুৰ দ্বাৰা দিয়া উত্তৰবোৰ।

वयस्क $\quad$ अपने बारे में कुछ बताओ।

প্রাপ্তবয়স্ক $\quad$ মোক তোমাৰ বিষয়ে কিবা এটা ক।

ৰাধা $\quad$ মই খাদ্য খাওঁ, মই গাজৰো খাওঁ, ৰুটিও খাওঁ। মই বেট-বল খেলোঁ। তিনিদিনৰ পিছত মোৰ জন্মদিন হ’ব কাৰণ জানুৱাৰীত মোৰ জন্মদিন। মই শাৰীত থিয় দিওঁ। মই মাৰ সৈতে পঢ়োঁ।

Radha $\quad$ I eat food, I eat carrots as well, I eat chappati also. I play with bat and ball. After three days is my birthday because my birthday is in January; I stand in a line; I study with my mother.

वयस्क $\quad$ अगर कोई तुमसे पूछे कि राधा कैसी बच्ची है, तो तुम क्या कहोगी?

প্রাপ্তবয়স্ক $\quad$ যদি কোনোবাই তোমাক সুধে ‘ৰাধা কেনেকুৱা ছোৱালী’, তুমি কি ক’বা?

ৰাধা $\quad$ মই ভাল কাৰণ মই লিখোও। (প্রাপ্তবয়স্কই আৰু ক’বলৈ ক’লে কিন্তু ছোৱালীজনীয়ে একো নক’লে)

Radha $\quad$ I am good because I write as well. (The adult asked her to explain more but she did not respond).

वयस्क $\quad$ तुम्हारे मम्मी-पापा को तुम्हारे बारे में क्या अच्छा लगता है?

প্রাপ্তবয়স্ক $\quad$ তোমাৰ মা-দেউতাই তোমাৰ বিষয়ে কি ভাল পায়?

ৰাধা $\quad$ মই ভাল-ভাল কথা কওঁ আৰু ভাল-ভাল কাহিনী কওঁ।

Radha $\quad$ I talk about nice things - I tell good stories.

वयस्क $\quad$ तुम्हें अपने बारे में क्या अच्छा लगता है?

প্রাপ্তবয়স্ক $\quad$ তোমাৰ নিজৰ বিষয়ে কি ভাল লাগে?

ৰাধা $\quad$ মোৰ গুলাপী জোতা ভাল লাগে, বেবী ভাল লাগে, নিজৰ সখীসকল ভাল লাগে…

Radha $\quad$ I like my pink shoes, I like baby, I like my friends…

वयস्क $\quad$ और बताओ…?

প্রাপ্তবয়স্ক $\quad$ আৰু ক…

ৰাধা $\quad$ মোৰ বুজি নাপাওঁ… মই নিজৰ বিষয়ে একো নাজানো…।

Radha $\quad$ I don’t understand… I don’t know anything about myself…

২B. ৩ মধ্য বাল্যকালত আত্মা

এই সময়ছোৱাত, শিশুসকলৰ আত্ম-মূল্যায়ন অধিক জটিল হৈ পৰে। এই বৃদ্ধি পোৱা জটিলতাক চিহ্নিত কৰা পাঁচটা মুখ্য পৰিৱৰ্তন আছে:

১. শিশুৱে তাইৰ আভ্যন্তৰীণ বৈশিষ্ট্যৰ ফালৰ পৰা নিজক বৰ্ণনা কৰাৰ ফালে সলনি হয়। শিশুৱে তাইৰ আত্ম-সংজ্ঞাত তাইৰ মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যবোৰ (যেনে পছন্দ বা ব্যক্তিত্বৰ বৈশিষ্ট্য) নামকৰণ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি আৰু শাৰীৰিক বৈশিষ্ট্যবোৰ নামকৰণ কৰাৰ সম্ভাৱনা কম। এনেদৰে, শিশুটোৱে ক’ব পাৰে, “মই বন্ধু বনাবলৈ ভাল”, “মই কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিব পাৰোঁ আৰু সময়মতে মোৰ গৃহকাৰ্য্য সম্পূৰ্ণ কৰিব পাৰোঁ।”

২. শিশুৰ বৰ্ণনাবোৰত সামাজিক বৰ্ণনা আৰু পৰিচয় অন্তৰ্ভুক্ত কৰে – তেওঁলোকে নিজক তেওঁলোক অন্তৰ্ভুক্ত গোটবোৰৰ ফালৰ পৰা সংজ্ঞায়িত কৰিব পাৰে, “মই স্কুলৰ সংগীত কোৰাছত আছো”।

৩. শিশুসকলে সামাজিক তুলনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু নিৰপেক্ষ প্ৰসংগতকৈ তুলনামূলক প্ৰসংগত নিজক আনৰ পৰা পৃথক কৰে। এনেদৰে, তেওঁলোকে আনৰ সৈতে তুলনাত তেওঁলোকে কি কৰিব পাৰে সেই বিষয়ে ভাবিবলৈ আৰম্ভ কৰে, উদাহৰণস্বৰূপে, “মই কিৰণতকৈ বেগাই দৌৰিব পাৰো।”

৪. তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত আত্মা আৰু আদৰ্শ আত্মাৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এনেদৰে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত দক্ষতা আৰু যিবোৰ তেওঁলোকে পাব বিচাৰে বা যিবোৰ তেওঁলোকে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ভাবে সেইবোৰৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিব পাৰে।

৫. আত্ম-বৰ্ণনাবোৰ প্ৰাক-বিদ্যালয়ৰ শিশুৰ বৰ্ণনাতকৈ অধিক বাস্তৱিক হৈ পৰে। ইয়াৰ কাৰণ হ’ব পাৰে আনৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা বস্তু আৰু পৰিস্থিতি চাব পৰা ক্ষমতা।

২B. ৪ কৈশোৰত আত্মা

কৈশোৰৰ সময়ত আত্ম-বোধ ক্ৰমাৎ অধিক জটিল হৈ পৰে। কৈশোৰক পৰিচয় বিকাশৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সময় হিচাপেও দেখা যায়। এই অধিক জটিল আত্ম-বোধৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ কি? আমি প্ৰথম দুটা দিশ আলোচনা কৰোঁ আৰু তাৰ পিছত আমি কৈশোৰৰ আত্মাৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ আলোচনা কৰিম।

কাৰ্য্যকলাপ ২

৫ বছৰীয়া, ৯ বছৰীয়া, আৰু ১৩ বছৰীয়া এজনৰ সৈতে বন্ধুত্ব কৰা। তেওঁলোকক নিজৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিবলৈ ক আৰু তেওঁলোকে কি কয় টোকা কৰা। তেওঁলোকৰ আত্ম-বৰ্ণনাবোৰে এই অংশত তুমি পঢ়া কথাৰ সৈতে মিলে নেকি?

কৈশোৰ কিয় পৰিচয় বিকাশৰ বাবে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সময়?

এজন সুপৰিচিত মনোবৈজ্ঞানিক এৰিক এইচ. এৰিকছনৰ মতে, আমাৰ বিকাশৰ প্ৰতিটো স্তৰত, শৈশৱৰ পৰা বৃদ্ধাৱস্থালৈ, আমি কিছুমান কাৰ্য্য সম্পাদন কৰিব লাগিব যিয়ে আমাক বিকাশৰ পৰৱৰ্তী স্তৰলৈ আগবঢ়াই নিবলৈ সক্ষম কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, প্ৰৱৰ্তন শৈশৱ আৰু প্ৰাৰম্ভিক বাল্যকালৰ সময়ত (২-৪ বছৰৰ বয়সৰ ভিতৰত) এটা কাৰ্য্য হৈছে অন্ত্ৰ আৰু মূত্ৰাশয় নিয়ন্ত্ৰণ অৰ্জন কৰা। ইয়াৰ অবিহনে, শিশুৰ বাবে বেছিভাগ সামাজিক আৰু সম্প্ৰদায়ৰ কাৰ্য্যকলাপত অংশগ্ৰহণ কৰাটো অসম্ভৱ হ’লহেতেন। এৰিকছনৰ মতে কৈশোৰৰ সময়ৰ কাৰ্য্য হৈছে পৰিচয়ৰ অনুভূতি, এটা সন্তোষজনক আত্ম-সংজ্ঞা বিকাশ কৰা।

কৈশোৰৰ স্তৰটো কিয় পৰিচয় বিকাশৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ তাৰ কাৰণ হৈছে আত্মাৰ বিকাশৰ ওপৰত বৰ্ধিত গুৰুত্ব দিয়া হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে কৈশোৰই এটা পৰিচয় সংকটৰ সন্মুখীন হয়। ইয়াৰ কাৰণ তিনিটা–

১. এই সময়ছোৱাত ব্যক্তিজনে, ইয়াৰ আগৰ জীৱনৰ যিকোনো সময়তকৈও বেছিকৈ, নিজক জানিবলৈ চেষ্টা কৰাত ব্যস্ত থাকে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে ব্যক্তিজনে নিজক বুজিবলৈ তীব্ৰভাৱে চিন্তিত।

২. কৈশোৰৰ শেষৰ ফাললৈ ব্যক্তিজনে আত্মতা আৰু পৰিচয়ৰ এক অপেক্ষাকৃত স্থায়ী অনুভূতি সৃষ্টি কৰে আৰু ক’ব পাৰে – “মই এইজন”।

৩. এই সময়ছোৱাত ব্যক্তিৰ পৰিচয় দ্ৰুত জৈৱিক পৰিৱৰ্তন আৰু সলনি হৈ থকা সামাজিক দাবীৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়।

ইয়াক অধিক বিশদভাৱে বুজোঁ আহক

কৈশোৰৰ পৰা এতিয়া প্ৰাপ্তবয়স্কৰ দৰে আচৰণ কৰাৰ আশা কৰা হয় আৰু পৰিয়াল, কাম বা বিবাহৰ সৈতে জড়িত দায়িত্ববোৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। নিৰ্ভৰশীল শিশুৰ পৰা স্বাধীন ব্যক্তিলৈ এই সামাজিক ৰূপান্তৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিত বেলেগ ধৰণে ঘটে। পাশ্চাত্য সংস্কৃতিসমূহে সাধাৰণতে পিতৃ-মাতৃৰ পৰা ‘বিচ্ছেদ’ৰ ফালৰ পৰা স্বাধীনতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে (শাৰীৰিক আৰু মনস্তাত্ত্বিক দুয়োটাতে)। আনহাতে, অ-পাশ্চাত্য সংস্কৃতিসমূহ, যেনে ভাৰতীয়, পৰিয়ালৰ ভিতৰত আন্তঃনিৰ্ভৰশীলতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। তথাপিও, সকলো সংস্কৃতিত, কৈশোৰক দ্বিধা আৰং মতবিৰোধৰ সৈতে সংলগ্ন হোৱা বুলি জনা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে, দেখা যায় যে এজন কৈশোৰই “এটা শিশুৰ দৰে” ব্যৱহাৰ কৰাৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰিব পাৰে কিন্তু একে সময়তে তাই/তেওঁ নিজেও এটা শিশুৰ দৰে সান্ত্বনা বিচাৰিব পাৰে। পিতৃ-মাতৃয়েও প্ৰায়ে কৈশোৰক “ডাঙৰ হোৱাৰ দৰে আচৰণ কৰা” ক’ব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ অন্যান্য কাৰ্য্যবোৰে কৈশোৰক ইংগিত দিব পাৰে যে তেওঁলোকে ভাবেনে যে তাই/তেওঁ সম্পূৰ্ণৰূপে ডাঙৰ হোৱা নাই। এটা নিৰ্দিষ্ট সংস্কৃতিত পৰিয়ালৰ আশাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ছোৱালী আৰু