ধীৰে-ধীৰে সকলো বদলি যোৱা আছে। এটা নতুন জীৱনশৈলীৰ প্ৰভাৱ স্থাপিত হৈছে। ইয়াৰ লগতে আহিছে এটা নতুন জীৱনদৰ্শন—ভোক্তাবাদৰ দৰ্শন। উৎপাদন বৃদ্ধিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে চৌফালে। এই উৎপাদন আপোনাৰ বাবে; আপোনাৰ ভোগৰ বাবে, আপোনাৰ সুখৰ বাবে। ‘সুখ’ৰ ব্যাখ্যা বদলি গৈছে। ভোগ-ভোগ কৰাটোৱেই সুখ। এটা সূক্ষ্ম পৰিবৰ্তন ঘটিছে নতুন পৰিস্থিতিত। উৎপাদনবস্তু আপোনাৰ বাবে আছে, কিন্তু আপুনি নাজানে-সাজানে আজিৰ পৰিৱেশত আপোনাৰ চৰিত্ৰো বদলি যোৱা আছে আৰু আপুনি উৎপাদনবস্তুৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হৈ পৰিছে।

বিলাসিতাৰ সামগ্ৰীৰে বজাৰ ভৰি পৰা আছে, যিয়ে আপোনাক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ নিৰন্তৰ চেষ্টা কৰি আছে। দৈনন্দিন জীৱনত ব্যৱহাৰ হোৱা বস্তুবোৰ ল’বই নেক্‌খন। টুথপেষ্ট লাগিব? ই দাঁতকে মুক্তাৰ দৰে উজ্জ্বল কৰে, মুখৰ দুৰ্গন্ধ দূৰ কৰে। ই মাঠিয়াক মজবুত কৰে আৰু ‘সম্পূৰ্ণ সুৰক্ষা’ প্ৰদান কৰে। যিসকলে এই সকলোবোৰ কৰে, সেইকেইটা পেষ্টে আলাদা আলাদা কাম কৰে, কোনো এটাৰ ‘মেজিক’ ফৰ্মুলা আছে। কোনো এটা বাবুল বা নীমৰ গুণেৰে ভৰপূৰ, কোনো এটা ঋষি-মুনিয়েৰে অনুমোদিত আৰু স্বীকৃত বনৌষধ আৰু খনিজ উপাদানৰ মিশ্ৰণৰে তৈয়াৰ। যিটো খুজিছে সেইটো বাছি লওক। যদি পেষ্ট ভাল, তেন্তে ব্ৰাছো ভাল হ’ব লাগিব। আকাৰ, ৰঙ, গঠন, প্ৰাপ্যতা আৰু পৰিষ্কাৰ ক্ষমতাত পৃথক, এটাৰ পিছত এটা উত্তম।

মুখৰ দুৰ্গন্ধ ৰোখিবলৈ মাউথৱাশৰো প্ৰয়োজন। তালিকা আৰু দীঘল হ’ব পাৰে, কিন্তু এইচোৰ বস্তুৰ বিল আৰু ডাঙৰ হ’ব, কাৰণ আপুনি সম্ভৱত বহুবিজ্ঞাপিত আৰু মূল্যৱান ব্ৰেণ্ড কিনিবলৈ পছন্দ কৰে। সৌন্দৰ্য প্ৰসাধনৰ ভিড়ো চমকপ্ৰদ—প্ৰতি মাহত নতুন-নতুন উৎপাদন যোগ হৈ থাকে। চাবুনেই চাওক। এটাত হালকা সুগন্ধ আছে, আনটোত তীব্ৰ। এটা দিনভৰ আপোনাৰ শৰীৰক তাজা ৰাখে, আনটো ঘাম ৰোখে, তৃতীয়টো জাৰ্মছৰ পৰা সুৰক্ষা দিয়ে। নিচা চিনেমা স্টাৰসকলৰ সৌন্দৰ্যৰ ৰহস্য, তেওঁলোকৰ প্ৰিয় চাবুন। সত্যৰ অৰ্থ বুজিব খুজিছে, নিচা লওক। শৰীৰক পবিত্ৰ ৰাখিব খুজিছে, নিচা লওক। শুদ্ধ গঙ্গাজলত নিৰ্মিত চাবুন। চামৰীক নৰম ৰাখিবলৈ নিচা লওক—বহুত দামী, কিন্তু আপোনাৰ সৌন্দৰ্য বৃদ্ধি কৰিব। অভিজাত মহিলাসকলৰ ড্ৰেছিং টেবুলত তিৰিশ-তিৰিশ হাজাৰ টকাৰ সৌন্দৰ্য সামগ্ৰী থকাটো সাধাৰণ কথা। পেৰিছৰ পৰা পাৰফ্যুম মগাওক, আৰু তেনেকুৱা ব্যয় হ’ব। ইয়াৰ পিছতো আপোনাৰ সামাজিক মৰ্য্যাদা প্ৰকাশ কৰে।

পুৰুষসকলো এই দৌড়ত পিছফালে নহয়। আগতে তেওঁলোকৰ কাম চাবুন আৰু তেলৰে হৈছিল। আফটাৰ শেভ আৰু কলোন পিছত আহিল। আজি এই তালিকাত দৰজন-দুই দৰজন বস্তু আৰু যোগ হৈছে।

এই সামগ্ৰীবোৰ এৰি দিয়ক। বস্তু আৰু পৰিধানৰ দুনিয়ালৈ আহক। ঠাই-ঠাইত বুটিক খুলি পৰিছে, নতুন-নতুন ডিজাইনৰ পৰিধান বজাৰত আহি পৰিছে। ইয়াৰা ট্ৰেণ্ডি আৰু দামীও। গত বছৰৰ ফেছন এই বছৰ? লজ্জাৰ কথা। ঘড়ী আগতে সময় দেখুওৱাই কাম আছিল। যদি সেই কামেই লাগে, চাৰি-পাঁচশ টকাত পোৱা যায়। মৰ্য্যাদা প্ৰকাশ কৰিবলৈ আপুনি পঞ্চাশ-ষষ্টি হাজাৰৰ পৰা লাখ-ডেহ লাখ টকাৰ ঘড়ীও ল’ব পাৰে। সংগীতৰ বুদ্ধি আছে নাই, কিন্তু দামী মিউজিক চিষ্টেম আৱশ্যক। কম্পিউটাৰ কামৰ বাবে কিনা হয়, কিন্তু কেৱল দেখুওৱাৰ বাবে কিনোৱালোকৰ সংখ্যাও কম নহয়। খোৱাৰ বাবে পাঁচতাৰা হোটেল আছে। সেইখিনিত এতিয়া বিয়াও হ’বলৈ ধৰিছে। অসুস্থ হ’লে পাঁচতাৰা হস্পিটালত আহক। সুবিধা আৰু ভাল চিকিৎসাৰ উপৰিও এই অভিজ্ঞতা বহু সময়লৈ আলোচনাৰ বিষয় হৈ থাকিব, পঢ়াৰ বাবে পাঁচতাৰা পাব্লিক স্কুল আছে, সোনকালেই সম্ভৱত কলেজ আৰু ইউনিভাৰ্ছিটিও হ’ব। ভাৰতত এই পৰিস্থিতি এতিয়া নাই, কিন্তু আমেৰিকা আৰু ইউৰোপৰ কিছুমান দেশত আপুনি মৰাৰ আগতে নিজৰ অন্ত্যেষ্টি ক্ৰিয়া আৰু অনন্ত শান্তিৰ ব্যৱস্থাও কৰিব পাৰে—এটা মূল্যৰ বিনিময়ত। আপোনাৰ কবৰৰ চাৰিওফালে সদা সেউজ ঘাঁহ থাকিব, ইচ্ছা অনুসৰি ফুলো থাকিব। চাহিবলৈ ইচ্ছা কৰিলে ফোৱাৰাও থাকিব আৰু মৃদু সুৰত সংগীতো নিৰন্তৰ।

কালি ভাৰততো ইয়া সম্ভৱ হ’ব পাৰে। আজি আমেৰিকাত যি হৈছে, কালি ইয়া ভাৰততো হ’ব পাৰে। মৰ্য্যাদাৰ বহুতো ৰূপ থাকে। তেওঁলোক যতিহাসিক কিয় নহওক। ইয়াৰে এটা সৰু চমক ভোক্তাবাদী সমাজৰ।

<img src=“https://temp-public-img-folder.s3.amazonaws.com/sathee.prutor.images/sathee_image/cropped_2024_05_27_0e8ca9d5ea6a354d9c9dg-107_jpg_height_710_width_1106_top_left_y_532_top_left_x_223.jpg"" width=400px>

এতিয়া বিষয়টোৰ গুৰুতৰ দিশলৈ আহো। ভাৰতত এই ভোক্তা সংস্কৃতিৰ বিকাশ কিয় হৈছে?

ভাৰতত আগৰে পৰা সামন্ততান্ত্ৰিক সংস্কৃতিৰ উপাদান আছিল। ভোক্তাবাদ এই সংস্কৃতিৰ লগত জড়িত আছিল। আজি সামন্তবাদীসকল বদলি গৈছে, সামন্ততান্ত্ৰিক সংস্কৃতিৰ ধাৰণা বদলি গৈছে।

আমি সাংস্কৃতিক অস্মিতাৰ কথা যতিহাসিকভাৱে কওঁ; পৰম্পৰাবোৰৰ অবমূল্যায়ন হৈছে, বিশ্বাসবোৰৰ ক্ষয় হৈছে। কটু সত্যটো হ’ল যে আমি বৌদ্ধিক দাসত্ব গ্ৰহণ কৰি আছোঁ, পশ্চিমৰ সাংস্কৃতিক উপনিবেশ হৈ পৰি আছোঁ। আমাৰ নতা সংস্কৃতি অনুকৰণৰ সংস্কৃতি। আমি আধুনিকতাৰ মিছা প্ৰতিমান গ্ৰহণ কৰি আছোঁ। মৰ্য্যাদাৰ অন্ধ প্ৰতিযোগিতাত যি আমাৰ আছে তাক হেৰাই ছদ্ম আধুনিকতাৰ গ্ৰহণত আহি পৰি আছোঁ। সংস্কৃতিৰ নিয়ন্ত্ৰক শক্তিসমূহ দুৰ্বল হোৱাৰ বাবে আমি দিগভ্ৰান্ত হৈ পৰিছোঁ। আমাৰ সমাজ নিজে অন্য-দিশা নিৰ্দেশিত হৈ পৰিছে। বিজ্ঞাপন আৰু প্ৰচাৰৰ সূক্ষ্ম প্ৰক্ৰিয়াই আমাৰ মানসিকতা বদলি কৰি আছে। ইয়াৰত সামোহনৰ শক্তি আছে, বশীকৰণৰো।

অন্ততঃ এই সংস্কৃতিৰ বিস্তাৰৰ ফল কি হ’ব? ই গুৰুতৰ চিন্তাৰ বিষয়। আমাৰ সীমিত সম্পদৰ ব্যাপক অপব্যৱহাৰ হৈছে। জীৱনৰ গুণমান আলুৰ চিপ্সৰে উন্নত নহয়। বহুবিজ্ঞাপিত শীতল পানীয়ৰে নহয়। পিজা আৰু বাৰ্গাৰ যতিহাসিক আধুনিক হ’লেও, ই কাছ খাদ্য। সমাজত শ্ৰেণীৰ দূৰত্ব বাঢ়ি আছে, সামাজিক উদ্যোগত কমি আহিছে। জীৱন স্তৰৰ এই বাঢ়োৱা অন্তৰ ক্ৰোধ আৰু অশান্তি জন্মাইছে। যিদৰে দেখুওৱাৰ এই সংস্কৃতি বিস্তৃত হ’ব, সামাজিক অশান্তিও বাঢ়িব। আমাৰ সাংস্কৃতিক অস্মিতাৰ অবনতি হৈছে, আমি লক্ষ্য-ভ্ৰমতো ভুগি আছোঁ। বিকাশৰ বৃহৎ উদ্দেশ্য পিছত হৈছে, আমি মিছা সন্তুষ্টিৰ তাৎক্ষণিক লক্ষ্যৰ পিছত দৌৰি আছোঁ। মৰ্য্যাদা ভংগ হৈছে, নৈতিক মানদণ্ড ঢিলা হৈছে। ব্যক্তি-কেন্দ্ৰিকতা বাঢ়ি আছে, স্বাৰ্থ পৰমাৰ্থৰ ওপৰত প্ৰভাৱী হৈছে। ভোগৰ আকাংক্ষা আকাশ ছুইছে। কোনটো বিন্দুত এই দৌড় ৰুখিব?

গান্ধীজীয়ে কৈছিল যে আমি স্বাস্থ্যকৰ সাংস্কৃতিক প্ৰভাবৰ বাবে আমাৰ দুৱাৰ-জানলি খোলা ৰাখিম, কিন্তু আমাৰ ভিত্তিত স্থিৰ থাকিম। ভোক্তা সংস্কৃতি আমাৰ সামাজিক ভিত্তিহে কঁপাইছে। ই এটা ডাঙৰ বিপদ। ভৱিষ্যতৰ বাবে ই এটা ডাঙৰ চ্যালেঞ্জ।

প্ৰশ্ন-অভ্যাস

1. লেখকৰ মতে জীৱনত ‘সুখ’ৰ অৰ্থ কি?

2. আজিৰ ভোক্তাবাদী সংস্কৃতি আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰি আছে?

3. লেখকে ভোক্তা সংস্কৃতিক আমাৰ সমাজৰ বাবে চ্যালেঞ্জ কিয় কৈছে?

4. অৰ্থ স্পষ্ট কৰক—

(ক) নাজানে-সাজানে আজিৰ পৰিৱেশত আপোনাৰ চৰিত্ৰো বদলি যোৱা আছে আৰু আপুনি উৎপাদনবস্তুৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হৈ পৰিছে।

(খ) মৰ্য্যাদাৰ বহুতো ৰূপ থাকে, তেওঁলোক যতিহাসিক কিয় নহওক।

ৰচনা আৰু অভিব্যক্তি

5. কোনো বস্তু আমাৰ বাবে উপযোগী হওক বা নহওক, কিন্তু টিভিত বিজ্ঞাপন চাই আমি ইয়াক কিনিবলৈ অৱশ্যেই আকুল হৈ পৰোঁ। কিয়?

6. আপোনাৰ মতে বস্তু কিনাৰ আধাৰ বস্তুৰ গুণমান হ’ব লাগিব নে ইয়াৰ বিজ্ঞাপন? যুক্তি দি স্পষ্ট কৰক।

7. পাঠটোৰ ভিত্তিত আজিৰ ভোক্তাবাদী যুগত গঢ়ি উঠা ‘দেখুওৱাৰ সংস্কৃতি’ৰ ওপৰত চিন্তা প্ৰকাশ কৰক।

8. আজিৰ ভোক্তা সংস্কৃতি আমাৰ পৰম্পৰা আৰু উৎসৱবোৰক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰি আছে? আপোনাৰ অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তিত এটা অনুচ্ছেদ লিখক।

ভাষা-অধ্যয়ন

9. ধীৰে-ধীৰে সকলো বদলি যোৱা আছে।

এই বাক্যত ‘বদলি যোৱা আছে’ ক্ৰিয়া। এই ক্ৰিয়া কেনেকৈ হৈছে—ধীৰে-ধীৰে। সেইবাবে ইয়াত ধীৰে-ধীৰে ক্ৰিয়া-বিশেষণ। যি শব্দে ক্ৰিয়াৰ বৈশিষ্ট্য কয়, ক্ৰিয়া-বিশেষণ বোলা হয়। য’ত বাক্যত আমি জানো ক্ৰিয়া কেনেকৈ, কেতিয়া, কিমান আৰু ক’ত হৈছে, তাত সেই শব্দটো ক্ৰিয়া-বিশেষণ বোলা হয়।

(ক) ওপৰত দিয়া উদাহৰণটো মনত ৰাখি ক্ৰিয়া-বিশেষণৰে যুক্ত পাঁচটা বাক্য পাঠৰ পৰা বাছি লিখক।

(খ) ধীৰে-ধীৰে, জোৰে, নিৰন্তৰ, সদায়, আজিকালি, কম, বেছি, ইয়াত, তাত, বাহিৰে—এই ক্ৰিয়া-বিশেষণ শব্দবোৰ ব্যৱহাৰ কৰি বাক্য সাজক।

(গ) তলত দিয়া বাক্যবোৰৰ পৰা ক্ৰিয়া-বিশেষণ আৰু বিশেষণ শব্দ বাছি আলাদা লিখক— বাক্য $\qquad$ ক্ৰিয়া-বিশেষণ $\qquad$ বিশেষণ

(1) কালি ৰাতিৰ পৰা নিৰন্তৰ বৰষুণ হৈ আছে।

(2) গছত ধৰা পাকা আম দেখি শিশুসকলৰ মুখত পানী আহিল।

(3) ৰসোইঘৰৰ পৰা আহোৱা পোলাফৰ হালধি সুগন্ধ শুনি মোক জোৰেৰে ভোক লাগিল।

(4) যতিকৈ ভোক আছে তাতকৈয়ে খাওক।

(5) বিলাসিতাৰ বস্তুৰে আজিকালি বজাৰ ভৰি পৰা আছে।

পাঠৰ বাহিৰ কাৰ্যকলাপ

• ‘দূৰদৰ্শনত দেখুওৱা বিজ্ঞাপনবোৰৰ শিশুৰ ওপৰত বাঢ়ি থকা প্ৰভাৱ’ বিষয়ত অধ্যাপক আৰু শিক্ষাৰ্থীৰ মাজত হোৱা আলোচনা সংলাপ শৈলীত লিখক।
• এই পাঠৰ জৰিয়তে আপুনি ভোক্তা সংস্কৃতিৰ বিষয়ে বিস্তাৰে জানিলে। এতিয়া আপোনাৰ অধ্যাপকৰ সহায়ত সামন্ততান্ত্ৰিক সংস্কৃতিৰ বিষয়ে জানক আৰু তলত দিয়া বিষয়ৰ পক্ষ বা বিপক্ষত শ্ৰেণীত আপোনাৰ চিন্তা প্ৰকাশ কৰক।

ভোক্তা সংস্কৃতি সামন্ততান্ত্ৰিক সংস্কৃতিৰে বিকশিত ৰূপ নেকি

• আপুনি প্ৰতিদিনে টিভিত বহুতো বিজ্ঞাপন চায় আৰু শুনে আৰু ইয়াৰ কিছুমান আপোনাৰ মুখত চড়ি যায়। আপোনাৰ পছন্দৰ দুটা বস্তুৰ ওপৰত বিজ্ঞাপন তৈয়াৰ কৰক।

এইটোও জানক

সাংস্কৃতিক অস্মিতা - অস্মিতাৰ অৰ্থ হৈছে পৰিচয়। আমাৰ ভাৰতীয়সকলৰ নিজৰ এটা সাংস্কৃতিক পৰিচয় আছে। এই সাংস্কৃতিক পৰিচয় ভাৰতৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ মিলন-মিলাপৰে গঢ়ি উঠিছে। এই মিলিত-জুৰি সাংস্কৃতিক পৰিচয়কেই আমি সাংস্কৃতিক অস্মিতা বুলি কওঁ।

সাংস্কৃতিক উপনিবেশ - বিজয়ী দেশে যিসকল দেশৰ ওপৰত নিজৰ প্ৰভাৱ স্থাপন কৰে, সেই দেশবোৰ উপনিবেশ বুলি কোৱা হয়। সাধাৰণতে বিজয়ী দেশৰ সংস্কৃতি বিজিত দেশবোৰৰ ওপৰত চাপি দিয়া হয়, আনহাতে হীনতা বোধৰ বাবে বিজিত দেশবোৰে বিজয়ী দেশৰ সংস্কৃতি গ্ৰহণ কৰিবলৈ ধৰে। দীঘলীয়া সময়ৰ বাবে বিজয়ী দেশৰ সংস্কৃতি গ্ৰহণ কৰি ৰখাটো সাংস্কৃতিক উপনিবেশ হোৱা।

বৌদ্ধিক দাসত্ব - আনক শ্ৰেষ্ঠ ভাবি তাৰ বৌদ্ধিকতাৰ প্ৰতি সমালোচনামূলক দৃষ্টি নোলোৱাকৈ ইয়াক গ্ৰহণ কৰাটো বৌদ্ধিক দাসত্ব।

ছদ্ম আধুনিকতা - আধুনিকতাৰ সৰোকাৰ চিন্তা আৰু আচৰণ দুয়োত। যুক্তিযুক্ত, বৈজ্ঞানিক আৰু সমালোচনামূলক দৃষ্টিৰে নতুনত্ব গ্ৰহণ কৰাটো আধুনিকতা। যেতিয়া আমি আধুনিকতাক বৈচাৰিক আগ্ৰহ নোলোৱাকৈ ফেছনৰ ৰূপত গ্ৰহণ কৰোঁ, তেতিয়া ই ছদ্ম আধুনিকতা বুলি কোৱা হয়।