শৈশৱৰ স্মৃতিবোৰত এক বিচিত্ৰ ধৰণৰ আকৰ্ষণ থাকে। কেতিয়াবা লাগে, যেন সপোনত সকলোবোৰ দেখিছিলোঁ। পৰিস্থিতিবোৰ বহুত সলনি হৈ যায়।

মোৰ পৰিয়ালত মই কেইবাটাও প্ৰজন্মৰ পিছত উৎপন্ন হৈছিলোঁ। মোৰ পৰিয়ালত প্ৰায়: দুশ বছৰলৈকে কোনো ছোৱালী আছিলেই নহয়। শুনিছোঁ, তাৰ আগতে ছোৱালীক জন্ম হোৱা মাত্ৰেই পৰমধামলৈ পঠিয়াই দিছিল। তাৰ পিছত মোৰ বাবাই বহুত দুৰ্গা-পূজা কৰিছিল। আমাৰ কুল-দেৱী আছিল দুৰ্গা। মই উৎপন্ন হোৱাত মোৰ বহুত খাতিৰ হৈছিল আৰু মোক সেই সকলোবোৰ সহিবলগীয়া নহ’ল যি আন ছোৱালীয়ে সহিবলগীয়া হয়। পৰিয়ালত বাবাই ফাৰ্চী আৰু উৰ্দু জানিছিল। দেউতাই ইংৰাজী পঢ়িছিল। হিন্দীৰ কোনো পৰিৱেশ নাছিল।

মোৰ মাতৃ যৱলপুৰৰ পৰা আহোঁতে তেওঁ তেওঁৰ লগত হিন্দী আনিছিল। তেওঁ পূজা-পাঠো বহুত কৰিছিল। প্ৰথম-প্ৰথমে তেওঁ মোক ‘পঞ্চতন্ত্ৰ’ পঢ়িবলৈ শিকাইছিল।

বাবাই কৈছিল, ইয়াক আমি বিদুষী বনাম। মোৰ সম্পৰ্কত তেওঁৰ ভাবনা বহুত ওখ আছিল। সেয়েহে ‘পঞ্চতন্ত্ৰ’ও পঢ়িছিলোঁ মই, সংস্কৃতও পঢ়িছিলোঁ। এইবোৰ নিশ্চয় বিচাৰিছিল যে মই উৰ্দু-ফাৰ্চী শিকি লওঁ, কিন্তু সেয়া মোৰ বশৰ নাছিল। মই যেতিয়া এদিন মৌলভী চাহাবক দেখিলোঁ তেতিয়া, বাছ, আনদিনা মই চাৰপাইৰ তলত গৈ লুকালোঁ। তেতিয়া পণ্ডিতজী আহিল সংস্কৃত পঢ়াবলৈ। মাক অলপ সংস্কৃত জানিছিল। গীতাত তেওঁৰ বিশেষ ৰুচি আছিল। পূজা-পাঠৰ সময়ত ময়ো বহি গৈছিলোঁ আৰু সংস্কৃত শুনিছিলোঁ। তাৰ পিছত তেওঁ মিচন স্কুলত ৰাখিলে মোক। মিচন স্কুলত পৰিৱেশ আছিল বেলেগ, প্ৰাৰ্থনা আছিল বেলেগ। মোৰ মন নালাগিল। তালৈ যোৱা বন্ধ কৰিলোঁ। যাওঁতে কান্দিবলৈ-কৰিবলৈ ধৰিলোঁ। তেতিয়া তেওঁ মোক ক্ৰাছথৱেট গাৰ্লছ কলেজত পঠিয়ালে, য’ত মই পঞ্চম শ্ৰেণীত

ভৰ্তি হৈছিলোঁ। ইয়াৰ পৰিৱেশ বহুত ভাল আছিল সেই সময়ত। হিন্দু ছোৱালীও আছিল, খ্ৰীষ্টান ছোৱালীও আছিল। আমি মানুহৰ একেটা মেছ আছিল। সেই মেছত পিঁয়াজকে নবনাছিল।

তাত ছাত্ৰাৱাসৰ

প্ৰতিটো কোঠাত আমি চাৰিজনী ছাত্ৰা থাকিছিলোঁ। তাৰে প্ৰথমজনী সাথিন সুভদ্ৰা কুমাৰী পালোঁ। সপ্তম শ্ৰেণীত তেওঁ মোক দুবছৰ চিনিয়ৰ আছিল। তেওঁ কবিতা লিখিছিল আৰু ময়ো শৈশৱৰ পৰা তু্ক মিলাইছিলোঁ। শৈশৱত মাক লিখিছিল, পদও গাইছিল।

মীৰাৰ পদ বিশেষকৈ গাইছিল। ৰাতিপুৱা ‘জাগিয়ে কৃপানিধান পংছী বন বোলে’ এইটোৱেই শুনা গৈছিল। প্ৰভাতী গাইছিল। সন্ধিয়া মীৰাৰ কোনো পদ গাইছিল। শুনি-শুনি ময়ো ব্ৰজভাষাত লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ। ইয়ালৈ আহি দেখিলোঁ যে সুভদ্ৰা কুমাৰী জীয়ে খড়ী বোলীত লিখিছিল। ময়ো তেনেকৈ লিখিবলৈ ধৰিলোঁ। কিন্তু সুভদ্ৰা জী ডাঙৰ আছিল, প্ৰতিষ্ঠিত হৈ পৰিছিল। তেওঁৰ পৰা লুকাই-লুকাই লিখিছিলোঁ মই। এদিন তেওঁ ক’লে, ‘মহাদেৱী, তুমি কবিতা লিখা?’ তেতিয়া মই ভয় খাই ক’লোঁ, ‘নহয়।’ শেষত তেওঁ মোৰ ডেস্কৰ কিতাপবোৰৰ তল্লাচী ল’লে আৰু বহুত-খিনি ওলাই পৰিল তাৰ পৰা। তেতিয়া যেনেকৈ কোনো অপৰাধীক ধৰে, তেনেকৈ তেওঁ এটা হাতত কাগজ লৈ আৰু এটা হাতেৰে মোক ধৰিলে আৰু গোটেই হোষ্টেলত দেখুৱাই আহিল যে এইজনীয়ে কবিতা লিখে। তাৰ পিছত আমি দুয়োৰে মিত্ৰতা হ’ল। ক্ৰাছথৱেটত এটা গছৰ ডাল নীচু আছিল। সেই ডালত আমি মানুহ বহি গৈছিলোঁ। যেতিয়া আন ছোৱালীবোৰে খেলিছিল তেতিয়া আমি

মানুহে তু্ক মিলাইছিলোঁ। সেই সময়ত এখন আলোচনী ওলাইছিল-‘স্ত্ৰী দৰ্পণ’-তাকে পঠিয়াই দিছিলোঁ। আমাৰ তুকবন্দী ছপাও হৈ গৈছিল। তাৰ পিছত ইয়াত কবি-সন্মিলন হ’বলৈ ধৰিলে তেতিয়া আমি মানুহেও সেইবোৰলৈ যাবলৈ ধৰিলোঁ। হিন্দীৰ সেই সময়ত প্ৰচাৰ-প্ৰসাৰ আছিল। মই ১৯১৭ চনত ইয়ালৈ আহিছিলোঁ। তাৰ পিছত গান্ধীজীৰ সত্যাগ্ৰহ আৰম্ভ হ’ল আৰু আনন্দ ভৱন স্বাধীনতাৰ সংগ্ৰামৰ কেন্দ্ৰ হৈ পৰিল। য’ত-ত’ত হিন্দীৰো প্ৰচাৰ চলিছিল। কবি-সন্মিলন হৈছিল তেতিয়া ক্ৰাছথৱেটৰ পৰা মেডামে আমাক লগত লৈ গৈছিল। আমি কবিতা শুনাইছিলোঁ। কেতিয়াবা হৰিঔধ জী অধ্যক্ষ হৈছিল, কেতিয়াবা শ্ৰীধৰ পাঠক হৈছিল, কেতিয়াবা ৰত্নাকৰ জী হৈছিল, কেতিয়াবা কোনোবা হৈছিল। কেতিয়া আমাৰ নাম মতা হ’ব, ব্যস্ততাৰে শুনি থাকিছিলোঁ। মোক প্ৰায়ঃ প্ৰথম পুৰস্কাৰ পাইছিল। শতিকাতকৈ কম পদক নাপালোঁহেঁতেন তাত।

এবাৰৰ ঘটনা মনত পৰে যে এটা কবিতাত মোক ৰূপৰ এটা কটোৰা পালে। ডাঙৰ নক্কাশীদাৰ, সুন্দৰ। সেইদিনা সুভদ্ৰা গোৱা নাছিল। সুভদ্ৰা প্ৰায়ঃ নগৈছিল কবি-সন্মিলনলৈ। মই তেওঁক আহি ক’লোঁ, ‘চোৱা, এইটো পালোঁ।’

সুভদ্ৰাই ক’লে, ‘ঠিক আছে, এতিয়া তুমি এদিন খীৰ বনোৱা আৰু মোক এই কটোৰাত খুৱাই দিয়া।

তাৰ মাজতে আনন্দ ভৱনত বাপু আহিল। আমি মানুহ তেতিয়া আমাৰ জেপ-খৰচৰ পৰা সদায় এটা-এটা, দুটা-দুটা আনা দেশৰ বাবে বচাইছিলোঁ আৰু যেতিয়া বাপু আহিছিল তেতিয়া সেই পইচা তেওঁক দি দিছিলোঁ। সেইদিনা যেতিয়া বাপুৰ ওচৰলৈ মই গ’লোঁ তেতিয়া মোৰ কটোৰাটোও লৈ গ’লোঁ। মই উলিয়াই বাপুক দেখুৱালোঁ। মই ক’লোঁ, ‘কবিতা শুনুৱাবলৈ মোক এই কটোৰাটো পাইছোঁ।’ ক’বলৈ ধৰিলে, ‘বাৰু, দেখুৱা তেন্তে মোক।’ মই কটোৰাটো তেওঁৰ ফালে আগবঢ়াই দিলোঁ তেতিয়া তাক হাতত লৈ ক’লে, ‘তুই দিয়ে ইয়াক?’ এতিয়া মই কি কওঁ? মই দিলোঁ আৰু উভতি আহিলোঁ। দুখ হ’ল এইটো যে কটোৰা লৈ ক’লে, কবিতা কি? কিন্তু কবিতা শুনুৱাবলৈ তেওঁ নক’লে। উভতি আহি এতিয়া মই সুভদ্ৰা জীক ক’লোঁ যে কটোৰাটো গ’ল। সুভদ্ৰা জীয়ে ক’লে, ‘আৰু যোৱা দেখুৱাবলৈ!’ তাৰ পিছত ক’লে, ‘চোৱা ভাই, খীৰ তেন্তে তুমি বনাব লাগিব। এতিয়া তুমি ইচ্ছা কৰা পিতলৰ কটোৰীত খুৱাই দিয়া,

ইচ্ছা কৰা ফুলৰ কটোৰীত-তাৰ পিছতো মোৰ মনতে মনতে প্ৰসন্নতা হৈ আছিল যে পুৰস্কাৰত পোৱা মোৰ কটোৰাটো মই বাপুক দিলোঁ।

সুভদ্ৰা জীয়ে ছাত্ৰাৱাস এৰি গুচি গ’ল। তেতিয়া তেওঁৰ ঠাইত এজনী মাৰাঠী ছোৱালী জেবুন্নিছা আমাৰ কোঠালৈ আহি থাকিল। তাই কলহাপুৰৰ পৰা আহিছিল। জেবুনে মোৰ বহুত-খিনি কাম কৰি দিছিল। তাই মোৰ ডেস্ক পৰিষ্কাৰ কৰি দিছিল, কিতাপবোৰ ঠিকমতে ৰাখি দিছিল আৰু এইদৰে মোক কবিতাৰ বাবে কিছু আৰু অবকাশ পাইছিল। জেবুনে মাৰাঠী শব্দৰে মিহলি হিন্দী কৈছিল। ময়ো তাইৰ পৰা কিছু-কিছু মাৰাঠী শিকিবলৈ ধৰিছিলোঁ। তাত এগৰাকী উস্তানী জী আছিল-জীনত বেগম। জেবুনে যেতিয়া ‘ইকড়ে-তিকড়ে’ বা ‘লোকৰ-লোকৰ’ৰ দৰে মাৰাঠী শব্দবোৰ মিহলাই কিবা কৈছিল তেতিয়া উস্তানী জীয়ে টোকা নিদিয়াকৈ নাথাকিল-‘ৱাহ! দেশী কাউৰা, মাৰাঠী বোলী!’ জেবুনে কৈছিল, ‘নহয় উস্তানী জী, এইটো মাৰাঠী কাউৰা মাৰাঠী কয়।’ জেবুনে মাৰাঠী মহিলাৰ দৰে কিনাৰীদাৰ শাৰী আৰু তেনেকুৱা ব্লাউজ পিন্ধিছিল। কৈছিল, ‘আমি মাৰাঠী হওঁ তেন্তে মাৰাঠী ক’ম!’

সেই সময়ত এইটো দেখিছিলোঁ মই যে সাম্প্ৰদায়িকতা নাছিল। যিবোৰ অৱধৰ ছোৱালী আছিল, সেইবোৰে আপোনা-আপুনি অৱধী কৈছিল; বুন্দেলখণ্ডৰ আহিছিল, সেইবোৰে বুন্দেলীত কৈছিল। কোনো পাৰ্থক্য নাহিছিল আৰু

আমি পঢ়িছিলোঁ হিন্দী। উৰ্দূও আমাক পঢ়োৱা হৈছিল, কিন্তু আপোনা-আপুনি আমি আমাৰ ভাষাতে কৈছিলোঁ। এইটো বহুত ডাঙৰ কথা আছিল। আমি একেটা মেছত খাইছিলোঁ, এটা প্ৰাৰ্থনাত থিয় হৈছিলোঁ; কোনো বিবাদ নহৈছিল।

মই যেতিয়া বিদ্যাপীঠলৈ আহিলোঁ, তেতিয়ালৈকে মোৰ শৈশৱৰ

সেইটো ক্ৰম চলি আছিল যিটো আজিলৈকে চলি আহিছে। কেতিয়াবা শৈশৱৰ সংস্কাৰ এনেকুৱা হয় যে আমি ডাঙৰ হওঁ, তেতিয়ালৈকে চলি থাকে। শৈশৱৰ এটা আৰু সংস্কাৰ আছিল যে আমি য’ত থাকিছিলোঁ তাত জৱাৰাৰ নৱাব আছিল। তেওঁৰ নৱাবী কাঢ়ি নিয়া হৈছিল। তেওঁ বেচাৰা এটা বাংলাত থাকিছিল। সেই একেটা কম্পাউণ্ডতে আমি মানুহ থাকিছিলোঁ। বেগম চাহিবাই কৈছিল-‘আমাক তাই ক’বা!’ আমি মানুহে তেওঁক ‘তাই চাহিবা’ কৈছিলোঁ। তেওঁৰ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে আমাৰ মাকক চাচী জান কৈছিল। আমাৰ জন্মদিন তাত পালন কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ জন্মদিন আমাৰ ইয়াত পালন কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ এটা ল’ৰা আছিল। তাক ৰাখী বান্ধিবলৈ তেওঁ কৈছিল। ভনীয়ে ৰাখী বান্ধিব লাগে। ৰাখীৰ দিনা ৰাতিপুৱাৰে পৰা তাক পানীও নিদিছিল। কৈছিল, ৰাখীৰ দিনা ভনীয়ে ৰাখী বান্ধি যাওঁতে ভায়েকক নিৰাহাৰে থাকিব লাগে। বাৰে বাৰে কৈ পঠিয়াইছিল-‘ভাই ভোকাতুৰ হৈ বহি আছে, ৰাখী বান্ধিবলৈ।’ তাৰ পিছত আমি মানুহ গৈছিলোঁ। আমাক লহৰীয়া বা কিবা পাইছিল। এইদৰেই মহৰমত সেউজীয়া কাপোৰ তেওঁলোকৰ বনোৱা হৈছিল তেতিয়া আমাৰো বনোৱা হৈছিল। তাৰ পিছত এটা আমাৰ সৰু ভাই হ’ল তাত, তেতিয়া তাই চাহিবাই দেউতাক ক’লে, ‘দেৱৰ চাহাবক ক’বা, তেওঁ মোৰ নেগ ঠিক কৰি ৰাখিব। মই সন্ধিয়া আহিম।’ তেওঁ কাপোৰ-ৱাপড় লৈ আহিল। আমাৰ মাকক তেওঁ দুলহন কৈছিল। ক’বলৈ ধৰিলে, ‘দুলহন, যিজনৰ তাই-চাচী নাথাকে সেইজনে নিজৰ মাকৰ কাপোৰ পিন্ধে, নহ’লে ছয় মাহলৈকে চাচী-তাই পিন্ধায়। মই এই ল’ৰাটোৰ বাবে কাপোৰ আনিছোঁ। এইটো বহুত সুন্দৰ। মই মোৰ ফালৰ পৰা ইয়াৰ নাম ‘মনমোহন’ ৰাখিছোঁ।

সেইটোৱেই প্ৰফেছৰ মনমোহন বৰ্মা আগলৈ গৈ জম্মু ইউনিভাৰ্চিটিৰ ভাইচ চান্সেলৰ হৈছিল, গোৰখপুৰ ইউনিভাৰ্চিটিৰো হৈছিল। ক’বৰ তাৎপৰ্য্য এইটো যে মোৰ সৰু ভাইৰ নাম সেইটোৱেই চলিল যিটো তাই চাহিবাই দিছিল। তেওঁলোকৰ ইয়াতো হিন্দী চলিছিল, উৰ্দূও চলিছিল। এনেদৰে, নিজৰ ঘৰত তেওঁলোকে অৱধী কৈছিল। পৰিৱেশ এনেকুৱা আছিল সেই সময়ত যে আমি মানুহ বহুত ওচৰ আছিলোঁ। আজিৰ অৱস্থা দেখি লাগে, যেন সেইটো সপোনেই আছিল। আজি সেই সপোন হেৰাই গ’ল।

সম্ভৱতঃ সেই সপোন সত্য হ’লহেঁতেন তেন্তে ভাৰতৰ কাহিনী কিছু বেলেগ হ’লহেঁতেন।

1. ‘মই উৎপন্ন হোৱাত মোৰ বহুত খাতিৰ হৈছিল আৰু মোক সেই সকলোবোৰ সহিবলগীয়া নহ’ল যি আন ছোৱালীয়ে সহিবলগীয়া হয়।’ এই উক্তিটোৰ পোহৰত আপুনি এইটো জানিবলৈ চেষ্টা কৰক-

(ক) সেই সময়ত ছোৱালীবোৰৰ অৱস্থা কেনেকুৱা আছিল?

(খ) ছোৱালীৰ জন্মৰ সম্পৰ্কত আজি কেনেকুৱা পৰিস্থিতি আছে?

2. লেখিকাগৰাকী উৰ্দু-ফাৰ্চী কিয় নিশিকিলে?

3. লেখিকাগৰাকীয়ে নিজৰ মাতৃৰ ব্যক্তিত্বৰ কেনে বিশেষত্ববোৰৰ উল্লেখ কৰিছে?

4. জৱাৰাৰ নৱাবৰ সৈতে নিজৰ পাৰিবাৰিক সম্পৰ্কবোৰক লেখিকাগৰাকীয়ে আজিৰ প্ৰসংগত সপোনৰ দৰে কিয় কৈছে?

ৰচনা আৰু অভিব্যক্তি

5. জেবুন্নিছা মহাদেৱী বৰ্মাৰ বাবে বহুত কাম কৰিছিল। জেবুন্নিছাৰ ঠাইত যদি আপুনি হ’লহেঁতেন/হ’লহেঁতেন তেন্তে মহাদেৱীৰ পৰা আপোনাৰ কি আশা হ’লহেঁতেন?

6. মহাদেৱী বৰ্মাক কাব্য প্ৰতিযোগিতাত ৰূপৰ কটোৰা এটা পাইছিল। অনুমান কৰক যে আপুনি এই ধৰণৰ কোনো পুৰস্কাৰ পালে আৰু সেইটো দেশহিতত বা কোনো আপদ নিবাৰণৰ কামত দিবলগীয়া হ’লে আপুনি কেনে অনুভৱ কৰিব/কৰিব?

7. লেখিকাগৰাকীয়ে ছাত্ৰাৱাসৰ যিটো বহুভাষিক পৰিৱেশৰ কথা কৈছে তাক আপোনাৰ মাতৃভাষাত লিখক।

8. মহাদেৱী জীয়েৰ এই স্মৃতিচাৰণটো পঢ়োঁতে আপোনাৰ মানস-পটলতো আপোনাৰ শৈশৱৰ কোনো স্মৃতি উজাই আহিছিল নেকি, তাক স্মৃতিচাৰণ শৈলীত লিখক।

9. মহাদেৱীয়ে কবি সন্মিলনত কবিতা পাঠৰ বাবে নিজৰ নাম মতা হোৱাৰ আগতে হোৱা ব্যস্ততাৰ কথা কৈছে। আপোনাৰ বিদ্যালয়ত হোৱা সাংস্কৃতিক কাৰ্যসূচীত অংশ লওঁতে আপুনি যি ব্যস্ততা অনুভৱ কৰিছিল, তাৰ ওপৰত ডায়েৰীৰ এটা পৃষ্ঠা লিখক।

ভাষা-অধ্যায়ন

10. পাঠৰ পৰা তলত দিয়া শব্দবোৰৰ বিপৰীত শব্দ বিচাৰি লিখক-বিদ্বান, অনন্ত, নিৰপৰাধী, দণ্ড, শান্তি।

11. তলত দিয়া শব্দবোৰৰ পৰা উপসৰ্গ/প্ৰত্যয় বেলেগ কৰক আৰু মূল শব্দ ক’ক-

নিৰাহাৰী - নিৰ্ + আহাৰ + ঈ

সাম্প্ৰদায়িকতা

অপ্ৰসন্নতা

আপোনাপন

কিনাৰীদাৰ

স্বাধীনতা

12. তলত দিয়া উপসৰ্গ-প্ৰত্যয়বোৰৰ সহায়ত দুটা-দুটা শব্দ লিখক-

উপসৰ্গ - অন্, অ, সত্, স্ব, দুৰ্

প্ৰত্যয় - দাৰ, হাৰ, ৱালা, অনীয়

13. পাঠত অহা সমাসিক পদবোৰ বাছি উলিয়াই বিগ্ৰহ কৰক-

পূজা-পাঠ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ পূজা আৰু পাঠ

…….$ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ ………

…….$ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ ………

…….$ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ ………

…….$ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ $ \qquad $ ………

পাঠেতৰ সক্ৰিয়তা

• শৈশৱৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত মেক্সিম গৰ্কীৰ ৰচনা ‘মোৰ শৈশৱ’ পুথিভঁৰালৰ পৰা লৈ পঢ়ক।

• ‘মাতৃভূমি : এ ভিলেজ ৱিদআউট ৱিমেন’ (২০০৫) ছবি চাওক। মনীষ ঝা দ্বাৰা পৰিচালিত এই ছবিত কন্যা ভ্ৰূণ হত্যাৰ ট্ৰাজেডী অত্যন্ত সূক্ষ্মভাৱে দেখুওৱা হৈছে।

• কল্পনাৰ আধাৰত ক’ক যে ছোৱালীৰ সংখ্যা কম হ’লে ভাৰতীয় সমাজৰ ৰূপ কেনেকুৱা হ’ব?

পৰমধাম $\quad-\quad$ স্বৰ্গ

প্ৰতিষ্ঠিত $\quad-\quad$ সন্মানিত

নক্কাশীদাৰ - বেল-বুটৰ কামেৰে যুক্ত

ফুল - তাম আৰু ৰাংৰ মিলনত তৈয়াৰী এবিধ মিশ্ৰ ধাতু

নিৰাহাৰ - $\quad$ একো নোখোৱা-নপিওৱাকৈ

পদক - (প্ৰশংসাসূচক পুৰস্কাৰ) সোণ-ৰূপ বা আন ধাতুৰে তৈয়াৰী গোল বা চকোৱা টুকুৰা যি কোনো বিশেষ উপলক্ষত পুৰস্কাৰ হিচাপে দিয়া হয়।

প্ৰভাতী $\quad$ ৰাতিপুৱা গোৱা গীত

লহৰীয়া - ৰং-বিৰঙী ডাঙৰি থকা বিশেষ প্ৰকাৰৰ শাৰী যি সাধাৰণতে তীজ, ৰক্ষাবন্ধন আদি উৎসৱত পিন্ধা হয়।

ভাইচ চান্সেলৰ $\quad-\quad$ কুলপতি

ইয়াকো জানক

স্ত্ৰী দৰ্পণ - ইলাহাবাদৰ পৰা প্ৰকাশিত হোৱা এই আলোচনী শ্ৰীমতী ৰামেশ্বৰী নেহৰুৰ সম্পাদনাত ১৯০৯ চনৰ পৰা ১৯২৪ চনলৈকে অবিৰতভাৱে প্ৰকাশিত হৈছিল। তিৰোতাত ব্যাপ্ত অশিক্ষা আৰু কু-ৰীতিৰ প্ৰতি সজাগতা সৃষ্টি কৰাটোৱে ইয়াৰ মুখ্য উদ্দেশ্য আছিল।