মানুষ অনন্য দুটি দিকে অনন্য; তারা বুদ্ধি ও কর্মকাণ্ডে তাদের প্রতি প্রতিফলিত হওয়ার ক্ষমতা পায়। তারা ভাষা ব্যবহার করার ও একে অপরের সাথে যোগাযোগ করার ক্ষমতা পায়। অন্য প্রজাতির মতো করে নয়, তারা তাদের অন্তর্নিহিত চিন্তা ও ইচ্ছা প্রকাশ করতে পারে; তারা তাদের ধারণা ভাগ করে নিতে পারে এবং তাদের মনে করা সুন্দর ও ইচ্ছামতো কিছু সম্পর্কে আলোচনা করতে পারে। রাজনীতিবিজ্ঞান মানুষের স্বয়ংস্থিত দুটি দিকের উৎপত্তি পায়। এটি সমাজ কীভাবে সংগঠিত করা উচিত তা নিয়ে নিয়ে নির্দিষ্ট মৌলিক প্রশ্নগুলি বিশ্লেষণ করে, যেমন: কেন আমাদের সরকার প্রয়োজন? সরকারের সর্বোত্তম রূপ কী? আমাদের স্বাধীনতা কীভাবে সীমাবদ্ধ হয়? রাজ্য তার নাগরিকদের কী দায়িত্বের বিষয়ে আছে? আমরা কীভাবে একে অপরের সাথে নাগরিকত্বের মাধ্যমে দায়িত্ব বহন করি?

রাজনীতিবিজ্ঞান এমন এই ধরনের প্রশ্নগুলি তত্ত্বাবধানে করে এবং পরিবেশনার জীবনের মৌলিক মানদণ্ডগুলির মধ্যে স্বাধীনতা, সমতা এবং ন্যায়তা ইত্যাদি নিয়ে সিস্টেমেটিকভাবে চিন্তা করে। এটি এই ও অন্যান্য সম্পর্কিত ধারণাগুলির অর্থ এবং গুরুত্ব ব্যাখ্যা করে। এটি এই ধারণাগুলির বিদ্যমান সংজ্ঞা স্পষ্ট করে কারণ এটি অতীত ও বর্তমানের কিছু প্রধান রাজনীতিবিদদের উপর দৃষ্টি নিচু করে। এছাড়াও, এটি তদানী করে যে স্বাধীনতা বা সমতা আমাদের দৈনন্দিন জীবনে যে প্রতিষ্ঠানগুলিতে অংশ নিচ্ছি, যেমন স্কুল, দোকান, বাস বা রেলপথ বা সরকারি অফিসে আসলে কীভাবে উপস্থিত আছে। একটি উন্নত স্তরে, এটি বিশ্লেষণ করে যে বিদ্যমান সংজ্ঞাগুলি যথাযথ কিনা এবং বিদ্যমান প্রতিষ্ঠান (সরকার, বাজেটার্গ) ও নীতি অনুশীলনগুলি কীভাবে কীভাবে গণতন্ত্রে আরও বেশি সমতাবদ্ধ করা উচিত। রাজনীতিবিজ্ঞানের উদ্দেশ্য হল নাগরিকদের রাজনীতিগত প্রশ্নগুলি যুক্তিসঙ্গতভাবে চিন্তা করার জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং আমাদের সময়ের রাজনীতিগত ঘটনাগুলি মূল্যায়ন করার জন্য।

এই চ্যাপ্টারে, আমরা দেখব যে রাজনীতি কীভাবে বোঝা যায় এবং রাজনীতিবিজ্ঞান কী এবং কেন এটি অধ্যয়ন করা উচিত।

1.1 রাজনীতি কী?

আমাদের আলোচনা করা যাক

রাজনীতি কী?

আপনি হয়তো দেখে নিয়েছেন যে মানুষের রাজনীতি সম্পর্কে তাদের বিভিন্ন ধারণা রয়েছে। রাজনীতিবিদ, এবং প্রতিযোগী নির্বাচন করে ও রাজনীতিগত দায়িত্ব পালন করে ব্যক্তিদের কথা বলতে পারে যে এটি এক ধরনের সার্বিক পরিষেবা। অন্যরা রাজনীতিকে ম্যানিপুলেশন ও আত্মপ্রকাশ সম্পর্কিত করে যা লক্ষ্য অর্জন করার জন্য এবং চাহিদা পূরণ করার জন্য করা হয়। কয়েকজন মনে করে রাজনীতি হল রাজনীতিবিদদের করা কাজ। যদি তারা রাজনীতিবিদদের পার্টি থেকে পার্টি পার্টি ছেড়ে যায়, ভুল প্রতিশ্রুতি দেয় এবং উচ্চ দাবি করে, বিভিন্ন অংশকে ম্যানিপুলেট করে, ব্যক্তিগত বা দলীয় সুবিধার জন্য ক্ষমতা ব্যবহার করে এবং সবচেয়ে খারাপ পর্যায়ে অপরাধে নেমে যায়, তারা রাজনীতিকে ‘স্ক্যাম’ সম্পর্কিত ধারণা করে তুলেছে। এই ধরনের চিন্তা এতই বিস্তৃত যে যখন আমরা বিভিন্ন জীবনের পথে মানুষদের দেখি যারা যে কোনো পদ্ধতি দ্বারা তাদের সুবিধার জন্য প্রচেষ্টা করে, আমরা তাদের রাজনীতি খেলছে বলে বলে দেই। যদি আমরা দেখি যে ক্রিকেট খেলোয়াড় দলে থাকার জন্য ম্যানিপুলেট করে, বা একজন ছাত্র তার বাবার অবস্থান ব্যবহার করার চেষ্টা করে, বা অফিসের একজন সহকর্মী নিষ্ঠুরভাবে মালিকের সাথে একমত হয়, আমরা তাকে বা তারা তাদের রাজনীতি খেলছে বলে বলে দেই। এই স্বার্থপরতার এই প্রচেষ্টা থেকে অসন্তুষ্ট হয়ে আমরা রাজনীতি থেকে হতাশ হই। আমরা বলি, “আমি রাজনীতি থেকে আগ্রহী নই” বা “আমি রাজনীতি থেকে দূরে থাকব।” এটি শুধু সাধারণ মানুষই নয়; ব্যবহারিক ও উদ্যোগী ব্যক্তিত্বও নিয়মিত রাজনীতিকে তাদের দুঃসময়ের কারণ হিসেবে দেখে যখন তারা বিভিন্ন রাজনীতিক দলের সাথে সম্পৃক্ত থাকে এবং তাদের অনুদান দেয়। সিনেমা তারা কখনো কখনো রাজনীতি থেকে অস্বীকার করে, তবে যখন তারা এর অংশ হয়, তখন তারা এটি খেলার জায়গা হিসেবে দেখে।

আপনি অবিলম্বে রাজনীতি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যান! আপনার কার্যকলাপ তাকে খারাপ প্রভাব ফেলছে। তিনি মনে করে যে তিনি মিথ্যা বলা ও ছড়ানো থেকে মুক্তি পাবেন।

এভাবে আমরা রাজনীতি সম্পর্কে বিরোধিতা করে তৈরি চিত্রের সম্মুখীন হই। কি রাজনীতি এক অপছন্দনীয় কাজ যা আমাদের দূরে রাখা উচিত এবং তার উপসর্গ থেকে মুক্তি পাওয়া উচিত? নাকি, এটি এক উপযোগী কাজ যা আমাদের একটি ভালো বিশ্ব তৈরি করার জন্য অংশ নেওয়া উচিত?

এটি দুর্ভাগ্যবশত যে রাজনীতিকে যে কোনো ও প্রতিটি পদ্ধতি দ্বারা স্বার্থপর প্রচেষ্টার সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে। আমাদের সচেতন হতে হবে যে রাজনীতি যে কোনো সমাজের এক গুরুতর ও অন্তর্ভুক্ত অংশ। মহাত্মা গান্ধী একবার মন্তব্য করেছেন যে রাজনীতি আমাদের কুয়ালিস কুয়ালিসের মতো আবৃত করে আমাদের আবৃত করে এবং এর সাথে লড়াই করাই ছাড়া অন্য কোনো পথ নেই। কোনো সমাজ বিদ্যমান রয়ে গেলে কোনো রূপের রাজনীতিগত সংগঠন ও সামষ্টিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ ছাড়া বিদ্যমান রয়ে না। একটি সমাজ যা তার স্থায়ীত্ব বজায় রাখতে চায়, তার সদস্যদের বহু প্রয়োজন ও সুবিধাগুলি বিবেচনা করতে হবে। সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির একটি সংখ্যা, যেমন পরিবার, জাতি এবং অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠান, মানুষদের তাদের প্রয়োজন ও আকাঙ্ক্ষাগুলি পূরণ করতে সাহায্য করার জন্য উত্থাপিত হয়েছে। এই প্রতিষ্ঠানগুলি আমাদের এমন পথ খুঁজে বের করে যাতে আমরা একে অপরের প্রতি দায়িত্ব স্বীকার করে একসাথে থাকতে পারি। এই প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে, সরকারগুলি এক গুরুতর ভূমিকা পালন করে। সরকারগুলি কীভাবে গঠিত হয় এবং কীভাবে কাজ করে তা অত্যন্ত গুরুতর রাজনীতির কেন্দ্রীয় বিষয়।

সংবাদপত্র পড়ুন। শীর্ষলাইনগুলিতে কী কী বিষয় প্রভাবিত করছে? আপনি মনে করেন এটি আপনার জন্য কোনো গুরুত্বপূর্ণ কিছু কি?

তবে রাজনীতি শুধু সরকারের বিষয়গুলি সীমাবদ্ধ নয়। বস্তুত সরকারের কাজগুলি গুরুতর কারণ এটি মানুষের জীবনকে অনেক ভিন্ন ভিন্ন পদ্ধতিতে প্রভাবিত করে। আমরা দেখি যে সরকার আমাদের অর্থনৈতিক নীতি এবং বহির্বিশ্ব নীতি এবং শিক্ষা নীতি নির্ধারণ করে। এই নীতিগুলি মানুষের জীবনকে উন্নত করতে সাহায্য করতে পারে কিন্তু একটি অকার্যকর বা নীচার্জড সরকার মানুষের জীবন ও নিরাপত্তাকে বিপজ্জনক করতে পারে। যদি ক্ষমতার সরকার যে কোনো সংঘাত হয়ে যায়, বাজার বন্ধ হয় এবং স্কুল বন্ধ হয়। এই বিঘ্ন আমাদের জীবনকে বিঘ্নিত করে; আমরা যে কিছু আমাদের দরকার তা ক্রয় করতে পারি না; যারা রোগী হয়ে থাকে তারা হাসপাতালে পৌঁছাতে পারে না; স্কুলের পরিকল্পনা ব্যাহত হয়, পাঠ্যক্রম সম্পূর্ণ করা যায় না এবং পরীক্ষার জন্য আমাদের অতিরিক্ত পাঠ করতে হবে এবং টিউশন ফি দিতে হবে। অন্যদিকে, যদি সরকার সাধারণ শিক্ষা ও চাকরি বৃদ্ধির জন্য নীতি গ্রহণ করে, তাহলে আমরা একটি ভালো স্কুলে যেতে ও একটি যথেষ্ট চাকরি পাওয়ার সুযোগ পাই।

কারণ সরকারের কাজগুলি আমাদের গভীরভাবে প্রভাবিত করে, আমরা সরকারের কাজে জীবনগামী আগ্রহ প্রকাশ করি। আমরা সমাজগুলি গঠন করি এবং আমাদের চাহিদা প্রকাশ করার জন্য প্রচেষ্টা করি। আমরা অন্যদের সাথে আলোচনা করি এবং সরকারগুলি যে লক্ষ্যগুলি অর্জন করার চেষ্টা করে তা আকৃষ্ট করার চেষ্টা করি। আমরা যখন সরকারের নীতিগুলি থেকে বিতর্ক করি, আমরা সরকারকে বিদ্যমান আইনগুলি পরিবর্তন করার জন্য প্রতিবাদ করি এবং প্রতিবেশীকে সংগ্রাম করি। আমরা আমাদের প্রতিনিধিদের কাজগুলি জোরালোভাবে আলোচনা করি এবং নীচার্জডতা বৃদ্ধি বা হ্রাস করে কিনা তা আলোচনা করি। আমরা জিজ্ঞাসা করি যে নীচার্জডতা দমন করা যেতে পারে কিনা; নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর জন্য সংরক্ষণ ন্যায্য কিনা। আমরা চেষ্টা করি জানার জন্য কেন কোনো দল ও নেতারা নির্বাচনে জয়ী হয়। এভাবে আমরা প্রচলিত বিচ্ছিল্টা ও বিলুপ্তির মৌলিক কারণ খুঁজে বের করি এবং একটি ভালো বিশ্ব তৈরি করার আকাঙ্ক্ষা পাই।

আমাদের করা যাক

রাজনীতি আমাদের দৈনন্দিন জীবন কীভাবে প্রভাবিত করে? আপনার জীবনের একটি দিনের ঘটনাগুলি বিশ্লেষণ করুন।

সারাংশভাবে, রাজনীতি তার উৎপত্তি পায় যে আমাদের জন্য এবং আমাদের সমাজের জন্য যা ন্যায্য এবং ইচ্ছামতো তা সম্পর্কে আমাদের বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি আছে। এটি সমাজে যে বহু আলোচনা চলে যা সামষ্টিক সিদ্ধান্ত গ্রহণের মাধ্যমে করা হয়। একটি স্তরে, এটি সরকারের কাজ এবং এটি মানুষের আকাঙ্ক্ষাগুলির সাথে কীভাবে সম্পর্কিত তা নিয়ে আছে; অন্যটি স্তরে, এটি মানুষদের কীভাবে সংগ্রাম করে এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণে প্রভাব ফেলে। মানুষদের যখন একে অপরের সাথে আলোচনা করে এবং সামষ্টিক কাজে অংশ নেয় যা সামাজিক উন্নয়ন প্রচেষ্টা করে এবং সাধারণ সমস্যা সমাধানের জন্য সাহায্য করে, তখন তারা রাজনীতিগত কাজে অংশ নেয়।

আমাদের আলোচনা করা যাক

ছাত্রদের রাজনীতিতে অংশ নেওয়া উচিত কিনা?

1.2 রাজনীতিবিজ্ঞানে আমরা কী অধ্যয়ন করি?

যদি আমরা আমাদের চারপাশে দেখি, আমরা দেখব যে আমরা চলাচল, উন্নয়ন ও পরিবর্তন দেখি। কিন্তু যদি আমরা আরও গভীরে দেখি, আমরা দেখব যে কিছু মান ও নীতি আমাদের প্রতি প্রতিফলিত হয় এবং নীতিগুলি নেতৃত্ব দেয়। যেমন গণতন্ত্র, স্বাধীনতা বা সমতা এই আদর্শ। বিভিন্ন দেশ এই মানগুলি তাদের সংবিধানে বাঁধাই দেয় যেমন যে আমেরিকার ও ভারতের সংবিধানে এটি করা হয়েছে।

এই নথিগুলি এক রাতে উত্থাপিত হয় নি; এগুলি কাউটিল্লিয়া, আরস্তু, জয়ং জয়ং রুসো, কার্ল মার্ক্স, মহাত্মা গান্ধী এবং ডঃ বি. আর. আম্বেদ্কার এর প্রয়াসে প্রয়াসে আলোচনা করা হয়েছে। প্রাচীন গ্রিক যুগে, প্লেটো ও আরস্তু তাদের শিষ্যদের সাথে আলোচনা করেছিল যে মন্ত্রীত্ব বা গণতন্ত্র কোনটি ভালো। আধুনিক যুগে, রুসো প্রথম মানবজাতির মৌলিক অধিকার হিসেবে স্বাধীনতা প্রতিপাদন করেছিল। কার্ল মার্ক্স মনে করেছিল যে স্বাধীনতা এর সাথে সাথে সমতা অত্যন্ত গুরুতর। আমাদের কাছাকাছি, মহাত্মা গান্ধী তার বই ‘হিন্দ স্বরাজ’ এ সত্যিকারের স্বাধীনতা বা স্বরাজ সম্পর্কে আলোচনা করেছিলেন। ডঃ আম্বেদ্কার তীব্রভাবে আলোচনা করেছিলেন যে সমবেত জাতিগুলি একটি অভিমুখী গোষ্ঠী হিসেবে গণ্য হতে হবে এবং এমনকি, তারা বিশেষ সুরক্ষা পাবে। এই ধারণাগুলি ভারতীয় সংবিধানে তাদের জায়গা পায়; আমাদের প্রথম বিবৃতি স্বাধীনতা ও সমতা বাঁধাই দেয়; ভারতীয় সংবিধানের অধিকারের অধ্যায় যে কোনো রূপে অন্তর্বর্তীকালীন অপমান বর্জন করে; গান্ধীবাদী নীতিগুলি নির্দেশিকা নীতিগুলির মধ্যে তাদের জায়গা পায়।

চ্যাপ্টারে উল্লেখিত যে কোনো রাজনীতিবিদ সম্পর্কে একটি ছোট নোট লিখুন। [৫০ শব্দ]

রাজনীতিবিজ্ঞান সিস্টেমেটিকভাবে সংবিধান, সরকার এবং সামাজিক জীবন গঠনের মান ও নীতিগুলি নিয়ে কাজ করে। এটি স্বাধীনতা, সমতা, ন্যায্যতা, গণতন্ত্র, ধর্মীয়তা ইত্যাদি এমন ধারণাগুলির অর্থ স্পষ্ট করে। এটি নীতিগুলির গুরুত্ব নিয়ে প্রত্যাশা করে যেমন আইনের শাসন, ক্ষমতা বিভাজন, বিচার পদ্ধতি, ইত্যাদি। এটি এই ধারণাগুলির রক্ষণাবেক্ষণে বিভিন্ন চিন্তাভাবনা প্রদান করে এই ধারণাগুলির আর্গুমেন্ট বিশ্লেষণ করে। রুসো বা মার্ক্স বা গান্ধী নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে নিয়ে