বৈষ্ণব জন তো তেনে কহিয়ে …

বৈষ্ণব জন তো তেনে কহিয়ে
জে পীড় পরাই জাণে রে।
পর দুঃখে উপকার করে তোয়ে
মন অভিমাণ ন আণে রে।

সকল লোকমাঁ সহুনে বাঁদে,
নিঁদা ন করে কেনি রে।
বাচ কাছ মন-নিশ্ছল রাখে,
ধন-ধন জননী তেরি রে।

সমদৃষ্টি নে তৃষ্ণা ত্যাগি,
পরস্ত্রি জেনে মাত রে।
জিল্বা থকি অসত্য ন বোলে,
পরথন নব ঝালে হাথ রে।

মোহ মায়া ব্যাপে নহি জেনে,
দৃঢ় বৈরাগ্য জেনা মনমাঁ রে,
রামনামশুঁ তা঳ি লাগি,
সকল তীরথ তেনা তনমাঁ রে।

বণলোভি নে কপট রহিত ছে,
কাম ক্রোধ নিবার্যা রে,
ভণে নরসैয়ো তেনুঁ দরসন করতাঁ
কু঳ একোতের তার্যা রে।

-নরসি মেহতা নরসি মেহতা (১৪১৪-১৪৭৮) গুজরাট কে প্রসিদ্ধ সঁত কবি থে। উনকা ইহ ভজন গাঁধি জি কে আশ্রম মেঁ প্রার্থনা কে সময় গায়া জাতা থে।

কবির

কবির কে জন্ম ঔ মৃত্যু কে বারে মে অনক কিবদাতযাঁ প্রচলিত হয়ে। কহা জাতা হয়ে কি সন্ ১৩৯৮ মেঁ কাশি মেঁ উনকা জন্ম হুয়া ঔ সন্ ১৫১৮ কে আসপাঁ মগহর মেঁ দেহাঁত। কবির নে বিধিবত শিক্ষা নহি পাই থিয়ে পরতুঁ, পর্যটন তথা অনুভুতি সে উন্হোঁনে জ্ঞান প্রাপ্ত কিয়া থে।

ভক্তিকালীন নির্গুণ সঁত পরংপরা কে প্রমুখ কবি কবির কি রচনায়ে মুখ্যতঃ কবির গ্রঁথাবলি মেঁ সংগৃহীত হয়ে, কিন্তু কবির পঁথ মেঁ উনকি রচনায়ে কে সংগ্রহ বীজক হি প্রামাংণিক মানা জাতা হয়ে। কুছ রচনায়ে গুরু গ্রঁথ সাহব মেঁ ভি সংকলিত হয়ে।

কবির অত্যঁত উদার, নির্ভয় তথা সদুগৃহস্থ সঁত থে। রাম ঔ রহিম কি একতা মেঁ বিশ্বাস রখনে বালে কবির নে ঈশ্বর কে নাম পর চলনে বালে হর তরহ কে পাখঁড়, ভেদভাব ঔ কর্মকাঁড় কে খঁড়ন কিয়া। উন্হোঁনে অপনে কাব্য মেঁ ধার্মিক ঔ সামাজিক ভেদভাব সে মুক্ত মনুষ্য কি কল্পনা কিয়া। ঈশ্বর-প্রেম, জ্ঞান তথা বৈরাগয়, গুরুভক্তি, সত্সংগ ঔ সাধু-মহিমা কে সাথে আত্মবোধ ঔ জগতবোধ কি অভিব্যক্তি উনকি কাব্য মেঁ হুয়া হয়ে। কবির কি ভাষা কি সহজতা হি উনকি কাব্যাত্মকতা কি শক্তি হয়ে। জনভাষা কে নিকট হনে কে কারণ উনকি কাব্যভাষা মেঁ দার্শনিক চিন্তন কে সরল ঢাঁগ সে ব্যক্ত করনে কি তাকত হয়ে।

ইহাঁয়াঁ সংকলিত সাখিয়াঁ মেঁ প্রেম কে মহত্ব, সঁত কে লক্ষণ, জ্ঞান কি মহিমা, বাহ্যাডবরঁ কে বিরোধ আদি ভাবয়ে কে উল্লেখ হুয়া হয়ে। পহেলে সবদ (পদ) মেঁ বাহ্যাডবরঁ কে বিরোধ ঔ অপনে ভিতর হি ঈশ্বর কি ব্যাপ্তি কে সংকেত হয়ে, তো দুসরে সবদ মেঁ জ্ঞান কি আঁধি কে রূপক কে সহারে জ্ঞান কে মহত্ব কে বর্ণনা হয়ে। কবির কহতে হয়ে কি জ্ঞান কি সহায়তা সে মনুষ্য অপনি দুর্বলতায়ে মুক্ত হতে হয়ে।

সাখিয়াঁ

মানসরোবর সুভর জল, হঁসা কেলি করাহিঁ।
মুকতাফল মুকতা চুগয়েঁ, অব উড়ি অনত ন জাহিঁ। ১ ।

প্রেমি ঢুঁঁড়ত মই ফিরয়েঁ, প্রেমি মিলে ন কোই।
প্রেমি কয়েঁ প্রেমি মিলয়ে, সব বিষ অমৃত হোই। ২ ।

হস্তি চঢ়িয়ে জ্ঞান কয়েঁ, সহজ দুলিচা ডারি।
স্বান রূপ সংসার হয়ে, ভূঁকন দে ঝখ মারি। ৩ ।

পখাপখি কে কারণই, সব জগ রহা ভুলান।
নিরপখ হোই কে হরি ভজয়ে, সোই সঁত সুজান। ৪ ।

হিঁদু মূআ রাম কহি, মুসলমান খুদাই।
কহে কবির সো জীবতা, জো দুহুঁ কে নিকটি ন জাই।৫।

কাবা ফিরি কাসি ভয়া, রামহিঁ ভয়া রহিম।
মোট চূন মইদা ভয়া, বৈঠি কবিরা জিম। ৬ ।

ঊঁচে কুল কা জনমিয়া, জে করনি ঊঁচ ন হোই।
সুবরন কলস সুরা ভরা, সাধু নিঁদা সোই।৭।

সবদ ( পদ )

মোকোঁ কহাঁ ঢুঁঁড়ে বাঁদে, মই তো তেরে পাস মেঁ।

না মই দেবল না মই মসজিদ, না কাবে কৈলাস মেঁ।

না তো কয়েঁ ক্রিয়া-কর্ম মেঁ,

নহি যোগ বৈরাগ মেঁ।

খোজি হোয় তো তুরতই মিলিহয়ে, পল ভর কি তালাস মেঁ।

কহেঁ কবির সনো ভই সাধো, সব স্বাঁসোঁ কি স্বাঁস মেঁ॥

সঁতয়েঁ ভাই আই গ্যাঁন কি আঁধি রে।

ভ্রম কি টাটি সবই উড়াঁনি, মায়া রহে ন বাঁধি।।

হিতি চিত্ত কি দ্বৈ থূঁনি গিরাঁনি, মোহ বলিঁদা তূটা।

ত্রিস্নাঁ ছাঁঁন পরি ঘর ঊপরি, কুবধি কা ভাঁডাঁ ফূটা।।

যোগ জুগতি করি সঁতয়েঁ বাঁধি, নিরচূ চুভয়ে ন পাঁণি।

কূড় কপট কায়া কা নিকস্যা, হরি কি গতি জব জাঁণি॥

আঁধি পিছয়ে জো জল বূঠা, প্রেম হরি জন ভিঁনাঁ।

কহে কবির ভাঁন কে প্রগটে উদিত ভয়া তম খিঁনাঁ॥

সাখিয়াঁ

১. ‘মানসরোবর’ সে কবি কে আশয় হয়ে?

২. কবি নে সচ্চে প্রেমি কি কসৌটি বতায়ে হয়ে?

৩. তিসরে দোহে মেঁ কবি নে কি প্রকার কে জ্ঞান কে মহত্ব দিয়া হয়ে?

৪. ইস সংসার মেঁ সচ্চা সঁত কয়েঁ কহলাতা হয়ে?

৫. অঁতিম দুই দোহোঁ কে মাধ্যম সে কবির নে কি তরহ কি সংকির্ণতায়ে কে ওর সংকেত কিয়া হয়ে?

৬. কিছু ভিন্ন ব্যক্তি কি পহচান উসকে কুল সে হোতে হয়ে অথবা উসকে কর্ময়ে হোতে হয়ে? তর্ক সহতে উত্তর দিয়াজিয়ে।

৭. কাব্য সৌন্দর্য স্পষ্ট কিয়াজিয়ে-

হস্তি চঢ়িয়ে জ্ঞান কয়েঁ, সহজ দুলিচা ডারি।

স্বান রূপ সংসার হয়ে, ভূঁকন দে ঝখ মারি।

সবদ

৮. মনুষ্য ঈশ্বর কে কহাঁ-কহাঁ ঢুঁঁড়তা ফিরতা হয়ে?

৯. কবির নে ঈশ্বর-প্রাপ্তি কে লগতে কিন প্রচলিত বিশ্বাসয়ে কে খঁড়ন কিয়া হয়ে?

১০. কবির নে ঈশ্বর কে ‘সব স্বাঁসোঁ কি স্বাঁস মেঁ’ কয়েঁ কহা হয়ে?

১১. কবির নে জ্ঞান কি আগমন কি তুলনা সামান্য হবা সে না কর আঁধি কে কয়েঁ কি?

১২. জ্ঞান কি আঁধি কে ভক্ত কে জীবন পর কি প্রভাব পড়তে হয়ে?

১৩. ভাব স্পষ্ট কিয়াজিয়ে-

(ক) হিতি চিত্ত কি দ্বৈ থূঁনি গিরাঁনি, মোহ বলিঁদা তূটা।

(খ) আঁধি পিছয়ে জো জল বূঠা, প্রেম হরি জন ভিঁনাঁ।

রচনা ঔ অভিব্যক্তি

১৪. সংকলিত সাখিয়াঁ ঔ পদোঁ কে আধার পর কবির কে ধার্মিক ঔ সাংপ্রদায়িক সদ্ভাব সংবন্ধি ভিচারয়ে প্রকাশ ডায়াজিয়ে।

ভাষা-অধ্যয়ন

১৫. নিম্নলিখিত শব্দয়ে কে তত্সম রূপ লিখিয়াজিয়েपখাপখি, অনত, যোগ, জুগতি, বৈরাগ, নিরপখ

পাঠেতর সক্রিয়তা

• কবির কি সাখিয়াঁ কে যাদ কর কক্ষ মেঁ অঁত্যাক্ষরি কে আয়োজন কিয়াজিয়ে।
• এন.সি.ঈ.আর.টি. দ্বারা কবির পর নির্মিত ফিল্ম দেখেঁ।

শব্দ-সংপদা