রসখান

রসখানের জন্ম ১৫৪৮ সালে হয়েছিল। তাঁর মূল নাম ছিল সায়েদ ইব্রাহিম এবং তিনি দিল্লির পাশে বাস করেছিলেন। কৃষ্ণভক্তি তাঁকে এমন এক স্বপ্নে পরিণত করেছিল যে গোস্বামী বিত্রিলাথের দ্বারা দ্বাদশজন্ম প্রদান করা হয় এবং ব্রজভূমিতে যাওয়া হয়। প্রায় ১৬২৮ সালে তাঁর মৃত্যু হয়।

সুজান রসখান এবং প্রেমবাটিকা তাঁর উপলব্ধ কৃতিত্ব। রসখান রচনাবলী নামে তাঁর কাজগুলি সংগ্রহ করা হয়েছে। প্রধান কৃষ্ণভক্ত কবি রসখানের আত্মীয়তা শুধু কৃষ্ণের প্রতি প্রকাশিত হয়েছে না বরং কৃষ্ণ-ভূমির প্রতিও তাঁর অনন্য আকৃষ্টতা প্রকাশ করেছে। তাঁর কাব্যে কৃষ্ণের রূপ-মাধুর্য, ব্রজের মহিমা, রাধা-কৃষ্ণের প্রেম-লীলার এক মনোরম বর্ণনা পাওয়া যায়। তিনি তাঁর প্রেমের তত্ত্বাবধানের জন্য যত প্রসিদ্ধ ততোধিক তাঁর ভাষার মার্মিকতা, শব্দ-বাছাই এবং ব্যঞ্জক শৈলীর জন্য। তাঁর এখানে ব্রজভাষার অত্যন্ত সরস এবং মনোরম ব্যবহার পাওয়া যায়, যার মধ্যে কোনো শব্দচয়নের অসম্পূর্ণতা নেই।

এখানে সংকলিত প্রথম এবং দ্বিতীয় সবাইয়াতে কৃষ্ণ এবং কৃষ্ণ-ভূমির প্রতি কবির অনন্য সমর্পণ-ভাব প্রকাশ পড়েছে। তৃতীয় ছন্দে কৃষ্ণের রূপ-সৌন্দর্যের প্রতি গোপীদের সেই স্বপ্ন আঁকা হয়েছে যেখানে তিনি নিজে কৃষ্ণের রূপ ধারণ করতে চায়। চতুর্থ ছন্দে কৃষ্ণের মূর্লীর ধুন এবং তাঁর মুসকানার নিখুঁত প্রভাব এবং গোপীদের বিশ্বাস্যতা বর্ণিত হয়েছে।

মানুষ হইলে সেই রসখানি বসিব ব্রজ গোকুল গ্রামের গোয়ারণ।

জউ পশু হইলে কাহা বস মেরো চরিব নিত নন্দের ধেনু মঞ্জারণ।।

পাহন হইলে সেই গিরি কো যো কিয়ো হরিছত্র পুরন্দর ধারণ।

জউ খগ হইলে বসেরো করিব মিলি কালিন্দী কূল কদম্বের ডারণ।

যা লকুটী অরু কামরিয়া পর রাজ তিহূঁ পুর কো তজি ডারঔঁ।

আঠহুঁ সিদ্ধি নবৌ নিধি কে সুখ নন্দের গাই চরাই বিসারঔ॥।

রসখান কবৌঁ ইন আঁখিন সৌঁ, ব্রজ কে বন বাগ তড়াগ নিহারঔঁ।

কোটিক এ কলধৌত কে ধাম করিল কে কুঞ্জন ঊপর বারঔঁ।।

মোরপখা সির ঊপর রাখিহঔঁ, গুঞ্জ কী মাল গরেঁ পহিরিঔঁগী।

ওঢ়ি পিতম্বর লই লকুটী বন গোধন গোয়ারণি সঙ্গ ফিরিঔঁগী।।

ভাবতো বোহি মেরো রসখানি সোঁ তেরে কাহে সব স্বাঙ্গ করিঔঁগী।

যা মূর্লী মূর্লীধর কী অধরান ধরি অধরা ন ধরিঔঁগী।।

কারণি দই অঙ্গুরী রহিবো জবহিঁ মূর্লী ধুনি মন্দ বজইহে।

মোহনী তানন সোঁ রসখানি অটা চঢ়ি গোধন গইহে তৌ গইহে।।

টেরি কাহঔঁ সিগরে ব্রজলোগণি কাল্হি কোউ কিতনো সম্হইহে।

মাই রী বা মুখ কী মুসকাণি সম্হারি ন জইহে, ন জইহে, ন জইহে।।

প্রশ্ন-অধ্যয়

1. ব্রজভূমির প্রতি কবির প্রেম কী-কী রূপে প্রকাশিত হয়েছে?

2. কবি ব্রজের বন, বাগ এবং তালাব দেখতে পারার পিছনে কী কারণ আছে?

3. এক লকুটী এবং কামরিয়া পর কবি সব কিছু ন্যোছাভর করতে প্রস্তুত কেন?

4. সখী গোপীর সাথে কৃষ্ণের কী রূপ ধারণ করতে চাইয়েছিলেন? নিজের শব্দে বর্ণনা করুন।

5. আপনার ভাবনায় কবি পশু, পক্ষী এবং পর্বতের রূপেও কৃষ্ণের সান্নিধ্য কেন পাওয়া যায় চান?

6. চতুর্থ সবাইয়াতে মর্মে কী বলা হয়েছে যে গোপীদের নিজেদের কেন বিশ্বাস্য হয়?

7. ভাব স্পষ্ট করুন-

(ক) কোটিক এ কলধৌত কে ধাম করিল কে কুঞ্জন ঊপর বারঔঁ।

(খ) মাই রী বা মুখ কী মুসকাণি সম্হারি ন জইহে, ন জইহে, ন জইহে।

8. ‘কালিন্দী কূল কদম্বের ডারণ’ এখানে কোনো অঙ্কন আছে?

9. কাব্য-সৌন্দর্য স্পষ্ট করুন-

যা মূর্লী মূর্লীধর কী অধরান ধরি অধরা ন ধরিঔঁগী।

রচনা এবং অভিব্যক্তি

10. উল্লেখিত সবাইয়াতে যেভাবে ব্রজভূমির প্রতি প্রেম প্রকাশিত হয়েছে, সেভাবে নিজের মাতৃভূমির প্রতি নিজের মনোভাবগুলি প্রকাশ করুন।

11. রসখানের এই সবাইয়াগুলির উপর শিক্ষকের সহায়তায় ক্লাসে আদর্শ বাচন করুন। এছাড়াও কোনো দুটি সবাইয়া কন্ঠস্থ করুন। $84 /$ ক্ষিতিজ

পাঠেতর সক্রিয়তা

• সূর্যদাসের রচিত কৃষ্ণের রূপ-সৌন্দর্য সম্বন্ধীয় পদগুলি পঢ়ুন। $ \qquad $ শব্দ-সম্পদা$ \qquad $

এছাড়াও জানুন

সবাইয়া ছন্দ - এটি এক বর্ণিক ছন্দ যার মধ্যে ২২ থেকে ২৬ বর্ণ থাকে। এটি ব্রজভাষার বহুপ্রচলিত ছন্দ হয়েছে।

আঠ সিদ্ধিয়াঁ - অণিমা, মহিমা, গরিমা, লঘিমা, প্রাপ্তি, প্রাকাম্য, ঈশিত্ব এবং বশিত্ব - এগুলি আঠ অলৌকিক শক্তিগুলি যাঁ আঠ সিদ্ধিয়াঁ নামে পরিচিত।

নব ( নৌ ) নিধিয়াঁ - পদ্ম, মহাপদ্ম, শঙ্খ, মকর, কচ্ছপ, মুকুন্দ, কুন্দ, নীল এবং খর্ব - এগুলি কুবেরের নব (নৌ) নিধিয়াঁ নামে পরিচিত।