সূরদাস জন্ম নিয়েছেন সন 1478 এ। এক মান্যতার অনুযায়ী তাঁর জন্ম মথুরার নিকট রুনকতা বা রেণুকা অঞ্চলে হয়েছিল যদিও দ্বিতীয় মান্যতার অনুযায়ী তাঁর জন্ম-স্থান দিল্লির পাশে সীহী মানা হয়। মহাপ্রভু বল্লভাচার্যের শিষ্য সূরদাস অষ্টছাপের কবিদের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। তিনি মথুরা ও বৃন্দাবনের মধ্যে গৌঘাটে থাকতেন এবং শ্রীনাথ জীর মন্দিরে ভজন-কীর্তন করতেন। সন 1583 এ পারাসৌলিতে তাঁর নিধন হয়।

তাঁর তিনটি গ্রন্থ সূরসাগর, সাহিত্য লহরী ও সূর সারাবলীতে সূরসাগরই সর্বাধিক লোকপ্রিয় হয়েছে। কৃষি ও পশুপালন করা ভারতীয় সমাজের দৈনিক অন্তরঙ্গ চিত্র এবং মানুষের স্বাভাবিক বৃত্তিগুলির চিত্রণ সূরের কবিতায় পাওয়া যায়। সূর ‘ভালোবাসা’ ও ‘শৃঙ্গার’ এর সেরা কবি হিসেবে মানা হয়। কৃষ্ণ ও গোপীদের ভালোবাসা স্বয়ংসম্ভাবিত মানবিক ভালোবাসার প্রতিষ্ঠা করে। সূর মানুষের ভালোবাসা এর গৌরবগাথা মাধ্যমে সাধারণ মানুষকে হীনতা বুঝতে বাধ্য করেছেন, তাদেরকে জীবনের আলো জ্বালিয়ে দিয়েছেন।

তাঁর কবিতায় ব্রজভাষার নিখরা হয়া রূপ আছে। তিনি চলিত হুকুমের গীতিগুলির পরম্পরার সেরা কড়ি হন।

এখানে সূরসাগরের ভ্রমরগীত থেকে চারটি পদ নেওয়া হয়েছে। কৃষ্ণ মথুরা যাওয়ার পর নিজে ফিরলে উদ্ধু মাধ্যমে গোপীদের কাছে বার্তা পাঠায়। উদ্ধু নির্গুণ ব্রহ্ম এবং যোগ এর উপদেশ দিয়ে গোপীদের বিরহ বেদনা শান্ত করার চেষ্টা করে। গোপীদের জ্ঞান মার্গ বদলে ভালোবাসা মার্গ পছন্দ হয়েছিল। কারণ তাদের কাছে উদ্ধুর শুষ্ক বার্তা পছন্দ হয় না। তখন একটি ভৌর আসে পৌঁছায়। এখান থেকে ভ্রমরগীত শুরু হয়। গোপীদের ভ্রমরের বদনায় উদ্ধু প্রতি ব্যঙ্গ বাণ ছুড়ে দেয়। প্রথম পদে গোপীদের এই শিকায়ত বাজিব লাগে যে যদি উদ্ধু কখনো স্নেহের ধাগা দিয়ে বন্ধ হয়ে থাকে তবে তিনি বিরহের বেদনা অনুভব করতে পারেন। দ্বিতীয় পদে গোপীদের এই স্বীকারোক্তি যে তাদের মনের আকাঙ্ক্ষাগুলি মনে হয়ে গেছে, কৃষ্ণ প্রতি তাদের ভালোবাসার গভীরতা অভিব্যক্ত করে। তৃতীয় পদে তারা উদ্ধুর যোগ সাধনা কড়বী কড়বী যেমন বলে অপর একনিষ্ঠ ভালোবাসার দৃঢ় বিশ্বাস প্রকাশ করেন। চতুর্থ পদে উদ্ধু কে তানা মারে যে কৃষ্ণ এখন রাজনীতি পড় আয়ে। শেষে গোপীদের দ্বারা উদ্ধুকে রাজধর্ম (প্রজা এর হিত) স্মরণ করানা সূরদাসের লোকধর্মিতা প্রকাশ করে।

পদ

(1)

ঊধৌ, তুম হৌ অতি বড়ভাগী।

অপরস রহত সনেহ তগা তৈং, নাহিন মন অনুরাগী।
পুরইনি পাত রহত জল ভীতর, তা রস দেহ ন দাগী।
জ্যৌং জল মাহঁ তেল কী গাগরি, বূঁদ ন তাকৌং লাগী।
প্রীতি-নদী মৈং পাউঁ ন বোর্যৌ, দৃষ্টি ন রূপ পরাগী।
‘সূরদাস’ অবলা হম ভোরী, গুর চাঁটী জ্যৌং পাগী।।

( 2 )

মন কী মন হী মাঁঝ রহী।

কহিএ জাই কৌন পৈ ঊধৌ, নাহীং পরত কহী।
অবধি অধার আস আবন কী, তন মন বিথা সহী।
অব ইন জোগ সঁদেসনি সনি-সনি, বিরহনি বিরহ দহী।
চাহতি হুতীং গুহারি জিতহিং তৈং, উত তৈং ধার বহী।
‘সূরদাস’ অব ধীর ধরহিং ক্যৌ, মরজাদা ন লহী।।

( 3 )

হমারৈং হরি হারিল কী লকরী।

মন ক্রম বচন নন্দ-নন্দন উর, যহ দৃঢ় করি পকরী।
জাগত সোবত স্বপ্ন দিবস-নিসি, কান্হ-কান্হ জক রী।
সনত জোগ লাগত হৈসৌ, জ্যৌং করুই ককরী।
সু তৌ ব্যাধি হমকৌং লৈ আএ, দেখী সনী ন করী।
যহ তৌ ‘সূর’ তিনহিং লৈ সৌপৌ, জিনকে মন চকরী।।

( 4 )

হরি হৈং রাজনীতি পঢ়ি আএ।

সমুঝী বাত কহত মধুকর কে, সমাচার সব পাএ।
ইক অতি চতুর হুতে পহিলৈং হী, অব গুরু গ্রন্থ পঢ়াএ।
বঢ়ী বুদ্ধি জানী জো উনকী, জোগ-সঁদেস পঠাএ।
ঊধৌ ভলে লোগ আগে কে, পর হিত ডোলত ধাএ।
অব অপনৈ মন ফের পাইহৈং, চলত জু হুতে চুরাএ।
তে ক্যৌ অনীতি করৈং আপন, জে ঔর অনীতি ছুড়াএ।
রাজ ধরম তৌ যহৈ ‘সূর’, জো প্রজা ন জাহিং সতাএ।।

প্রশ্ন-অভ্যাস

1. গোপীদের দ্বারা উদ্ধুকে ভাগ্যবান কহনে কী ব্যঙ্গ নিহিত আছে?

2. উদ্ধুর ব্যবহার কী-কী এর তুলনা কী গওয়া হয়েছে?

3. গোপীদের কী-কী উদাহরণের মাধ্যমে উদ্ধুকে উলাহনা দেওয়া হয়েছে?

4. উদ্ধু দ্বারা দেওয়া যোগ এর বার্তা নে গোপীদের বিরহাগ্নি মেং ঘী কা কাম কৈসে কীয়া?

5. ‘মরজাদা ন লহী’ এর মাধ্যমে কৌন-সী মর্যাদা ন রহনে কী বাত কী হয়েছে?

6. কৃষ্ণ প্রতি অপর অনন্য ভালোবাসা গোপীদের কৈসে কৈসে অভিব্যক্ত কীয়া হয়েছে?

7. গোপীদের উদ্ধু এ যোগ এর শিক্ষা কৈসে কৈসে লোগদের দেওয়া বাত কহিয়াছে?

8. প্রস্তুত পদগুলির আধার পর গোপীদের যোগ-সাধনা প্রতি দৃষ্টিকোণ স্পষ্ট কীওয়া?

9. গোপীদের অনুযায়ী রাজা এর ধর্ম কী হওয়া চাহিয়ায়?

10. গোপীদের কৃষ্ণ মেং এই কৌন-সী পরিবর্তন দেখাই দিয়া যে তারা অপনা মন বাপস পা লেনে বাত কহতী হয়েছিলেন?

11. গোপীদের বাকচাতুর্য এর আধার পর উদ্ধু কে পরাস্ত কীওয়া, উদ্ধুর বাকচাতুর্য এর বিশেষত্ব লিখিয়াও।

12. সংকলিত পদগুলি ধ্যান মেং রখতে হুয়া সূর এর ভ্রমরগীত এর মুখ্য বিশেষত্ব বতাইয়াও?

রচনা ও অভিব্যক্তি

13. গোপীদের উদ্ধু এর সামনে তর-তরের কী তর্ক দিয়া হয়েছে, আপনি অপনী কল্পনা সে ওয়েং আর তর্ক দিয়াও।

14. উদ্ধু জ্ঞানী ছিলেন, নীতি এর বাতেং জানতেন; গোপীদের কাছে এই কৌন-সী শক্তি ছিল যে তাদের বাকচাতুর্য মেং মুখরিত হুয়া উঠিল।

15. গোপীদের কেন কহা যে হরি অব রাজনীতি পঢ় আএ হয়েছে? কী আপনাকে গোপীদের এই কথায় বিস্তার সমকালী রাজনীতি মেং নজর আয়ে? স্পষ্ট কীওয়াও।

পাঠেতর সক্রিয়তা

• প্রস্তুত পদগুলির সেরা বিশেষত্ব হল গোপীদের ‘ভাগবিদগ্ধতা’। আপন এই ও চরিত্রগুলি এর বারে পঢ়া বা শুনা হয়েছে যে নিজের বাকচাতুর্য এর আধার পর নিজের এক বিশেষ পরিচয় বনাইয়াছে; যেমন-বীরবল, তেনালীরাম, গোপালভাণ্ড, মুল্লা নসীরুদ্দীন ইত্যাদি। অপনী কোনো মনপসন্দ চরিত্র এর কোনো কুনো কিস্সা সংকলন কীওয়া এক অলবাম তৈরি কীওয়া।

• সূর রচনা করেছেন অপনী প্রিয় পদগুলি লয় ও তাল এর সাথে গাওয়া।

শব্দ-সমপদা

এই ভূং জানিয়াও

হারিল : এই পীলী টাঙ্গোং বালিকা হরে রং এর কবুতর এর জাতি এর পক্ষী হল যিনিং হরেল, হারীত (সংস্কৃত), কমন গ্রীন পিজ়ন (অঙ্গ্রেজী) ভূং কহা জায়ে। এই পক্ষী ভারত মেং ঘনে পাড়াগুলি বালিকা ক্ষেত্রগুলি মেং পাওয়া যায়। ‘হারিল এর