তুলসীদাসের জন্ম উত্তর প্রদেশের বান্দা জেলার রাজাপুর গ্রামে সন ১৫৩২ এ হয়েছিল। কিছু বিদ্বান তাঁর জন্মস্থান সোরন (জেলা-এটা) বলেও মনে করেন। তুলসীর শিশুকাল খুব সংঘাতপূর্ণ ছিল। জীবনের প্রারম্ভিক বছরগুলিতেই তাঁর মাতা-পিতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছিলেন। বলা হয় গুরুকৃপা থেকে তাঁদের রামভক্তির পথ পাওয়া যায়। তাঁরা মানব-মূল্যবোধের উপাসক কবি ছিলেন। রামভক্তি পরম্পরায় তুলসী অতুলনীয়। রামচরিতমানস কবির অনন্য রামভক্তি এবং তাঁর সৃজনশীল দক্ষতার গভীর উদাহরণ হল। তাঁর রাম মানবীয় সীমাবদ্ধতা এবং আদর্শগুলির প্রতীক যাদের মাধ্যমে তুলসী নেতিবাচক আদর্শগুলি যেমন নীতি, স্নেহ, শীল, বিনয়, ত্যাগ প্রতিষ্ঠা করেছেন। রামচরিতমানস উত্তর ভারতের জনগোষ্ঠীর মাঝে খুব জনপ্রিয়। মানসের অতিরিক্ত কবিতাবলী, গীতাবলী, দোহাবলী, কৃষ্ণগীতাবলী, বিনয়পত্রিকা ইত্যাদি তাঁর প্রধান রচনাগুলি। অবধী এবং ব্রজ উভয় ভাষায় তাঁর সমান অধিকার ছিল। সন ১৬২৩ এ কাশীতে তাঁর দেহাবসান হয়েছিল।

তুলসী নে রামচরিতমানসের রচনা অবধীতে এবং বিনয়পত্রিকা এবং কবিতাবলীর রচনা ব্রজভাষাতে করেছিলেন। সেই সময় প্রচলিত সব কাব্য রূপ তুলসীর রচনাগুলিতে দেখা যায়। রামচরিতমানসের প্রধান ছন্দ চৌপাঈ এবং মাঝখানে দোহে, সোরঠে, হরিগীতিকা এবং অন্যান্য ছন্দ পিরোয়া গিয়েছিল। বিনয়পত্রিকার রচনা গেয় পদগুলিতে হয়েছিল। কবিতাবলীতে সবয়াইয়া এবং কবিত্ত ছন্দের ছটা দেখা যায়। তাঁর রচনাগুলিতে প্রবন্ধ এবং মুক্তক উভয় প্রকারের কাব্যের উত্কৃষ্ট রূপ আছে।

এই অংশ রামচরিতমানসের বাল কাণ্ড থেকে লিখা হয়েছে। সীতা স্বয়ংবর অবস্থায় রামের দ্বারা শিব-ধনুষ ভঙ্গ করার পর মুনি পরশুরামকে যখন এই সংবাদ পাওয়া যায় তখন তাঁরা ক্রোধিত হয়ে সেখানে আসেন। শিব-ধনুষ ভঙ্গ দেখে তাঁরা আত্মা থেকে বাহির হয়ে যান। রামের বিনয় এবং বিশ্বামিত্রের সংবাদ দেয়া এবং রামের শক্তির পরীক্ষা নেওয়ার পর তাঁর ক্রোধ শান্ত হয়ে যায়। এই মাঝখানে রাম, লক্ষ্মণ এবং পরশুরামের মাঝে যে সংবাদ হয়েছিল সেই প্রসঙ্গ এখানে উপস্থাপিত হয়েছে। পরশুরামের ক্রোধ ভরিয়া বাক্যগুলির উত্তর লক্ষ্মণ ভয়ঙ্কর বাক্যগুলি দেয়। এই প্রসঙ্গের বিশেষত্ব লক্ষ্মণের বীর রস থেকে পগী ভয়ঙ্করতা এবং ভয়ঙ্কর শৈলীর সরস অভিব্যক্তি।

রাম-লক্ষ্মণ-পরশুরাম সংবাদ

নাথ সম্ভুধনু ভঙ্গনিহারা। হইহি কেউ এক দাস তুম্হারা।।
আয়েসু কাহ কহিঅ কিন মই। সুনি রিসাই বলে মুনি কই।।
সেবকু সো জো করই সেবকাই। অরিকরনী করি করিঅ লরাই।।
সুনু রাম জেহি সিবধনু তোরা। সহসবাহু সম সো রিপু মও।।
সো বিলগাউ বিহাই সমাজা। ন ত মারে জইহিং সব রাজা।।
সুনি মুনিবচন লখন মুসুকানে। বলে পরশুধরহি অবমানে।।
বহু ধনুহী তোরী লরিকাইং। কবহুঁ ন অসি রিস কীন্হি গোসাইং।।
যেহি ধনু পর মমতা কেহি হেতূ। সুনি রিসাই কহ ভৃগুকুলকেতূ।।

রে নৃপবালক কালবস বলত তোহি ন সম্ভার।
ধনুহী সম ত্রিপুরারিধনু বিদিত সকল সম্সার।।

লখন কহা হসি হমরে জানা। সুনহু দেব সব ধনুষ সমানা।।
কা ছতি লাভু জূন ধনু তোরেং। দেখা রাম নয়ন কে ভোরেং।।
ছুঅত টূট রঘুপতিহু ন দোসূ। মুনি বিনু কাজ করিঅ কত রোসূ।।
বলে চিতই পরশু কী ওরা। রে সঠ সুনেহি সুভাউ ন মও।।
বালকু বলি বধৌং নহি তোহী। কেবল মুনি জড় জানহি মও।।
বাল ব্রহ্মচারী অতি কই। বিস্ববিদিত ক্ষত্রিয়কুল দ্রোহী।।
ভুজবল ভূমি ভূপ বিনু কীন্হী। বিপুল বার মহিদেবন্হ দীন্হী।।
সহসবাহুভুজ ছেদনিহারা। পরশু বিলোকু মহীপকুমারা।।

মাতু পিতহি জনি সোচবস করসি মহীসকিসোর।
গর্ভন্হ কে অর্ভক দলন পরশু মও অতি ঘোর।।

বিহসি লখনু বলে মৃদু বানী। অহো মুনীসু মহাভট মানী।।
পুনি পুনি মওহি দেখাব কুঠারু। চহত উড়াবন ফূঁকি পহারূ।।
ইহাঁ কুম্হড়বতিয়া কউ নাহীং। জে তরজনী দেখি মরি জাহীং।।
দেখি কুঠারু সরাসন বানা। মইং কছু কহা সহিত অভিমানা।।
ভৃগুসুত সমুঝি জনেউ বিলোকী। জো কছু কহহু সহৌং রিস রোকী।।
সুর মহিসুর হরিজন অরু গাই। হমরে কুল ইন্হ পর ন সুরাই।।
বধেং পাপু অপকীরতি হারেং। মারতহূ পা পরিঅ তুম্হারেং।
কোটি কুলিস সম বচনু তুম্হারা। ব্যর্থ ধরহু ধনু বান কুঠারা।।

জো বিলোকি অনুচিত কহেউঁ ছমহু মহামুনি ধীর।
সুনি সরোষ ভৃগুবম্সমনি বলে গিরা গম্ভীর।।

প্রশ্ন-অভ্যাস

1. পরশুরামের ক্রোধ করার পর লক্ষ্মণ ধনুষের টুট জানার জন্য কোন-কোন তর্ক দিয়েছিলেন?

2. পরশুরামের ক্রোধ করার পর রাম এবং লক্ষ্মণের যে প্রতিক্রিয়াগুলি হয়েছিল তার ভিত্তি উপর উভয়ের স্বভাবের বৈশিষ্ট্যগুলি নিজের শব্দে লিখুন।

3. লক্ষ্মণ এবং পরশুরামের সংবাদের যে অংশ আপনার সবচেয়ে ভালো লাগে তা নিজের শব্দে সংবাদ শৈলীতে লিখুন।

4. পরশুরাম নে নিজের বিষয়ে সভায় কী-কী কথা বলেছিলেন, নিম্ন পদ্যাংশের ভিত্তিতে লিখুন-

বাল ব্রহ্মচারী অতি কই। বিস্ববিদিত ক্ষত্রিয়কুল দ্রোহী।।
ভুজবল ভূমি ভূপ বিনু কীন্হী। বিপুল বার মহিদেবন্হ দীন্হী।।
সহসবাহুভুজ ছেদনিহারা। পরশু বিলোকু মহীপকুমারা।।

মাতু পিতহি জনি সোচবস করসি মহীসকিসোর।
গর্ভন্হ কে অর্ভক দলন পরশু মও অতি ঘোর।।

5. লক্ষ্মণ বীর যোদ্ধার কী-কী বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণনা করেছিলেন?

6. সাহস এবং শক্তির সাথে বিনয় হলে ভালো হয়। এই কথনের উপর নিজের মত লিখুন।

7. ভাব স্পষ্ট করুন-

(ক) বিহসি লখনু বলে মৃদু বানী। অহো মুনীসু মহাভট মানী।।
পুনি পুনি মওহি দেখাব কুঠারূ। চহত উড়াবন ফূঁকি পহারূ।।

(খ) ইহাঁ কুম্হড়বতিয়া কউ নাহীং। জে তরজনী দেখি মরি জাহীং।।
দেখি কুঠারু সরাসন বানা। মইং কছু কহা সহিত অভিমানা।।

8. পাঠের ভিত্তিতে তুলসীর ভাষার সৌন্দর্য উপর দশ পংক্তি লিখুন।

9. এই সম্পূর্ণ প্রসঙ্গে ভয়ঙ্করতা এর অনন্য সৌন্দর্য হল। উদাহরণের সাথে স্পষ্ট করুন।

10. নিম্নলিখিত পংক্তিগুলিতে ব্যবহৃত অলংকার সনাক্ত করে লিখুন-

(ক) বালকু বলি বধৌং নহি তোহী।

(খ) কোটি কুলিস সম বচনু তুম্হারা।

রচনা এবং অভিব্যক্তি

11. “সামাজিক জীবনে ক্রোধের প্রয়োজন বরাবর পড়ে। যদি ক্রোধ না হয় তবে মানুষ অন্যের দ্বারা প্রাপ্ত অনেক কষ্টের দীর্ঘমেয়া নিরসনের উপায় না করতে পারবে।”

আচার্য রামচন্দ্র শুক্ল জীর এই কথন এই বিষয়ের প্রতিপদ দেয় যে ক্রোধ সবসময় নেতিবাচক ভাব লাভ করে না বরং কখনো-কখনো সকারাত্মক হয়। এর পক্ষ বা বিপক্ষে নিজের মত প্রকাশ করুন।

12. নিজের কোনো পরিচিত বা বন্ধুর স্বভাবের বৈশিষ্ট্যগুলি লিখুন।

13. অন্যের দক্ষতাগুলি কম না মনে করা উচিত-এই শিরোনাম মুদ্রিত হয়ে এক গল্প লিখুন।

14. যে ঘটনাগুলি মনে পড়ে তা লেখুন যখন আপনি অন্যায়ের প্রতিকার করেছেন।

15. অবধী ভাষা আজ কোন-কোন ক্ষেত্রে বলা হয়?

পাঠেতর সক্রিয়তা

• তুলসীর অন্যান্য রচনাগুলি গ্রন্থাগার থেকে পড়ুন।

• দোহা এবং চৌপাঈর বাচনের এক পরম্পরিক ঢাঙ্গা হল। লয় সহ এদের বাচনের অভ্যাস করুন।

• কখনো আপনার কোনো পরম্পরিক রামলীলা অথবা রামকথা নাট্য প্রদর্শনী দেখার সুযোগ হবে তা নিজের শব্দে লিখুন।

• এই প্রসঙ্গের নাট্য প্রদর্শনী করুন।

• কোহী, কুলিস, -এই শব্দগুলির সম্পর্কে শব্দকোষে দেওয়া বিভিন্ন জ্ঞানগুলি প্রাপ্ত করুন।

শব্দ-সম্পদ