জয় শঙ্কর প্রসাদ জন্ম নিয়েছিলেন সন্ 1889 সন্তানে বারানসী শহরে। কাশীর প্রসিদ্ধ কুইনস কলেজে তিনি পড়াশোনা করেছিলেন কিন্তু পরিস্থিতি অনুকূল হওয়ার কারণে অষ্টম শ্রেণী থেকে উপরে তার পড়াশোনা করতে পারেননি। পরে তিনি বাড়িতেই সংস্কৃত, হিন্দি, ফারসি ভাষার অধ্যয়ন করেন। ছায়াবাদী কাব্য প্রবণতার প্রধান কবিদের মধ্যে একজন জয়শঙ্কর প্রসাদের সন্ 1937 সন্তানে নিধন হয়েছিলেন।

তাঁর প্রধান কাব্য-কৃতি হল-চিত্রাধার, কানন-কুসুম, ঝরনা, আঁসূ, লহর এবং কামায়নী। আধুনিক হিন্দির শ্রেষ্ঠতম কাব্য-কৃতি হিসাবে কামায়নী গুণগত করা হয়েছিলেন মঙ্গলাপ্রসাদ প্রসাদ পদক প্রদানের মাধ্যমে। কবি হিসাবে তিনি কিন্তু সফল গদ্যকার ছিলেন। অজাতশত্রু, চন্দ্রগুপ্ত, স্কন্দগুপ্ত এবং ধ্রুবস্বামীনী তাঁর নাটক হলে কঙ্কাল, তিতলী এবং ইরাবতী উপন্যাস। আকাশদীপ, আঁধার এবং ইন্দ্রজাল তাঁর কথা সংগ্রহ হল।

প্রসাদের সাহিত্য জীবনের কোমলতা, মাধুর্য, শক্তি এবং ওজের সাহিত্য হিসাবে গুণগত করা হয়েছেন। ছায়াবাদী কাব্যের অতিশয় কাল্পনিকতা, সৌন্দর্যের সূক্ষ্ম চিত্রণ, প্রকৃতি-প্রেম, দেশ-প্রেম এবং শৈলীর লাক্ষণিকতা তাঁর কাব্যের প্রধান বৈশিষ্ট্য হল। ইতিহাস এবং দর্শনে তাঁর গভীর আগ্রহ ছিল যা তাঁর সাহিত্যে স্পষ্ট দেখানো হয়েছিল।

প্রেমচন্দ্রের সম্পাদনায় হন্স (পত্রিকা) এর একটি আত্মকথা বিশেষাংক নিকটবর্তী হওয়া নির্ধারিত হয়েছিল। প্রসাদ জীর বন্ধুগণ আহ্বান জানায়নি যে তিনি তাঁদের মতো আত্মকথা লিখবেন। প্রসাদ জী এর সাথে সম্মত হননি। এই অসম্মতির তর্কে জন্মানো কাব্য হল-আত্মকথ্য। এই কাব্যটি প্রথম বার 1932 সনে হন্সের আত্মকথা বিশেষাংকে প্রকাশিত হয়েছিল। ছায়াবাদী শৈলীতে লেখা এই কাব্যে জয়শঙ্কর প্রসাদ জী জীবনের যথার্থ এবং অভাব পক্ষের মার্মিক অভিব্যক্তি করেছিলেন। ছায়াবাদী সূক্ষ্মতার অনুরূপ হিসাবে তাঁর মনোভাবগুলিকে অভিব্যক্ত করার জন্য জয়শঙ্কর প্রসাদ জী ললিত, সুন্দর এবং নবীন শব্দ এবং বিম্বগুলির ব্যবহার করেছিলেন। এই শব্দ এবং বিম্বগুলির সাহায্যে তিনি বলেছিলেন যে তাঁর জীবনের কথা এক সাধারণ ব্যক্তির জীবনের কথা হল। এখানে কোনো কিছু নেই যা মহান এবং রোচক মনে করে লোকজন ওহ-ওহ করবেন। সমগ্র কাব্যে এক দিকে কবি দ্বারা যথার্থের স্বীকৃতি থাকে তবে অন্য দিকে এক মহান কবির বিনয়ীতা থাকে।

আত্মকথ্য

মধুপ গুণ-গুণা কর কথা জানায় কাউন কথানী এই আপনি,
মুরঝাকর গির রহিন পত্তিয়াঁ দেখন কিতনী আজ ঘনী।
এই গম্ভীর অনন্ত-নীলিমা মধ্যে অসংখ্য জীবন-ইতিহাস
এই লো, করতে হী রহতে হয় আপনা ব্যংগ্য-মলিন উপহাস
তব ভী কথতে হয়-কথা ডালন দুর্বলতা আপনি বীতী।
তুম সুনকর সুখ পানগয়, দেখনগয়-এই গাগর রীতী।
কিন্তু কিনীয়াঁ এইসা ন হয় তুম হী খালি করনে বালে-
আপনে কো সমঝন মেরা রস লে আপনি ভরনে বালে।
এই বিডংবনা! অরী সরলতে তেরি হঁসি উড়ানময়।
ভূলন আপনি যা প্রবংচনা অরন কি দিখলানময়।
উজ্জ্বল গাথা কেস গানময়, মধুর চাঁদনী রাতন কি।
অরে খিল-খিলা কর হঁসতে হয়নে বালে উন বাতন কি।
মিলা কনীয়াঁ বহ সুখ জিসকা ময় স্বপ্ন দেখকর জাগ গয়া।
আলিংগন মধ্যে আতে-আতে মুসকিয়া কর জো ভাগ গয়া।
জিসকে অরুণ-কপোলন কি মতবালি সুন্দর ছায়া মধ্যে।
অনুরাগিনী উষা লেতি থিয়া নিজ সুহাগ মধুমায়া মধ্যে।
উসকি স্মৃতি পাথেয় বনি থকে পথিক কি পন্থা কি।
সীবন কো উধেড় কর দেখনগয় কিয়ন মেরি কন্থা কি?
ছোটে সে জীবন কি কেস বড়ি কথায় আজ কহনময়?
কিয়া এই অচ্ছা নহে কি অরন কি সুনতা ময় মৌন রহনময়?
সুনকর কিয়া তুম ভলা করনগয় মেরি ভোলি আত্ম-কথা?
অভি সময় ভী নহে, থকি সোই হয় মেরি মৌন ব্যথা।

প্রশ্ন-অভ্যাস

1. কবি আত্মকথা লিখনে কেন বাচার আশংকা করেন?

2. আত্মকথা সূচনার সংদর্ভে ‘অভি সময় ভী নহে’ কবি এইসা কেন কথা করেন?

3. স্মৃতি কে ‘পাথেয়’ বনানো সংদর্ভে কবির কী অর্থ হয়?

4. ভাব স্পষ্ট করনময়-

(ক) মিলা কনীয়াঁ বহ সুখ জিসকা ময় স্বপ্ন দেখকর জাগ গয়া।
আলিংগন মধ্যে আতে-আতে মুসকিয়া কর জো ভাগ গয়া।

(খ) জিসকে অরুণ কপোলন কি মতবালি সুন্দর ছায়া মধ্যে।
অনুরাগিনী উষা লেতি থিয়া নিজ সুহাগ মধুমায়া মধ্যে।

5. ‘উজ্জ্বল গাথা কেস গানময়, মধুর চাঁদনী রাতন কি’-কথনের মাধ্যমে কবি কী কথা কহনে আশংকা করেন?

6. ‘আত্মকথ্য’ কাব্যের কাব্যভাষার বৈশিষ্ট্য উদাহরণ সহ লিখনময়।

7. কবি যে সুখের স্বপ্ন দেখেছিলেন, তাকে কাব্যের মাধ্যমে কী রূপে অভিব্যক্ত করা হয়েছিল?

প্রস্তুতি এবং অভিব্যক্তি

8. এই কাব্যের মাধ্যমে প্রসাদ জীর ব্যক্তিত্বের কী ঝলক পাওয়া যায়, তাকে আপনার শব্দের মধ্যে লিখনময়।

9. আপনি কোন ব্যক্তির আত্মকথা পড়নে আগ্রহী হবেন এবং কেন?

10. কোনো ভিন্ন আত্মকথা লেখা যায়। তার জন্য বিশেষ বা বড় হওয়া জরুরি নয়। হরিয়াংশা রাজ্যের গুড়গাঁও শহরে গৃহিণী সহায়িকার মতো কাজ করনে বালি হালদার কি আত্মকথা বহুগণ দ্বারা সরাহি গয়া। আত্মকথাত্মক শৈলীতে আপনার সম্পর্কে কিছু লিখনময়।

পাঠেতর সক্রিয়তা

• কোনো ভিন্ন চর্চিত ব্যক্তির আত্মপ্রকাশ বা অন্যদের তাঁর সাথে এইসা আশংকা করা সঠিক হয়-এই বিষয়ের পক্ষ-বিপক্ষে শ্র্র্যামিকা মধ্যে চর্চা করনময়।

• ঈমানদারি এবং সাহস ছাড়া আত্মকথা লেখা যায় না। গান্ধী জীর আত্মকথা ‘সত্য কে প্রয়োগ’ পড়কর জানানময় কি-কি বৈশিষ্ট্য তাঁর কাব্যে থাকে?

শব্দ-সম্পদ

এই আছে জাননময়

• প্রগতিশীল চেতনা কি সাহিত্যিক মাসিক পত্রিকা হন্স প্রেমচন্দ্র দ্বারা সন্ 1930 থেকে 1936 সন পর্যন্ত নিকটবর্তী করা হয়েছিল। পুনঃ সন্ 1986 থেকে এই সাহিত্যিক পত্রিকা নিকটবর্তী হয় এবং এর সম্পাদক রাজেন্দ্র যাদভ হন।

• বনারসীদাস জয়ন কৃত অর্ধকথানক হিন্দির প্রথম আত্মকথা হিসাবে গুণগত করা হয়েছেন। এর প্রস্তুতি সন্ 1641 সনে হয়েছিল এবং এটি পদ্যাত্মক হয়েছিল।

আত্মকথ্যের এক অন্য রূপ এই আছে দেখনময়-

ময় বহ খন্ডহর কে ভাগ লেয়া ফিরতা হন।
ময় রোয়া, এসকো তুম কহতে হন গানা,
ময় ফূট পড়া, তুম কহতে, ছন্দ বনানা;
কিয়ন কবি কহকর সন্সার ময় অপনায়ে,
ময় দুনিয়া কে হন এক নয়া দীবানা!
ময় দীবানন কে বেশ লেয়া ফিরতা হন,
ময় মাদকতা নিঃশেষ লেয়া ফিরতা হন;
জিসকো সুনকর জগ ঝূম, ঝুকে, লহরায়ে,
ময় মস্তি কে সন্দেশ লেয়া ফিরতা হন!

-কবি বচ্চন কি আত্ম-পরিচয় কাব্যের অংশ