নগার্জুনের জন্ম বিহারের দরভংগা জেলার সাতলখা গ্রামে সন্ 1911-এ হয়েছিল। তাঁর মূল নাম ছিল বৈদ্যনাথ মিশ্র। প্রাথমিক শিক্ষা সংস্কৃত পাঠশালায় হয়েছিল, এরপর অধ্যয়নের জন্য তাঁরা বার্ণাস এবং কলকাতা (কোলকাতা) গেছেন। 1936-এ তাঁরা শ্রীলঙ্কা গেছেন, এবং সেখানে বৌদ্ধ ধর্মে দীক্ষিত হয়েছিলেন। দুই বছর ভ্রমণের পর 1938-এ স্বদেশে ফিরে এসেছেন। ঘুমক্কড়ি এবং অক্খড় স্বভাবের ধনী নাগার্জুন অনেক বার সম্পূর্ণ ভারতের পর্যটন করেছেন। সন্ 1998-এ তাঁর দেহান্ত হয়েছিল।

নাগার্জুনের প্রধান কবিতা হল-ইয়ুগধারা, সাতরংগে পংখোয়া, হাজার-হাজার বাঁহোয়া, তুমনে কাহা থায়া, পুরানী জূতিয়োয়া কা কোরস, আখির ঐসা কয়া কাহ দিয়া ময়নে, ময় মিলিটারী কা বূড়া ঘোড়া। নাগার্জুন কবিতার সাথে-সাথে উপন্যাস এবং অন্য গদ্য বিধানে ও লেখন করেছেন। তাঁর সম্পূর্ণ কৃতিত্ব নাগার্জুন রচনাবলী কে সাত খন্ডে প্রকাশিত হয়েছে। সাহিত্যিক অবদানের জন্য তাঁকে অনেক পুরস্কারে সম্মানিত করা হয়েছে যার মধ্যে প্রধান হল হিন্দী অকাডেমী, দিল্লী কা শিখর সম্মান, উত্তর প্রদেশ কা ভারত ভারতী পুরস্কার এবং বিহার কা রাজেন্দ্র প্রসাদ পুরস্কার। মাথিলী ভাষায় কবিতার জন্য তাঁকে সাহিত্য অকাডেমী পুরস্কার প্রদান করা হয়েছে।

রাজনৈতিক সক্রিয়তার কারণে তাঁকে অনেক বার জেলে যানা পড়েছিল। হিন্দী এবং মাথিলী মধ্যে সমান রূপে লেখন করা নাগার্জুন বাংলা এবং সংস্কৃত মধ্যে ও কবিতা লিখেছেন। মাতৃভাষা মাথিলী মধ্যে তাঁকে ‘ইয়াত্রী’ নামে প্রতিষ্ঠিত আছেন।

লোকজীবন থেকে গভীর সরকার রাখা নাগার্জুন ভ্রষ্টাচার, রাজনীতিক স্বার্থ এবং সমাজ কে পতনশীল স্থিতিশীল প্রতি তাঁর সাহিত্য মধ্যে বিশেষ সজগ রয়েছেন। তাঁ ব্যংগ্য মাহির হয়েছেন,

এজন্য তাঁকে আধুনিক কবির ভূ কাহা জানা যায়। ছায়াবাদোত্তর দৌর কে তাঁ ঐসা অকেলে কবি হয়েছেন, যাঁর কবিতা গ্রাম কে চৌপালোয়া এবং সাহিত্যিক দুনিয়া মধ্যে সমান রূপে লোকপ্রিয় রয়েছে। তাঁ ভাববিশিষ্ট অর্থোয়া জনকবি হয়েছেন। সাময়িক বোধ থেকে গভীরভাবে জুড়ে নাগার্জুন কে আন্দোলনধর্মী কবিতায় ব্যাপক লোকপ্রিয়তা মিলিয়েছে। নাগার্জুন ছন্দোয়া মধ্যে কাব্য-রচনা করেছেন এবং মুক্ত ছন্দ মধ্যে ও।

ইহ দন্তুরিত মুসকান কবিতা মধ্যে ছেটে বাচ্চা কে মনোহরী মুসকান দেখা করা কবি কে মন মধ্যে যে ভাব উমড়তে হয়েছেন তাঁকে কবিতা মধ্যে অনেক বিংবোয়া কে মাধ্যম মধ্যে প্রকাশিত করা হয়েছে। কবি কে মাননী হয়েছেন কি ইহ সুন্দরতা মধ্যে জীবন কে সন্দেশ হয়েছে। ইহ সুন্দরতা কে ব্যাপ্তি ঐসা হয়েছেন কি কঠোর থেকে কঠোর মন ওয়া পিঘল জানা। ইহ দন্তুরিত মুসকান কে মোহকতা তব ওয়া আর বড় জানা যায় জব উস কে সাথে নজরোয়া কে বাংকপন জুড় জানা হয়েছে।

ফসল শব্দ সুনতে হয়েছেন খেতে মধ্যে লাহলাহাতী ফসল আঁচোয়া কে সামনে আ জানা হয়েছে। পরন্তু ফসল হয়েছে কয়া এবং উসে পাইদা করনা মধ্যে কিন-কিন তত্বোয়া কে যোগদান হয়েছে, ইহে বাতা হয়েছে নাগার্জুন নে অপনী কবিতা ফসল মধ্যে। কবিতা ইহ ওয়া রেখাংকিত করতে হয়েছেন কি প্রকৃতি এবং মনুষ্য কে সহযোগিতা মধ্যে ওয়া সুজন সম্ভব হয়েছে। বোলচাল কে ভাষা কে গতি এবং লয় কবিতা কে প্রভাবশালী বনা দেয়েছে।

কাহনা না হয়েছেন কি ইহ কবিতা হমে উপভোক্তা-সংস্কৃতি কে দৌর মধ্যে কৃষি-সংস্কৃতি কে নিকট লে জানা হয়েছে।

ইহ ইয়ন্তুরিত মুসকান

তুমারী ইহ দন্তুরিত মুসকান

মৃতক মেয়া ডাল দেয়া জান

ধূলি-ধূসর তুমারী ইয়া গাত…

ছোড়াকর তালাব মেরী ঝোংপড়ী মধ্যে খিল রহে জলজাত

পরস পাকর তুমারী হী প্রাণ,

পিঘলকর জল বন গয়া হয়েছে কঠিন পাষাণ

ছূ গয়া তুমসে কি ঝরনে লগ পড়ে শেফালিকা কে ফূল

বাংস থা কি ববূল?

তুম মজে পাএ নহয় পাহচান?

দেখতে হয়েছে রহয়ে অনিমেশ!

থক গয়া হয়েছেন?

আঁচ লূঁ ময় ফের?

কয়া হয়েছে যদি হয় সকে পরিচিত ন পালী বার?

যদি তুমারী মাঁ ন মাধ্যম বনী হয়েছে আজ

ময় ন সকতা দেখ

ময় ন পাতা জান

তুমারী ইহ দন্তুরিত মুসকান

ধন্য তুম, মাঁ ভূ তুমারী ধন্য!

চির প্রবাসী ময় ইতর, ময় অন্য!

ইহ অতিথি থেকে প্রিয় তুমারী কয়া রহা সংপর্ক

উঁগলিয়াঁ মাঁ কী করাতী রহী হয়েছেন মধুপর্ক

দেখতে তুম ইধর কনখী মার

এবর হয়েছেন জব কি আঁচেয়া চার

তব তুমারী দন্তুরিত মুসকান

মজে লগতী বড়ী হী ছবিমান!

ফসল

এক কে নহয়,

দুয়া কে নহয়,

ঢের সারী নদিয়োয়া কে পানী কা জাদূ:

এক কে নহয়,

দুয়া কে নহয়,

লাখ-লাখ কোটি-কোটি হাথোয়া কে স্পর্শ কী গরিমা :

এক কী নহয়,

দুয়া কী নহয়,

হাজার-হাজার খেতোয়া কী মিট্টী কা গুণ ধর্ম:

ফসল কয়া হয়েছে?

এবর তো কুছ নহয় ভূ

নদিয়োয়া কে পানী কা জাদূ হয়েছে ভূ

হাথোয়া কে স্পর্শ কী মহিমা হয়েছে

ভূরী-কালী-সন্দলী মিট্টী কা গুণ ধর্ম হয়েছে

রূপান্তর হয়েছে সূরজ কী কিরণোয়া কা

সিমটা হুয়া সংকোচ হয়েছে হবা কী থিরকন কা!

প্রশ্ন-অভ্যাস

ইহ দন্তুরিত মুসকান

1. বাচ্চা কে দন্তুরিত মুসকান কে কবি কে মন পর কয়া প্রভাব পড়তে হয়েছে?

2. বাচ্চা কে মুসকান এবং এক বড়ে ব্যক্তি কে মুসকান মধ্যে কয়া অন্তর হয়েছে?

3. কবি নে বাচ্চা কে মুসকান কে সৌন্দর্য কে কিন-কিন বিংবোয়া কে মাধ্যম মধ্যে ব্যক্ত করা হয়েছে?

4. ভাব স্পষ্ট করিয়াজিএ-

(ক) ছোড়াকর তালাব মেরী ঝোংপড়ী মধ্যে খিল রহে জলজাত।

(খ) ছূ গয়া তুমসে কি ঝরনে লগ পড়ে শেফালিকা কে ফূল বাংস থা কি ববূল?

রচনা এবং অভিব্যক্তি

5. মুসকান এবং ক্রোধ ভিন্ন-ভিন্ন ভাব হয়েছেন। ইনকী উপস্থিতি থেকে বনে বাতাবরণ কী ভিন্নতা কে চিত্রণ করিয়াজিএ।

6. দন্তুরিত মুসকান থেকে বাচ্চা কে উমর কা অনুমান লগাইএ এবং তর্ক সহ উত্তর দিয়াজিএ।

7. বাচ্চে থেকে কবি কী মুলাকাত কা জো শব্দ-চিত্র উপস্থিত হুয়া হয়েছে, উসে অপনে শব্দোয়া মধ্যে লিখিয়া।

পাঠেতর সক্রিয়তা

• আপ জব ভূ কিসোয়া বাচ্চে থেকে পালী বার মিলেন তব উসে হাব-ভাব, ব্যবহার আদি কে সূক্ষ্মতা থেকে দেখিএ এবং উস অনুভূতি কে কবিতা যা অনুচ্ছেদ কে রূপ থেকে লিখিয়া।

• এন.সি.ঈ.আর.টি. দ্বারা নাগার্জুন পর বনাই গয়া ফিল্ম দেখিয়া।

ফসল

1. কবি কে অনুসারে ফসল কয়া হয়েছে?

2. কবিতা মধ্যে ফসল উপজানে লেজনা তত্বোয়া কে বাত কাহী গয়া হয়েছে। ভে লেজনা তত্বোয়া কয়া-কয়া হয়েছেন?

3. ফসল কে ‘হাথোয়া কে স্পর্শ কী গরিমা’ এবং ‘মহিমা’ কাহা কবি কয়া ব্যক্ত করনা চায়েছেন?

4. ভাব স্পষ্ট করিয়াজিএ-

(ক) রূপান্তর হয়েছে সূরজ কী কিরণোয়া কা

সিমটা হুয়া সংকোচ হয়েছে হবা কী থিরকন কা!

রচনা এবং অভিব্যক্তি

5. কবি নে ফসল কে হাজার-হাজার খেতোয়া কী মিট্টী কা গুণ-ধর্ম কাহা হয়েছে-

(ক) মিট্টী কে গুণ-ধর্ম কে আপ কয়া তরহ পরিভাষিত করেনগে?

(খ) ভর্তমান জীবন শৈলী মিট্টী কে গুণ-ধর্ম কে কিন-কিন তরহ প্রভাবিত করতে হয়েছে?

(গ) মিট্টী থেকে অপনা গুণ-ধর্ম ছোড়না কী কুছ প্রকার কে জীবন কে কল্পনা কী জানা সকতী হয়েছে?

(ঘ) মিট্টী কে গুণ-ধর্ম কে পোষণ করনা মধ্যে হমারী কয়া ভূমিকা হয়েছো সকতী হয়েছে?

পাঠেতর সক্রিয়তা

• ইলেক্ট্রোনিক এবং প্রিন্ট মিডিয়া দ্বারা আপনে কিসানোয়া কে স্থিতি কে বারে বারে বয়া বেশ কয়েক সুনা, দেখা এবং পড়া হয়েছে। এক সুদৃঢ় কৃষি-ব্যবস্থার জন্য আপ অপনে সুঝাব দেতে হয়েছেন অখবার কে সংপদক কে পত্র লিখিয়া।

• ফসলোয়া কে উত্পাদন মধ্যে মহিলায়োয়া কে যোগদান কে হমারী অর্থব্যবস্থা মধ্যে মহত্ব কয়া নহয় দিয়া জানাতে হয়েছে? ইহ বারে মধ্যে কক্ষ মধ্যে চর্চা করিয়া।

শব্দ-সংপদা