১৯৫৪ সালের জন্মাষ্টমীর দিনে ছিন্দওয়াড়া জেলার একটি ছোট গ্রাম গুঢ়ীতে জন্মগ্রহণকারী লীলাধর মণ্ডলোইর শিক্ষা-দীক্ষা ভোপাল ও রায়পুরে হয়েছিল। প্রসারণের উচ্চ শিক্ষার জন্য ১৯৮৭ সালে কমনওয়েলথ রিলেশনস ট্রাস্ট, লন্ডনের পক্ষ থেকে আমন্ত্রিত হন। এই দিনগুলোতে প্রসার ভারতী দূরদর্শনের মহানিদেশকের কার্যভার সামলাচ্ছেন।

লীলাধর মণ্ডলোই মূলত কবি। তাঁর কবিতায় ছত্তিশগড় অঞ্চলের ভাষার মিষ্টতা এবং সেখানকার জনজীবনের সজীব চিত্রণ রয়েছে। আন্দামান নিকোবর দ্বীপপুঞ্জের জনজাতিদের উপর লেখা তাঁর গদ্য নিজের মধ্যে একটি সমাজশাস্ত্রীয় অধ্যয়নও বটে। তাঁর কবি মনই সেই উৎস যা তাঁকে লোককথা, লোকগীত, ভ্রমণ-বৃত্তান্ত, ডায়েরি, মিডিয়া, রিপোর্তাজ এবং সমালোচনা লেখার দিকে প্রবৃত্ত করে।

তাঁর রচনাকর্মের জন্য কয়েকটি পুরস্কারে সম্মানিত মণ্ডলোইর প্রধান কৃতিগুলো হল- ঘর-ঘর ঘুমা, রাত-বিরাত, মগর এক আওয়াজ, দেখা-অনদেখা এবং কালা পানি।

পাঠ প্রবেশ

যে সভ্যতা যত পুরনো, তার সম্পর্কে তত বেশি কিস্সা-কাহিনি শোনা যায়। কিস্সা জরুরি নয় যে সত্যিই সেই রূপে ঘটেছিল যেরূপে আমাদের শোনা বা পড়া যায়। এতটুকু জরুরি যে এই কিস্সাগুলোর মধ্যে কোনো না কোনো সংবাদ বা শিক্ষা নিহিত থাকে। আন্দামান নিকোবর দ্বীপপুঞ্জেও নানা ধরনের কিস্সা মশহুর। এর মধ্যে থেকে কয়েকটি লীলাধর মণ্ডলোই আবার লিখেছেন।

প্রস্তুত পাঠ ততাঁরা-বামিরো কথা এই দ্বীপপুঞ্জের একটি ছোট দ্বীপকে কেন্দ্র করে। উক্ত দ্বীপে বিদ্বেষ গভীর শিকড় জমিয়েছিল। সেই বিদ্বেষকে শিকড় মূল থেকে উপড়ে ফেলার জন্য একটি যুগলকে আত্মবলিদান দিতে হয়েছিল। সেই যুগলের বলিদানের কথা এখানে বর্ণনা করা হয়েছে।

প্রেম সবাইকে যুক্ত করে এবং ঘৃণা দূরত্ব বাড়ায়, এ থেকে ভালো কে অস্বীকার করতে পারে। এই জন্যই যে সমাজের জন্য নিজের প্রেমের, নিজের জীবন পর্যন্ত বলিদান করে, সমাজ তাকে কেবল মনে রাখে না বরং তার বলিদানকে বৃথা যেতে দেয় না। এই কারণেই যে তৎকালীন সমাজের সামনে একটি মিসাল কায়েম করার এই যুগলকে আজও সেই দ্বীপের বাসিন্দা গর্ব ও শ্রদ্ধার সাথে স্মরণ করে।

ততাঁরা-বামিরো কথা

আন্দামান দ্বীপপুঞ্জের শেষ দক্ষিণ দ্বীপ হল লিটিল আন্দামান। এটি পোর্ট ব্লেয়ার থেকে প্রায় একশো কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। এর পরে নিকোবর দ্বীপপুঞ্জের শৃঙ্খলা শুরু হয় যা নিকোবরী জনজাতির আদিম সংস্কৃতির কেন্দ্র। নিকোবর দ্বীপপুঞ্জের প্রথম প্রধান দ্বীপ হল কার-নিকোবর যা লিটিল আন্দামান থেকে ৯৬ কিমি দূরে। নিকোবরীদের বিশ্বাস যে প্রাচীন কালে এই দুটি দ্বীপ একই ছিল। এদের বিভক্ত হওয়ার একটি লোককথা আছে যা আজও দোহরানো হয়।

শতাব্দী পূর্বে, যখন লিটিল আন্দামান এবং কার-নিকোবর পরস্পর যুক্ত ছিল তখন সেখানে একটি সুন্দর গ্রাম ছিল। কাছে একটি সুন্দর এবং শক্তিশালী যুবক বাস করত। তার নাম ছিল ততাঁরা। নিকোবরীরা তাকে অত্যন্ত প্রেম করত। ততাঁরা একজন নেক এবং সহায়তাকারী ব্যক্তি ছিল। সর্বদা অন্যের সাহায্যের জন্য তৎপর থাকত। নিজের গ্রামবাসীকে নয়, বরং সমগ্র দ্বীপবাসীর সেবা করা নিজের পরম কর্তব্য মনে করত। তার এই ত্যাগের কারণে সে চর্চিত ছিল। সবাই তার সম্মান করত। সময় মুসিবতে তাকে স্মরণ করত এবং সে ছুটে-ছুটে সেখানে পৌঁছে যেত। অন্য গ্রামেও পর্ব-উৎসবের সময় তাকে বিশেষভাবে আমন্ত্রণ করা হত। তার ব্যক্তিত্ব তো আকর্ষণীয় ছিলই, সাথে আত্মীয় স্বভাবের কারণে লোকেরা তার কাছে থাকতে চাইত। ঐতিহ্যবাহী পোশাকের সাথে সে তার কোমরে সর্বদা একটি কাঠের তলোয়ার বাঁধা রাখত। লোকেরা মত ছিল, বাওজুদ কাঠের হওয়া সত্ত্বেও, সেই তলোয়ারে অদ্ভুত দৈব শক্তি ছিল। ততাঁরা তার তলোয়ারকে কখনো আলাদা হতে দিত না। তার অন্যের সামনে ব্যবহারও করত না। কিন্তু তার চর্চিত সাহসিক কার্যকলাপের কারণে লোক-বাগ তলোয়ারে অদ্ভুত শক্তির হওয়া মানত। ততাঁরার তলোয়ার একটি অসাধারণ রহস্য ছিল।

এক সন্ধ্যা ততাঁরা সারাদিনের অক্লান্ত পরিশ্রমের পরে সমুদ্র কিনারে হাঁটতে বের হল। সূর্য সমুদ্র থেকে লাগা ক্ষিতিজ তলে ডুবতে ছিল। সমুদ্র থেকে ঠান্ডা বাতাস আসছিল। পাখির সায়ংকালীন চেঁচামেচি ধীরে ধীরে ক্ষীণ হতে ছিল। তার মন শান্ত ছিল। চিন্তামগ্ন ততাঁরা সমুদ্রের বালুতে বসে সূর্যের শেষ রঙ-বেরঙের রশ্মিকে সমুদ্রের উপর নিহারতে লাগল। তখন কোথাও কাছে থেকে তাকে মধুর গান গুঞ্জন শোনা গেল। গান যেন বয়ে আসছিল তার দিকে। মাঝে মাঝে ঢেউয়ের সঙ্গীত শোনা যেত। গায়ন এত প্রভাবশালী ছিল যে সে তার সুধ-বুধ হারাতে লাগল। ঢেউয়ের একটি প্রবল বেগ তার তন্দ্রা ভঙ্গ করল। চেতনা ফিরে পেয়ে সে সেদিকে এগোতে বাধ্য হল যেদিক থেকে এখনও গানের স্বর বয়ে আসছিল। সে বিকল সে সেদিকে এগোতে লাগল। শেষ পর্যন্ত তার নজর একটি যুবতীর উপর পড়ল যে ঢলতে থাকা সন্ধ্যার সৌন্দর্যে বেসুধ, একটাক সমুদ্রের দেহে ডুবতে থাকা আকর্ষণীয় রঙগুলিকে নিহারতে নিহারতে গাইছিল। এটি একটি শৃঙ্গার গান ছিল।

তার জানা সম্ভব হল না যে কোনো অজানা যুবক তাকে নিঃশব্দ তাকিয়ে যাচ্ছে। হঠাৎ একটি উঁচু ঢেউ উঠল এবং তাকে ভিজিয়ে দিল। সে হড়বড়ানিতে গান ভুলে গেল। এর আগে যে সে সাধারণ হতে পারত, সে তার কানে গুঞ্জন করা গম্ভীর আকর্ষণীয় আওয়াজ শুনল।

“তুমি হঠাৎ এত মধুর গান অর্ধেক কেন ছেড়ে দিলে?” ততাঁরা বিনয়পূর্বক বলল।

তার সামনে একটি সুন্দর যুবককে দেখে সে বিস্মিত হল। তার ভিতরে কোনো কোমল ভাবনার সঞ্চার হল। কিন্তু নিজেকে সংযত করে সে বিরক্তি সহকারে জবাব দিল।

“প্রথমে বলো! তুমি কে, এভাবে আমাকে ঘুরিয়ে ঘুরিয়ে দেখানো এবং এই অসঙ্গত প্রশ্নের কারণ? নিজের গ্রাম ছাড়া অন্য কোনো গ্রামের যুবকের প্রশ্নের উত্তর দিতে আমি বাধ্য নই। এ তুমিও জানো।”

ততাঁরা যেন সুধ-বুধ হারিয়ে ফেলেছিল। জবাব দেওয়ার স্থানে সে পুনরায় তার প্রশ্ন দোহরাল। “তুমি গান কেন থামিয়ে দিলে? গাও, গান শেষ করো। সত্যিই তুমি খুব সুরেলা কণ্ঠ পেয়েছ।”

“এ তো আমার প্রশ্নের উত্তর হল না?” যুবতী বলল।

“সত্য বলো তুমি কে? লপাতি গ্রামে তোমাকে কখনো দেখি নি।”

ততাঁরা যেন সম্মোহিত ছিল। তার কানে যুবতীর আওয়াজ ঠিক করে পৌঁছাতে পারল না। সে পুনরায় বিনয় করল, “তুমি গান কেন থামিয়ে দিলে? গাও না?”

যুবতী ঝুঁঝলিয়ে উঠল। সে কিছু আর ভাবতে লাগল। শেষ পর্যন্ত সে নিশ্চয়তাপূর্বক একবার পুনরায় প্রায় বিরোধ করে কঠোর স্বরে বলল।

“ধৃষ্টতার সীমা। আমি যখন থেকে পরিচয় জিজ্ঞাসা করছি এবং তুমি বাস একই রাগ আলাপ করছ। গান গাও-গান গাও, শেষ পর্যন্ত কেন? কি তোমাকে গ্রামের নিয়ম জানা নেই?” এত বলেই সে যাওয়ার জন্য দ্রুত ফিরল। ততাঁরার যেন কিছু হুঁশ এল। তার নিজের ভুলের অনুভূতি হল। সে তার সামনে রাস্তা রোধ করে, যেন গিঁড়গিঁড়াতে লাগল।

“আমাকে মাফ করে দাও। জীবনে প্রথমবার আমি এভাবে বিচলিত হয়েছি। তোমাকে দেখে আমার চেতনা লুপ্ত হয়ে গিয়েছিল। আমি তোমার রাস্তা ছেড়ে দেব। বাস নিজের নাম বলে দাও।” ততাঁরা বাধ্যতায় অনুরোধ করল। তার চোখ যুবতীর মুখে কেন্দ্রিত ছিল। তার মুখে সত্যিকারের বিনয় ছিল।

“বা… মী… রো… " একটি রস গুলে যাওয়া আওয়াজ তার কানে পৌঁছল।

“বামিরো… বা… মী… রো… ওহ কত সুন্দর নাম। কালও আসবে না এখানে?” ততাঁরা অনুরোধ ভরা স্বরে বলল।

“না… সম্ভবত… কখনো না।” বামিরো অন্যমনস্কতাপূর্বক বলল এবং ঝটকায় লপাতির দিকে বেসুধ সে দৌড়ে পড়ল। পিছনে ততাঁরার বাক্য গুঞ্জন করছিল।

“বামিরো… আমার নাম ততাঁরা। কাল আমি এইই চট্টলে প্রতীক্ষা করব… তোমার বাত জোহব… জরুর আসবে…”

বামিরো থামল না, ছুটতেই গেল। ততাঁরা তাকে যেতে নিহারতে থাকল।

বামিরো বাড়ি পৌঁছে ভিতরেই ভিতরে কিছু বেচেনি অনুভব করতে লাগল। তার ভিতরে ততাঁরা থেকে মুক্ত হওয়ার একটি মিথ্যা ছটফটানি ছিল। একটি ঝলকাহাটে সে দরজা বন্ধ করল এবং মনকে অন্য কোনো দিকে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করল। বারবার ততাঁরার অনুরোধ ভরা মুখ তার চোখে ভাসতে যেত। সে ততাঁরা সম্পর্কে কয়েকটি কাহিনি শুনে রেখেছিল। তার কল্পনায় সে একটি অদ্ভুত সাহসী যুবক ছিল। কিন্তু সেই ততাঁরা তার সম্মুখে একটি আলাদা রূপে এল। সুন্দর, বলিষ্ঠ কিন্তু অত্যন্ত শান্ত, সভ্য এবং ভোলা। তার ব্যক্তিত্ব সম্ভবত সেরকমই ছিল যেমন সে নিজের জীবন-সাথী সম্পর্কে ভাবত। কিন্তু একটি অন্য গ্রামের যুবকের সাথে এই সম্পর্ক ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে ছিল। অতএব সে তাকে ভুলে যাওয়াই শ্রেয়স্কর মনে করল। কিন্তু এটি অসম্ভব মনে হল। ততাঁরা বারবার তার চোখের সামনে ছিল। নির্বিমেষ যাচকের মতো প্রতীক্ষায় ডুবে থাকা।

কোনোভাবে রাত কেটে গেল। দুজনের হৃদয় ব্যাথিত ছিল। কোনোভাবে আঁচহীন একটি ঠান্ডা এবং উবাউ দিন কাটতে লাগল। সন্ধ্যার প্রতীক্ষা ছিল। ততাঁরার জন্য যেন পুরো জীবনের একক প্রতীক্ষা ছিল। তার গম্ভীর এবং শান্ত জীবনে এমন প্রথমবার হয়েছিল। সে অবাক ছিল, সাথে রোমাঞ্চিতও। দিন ঢলার অনেক আগে সে লপাতির সেই সমুদ্রের চট্টলে পৌঁছে গেল। বামিরোর প্রতীক্ষায় এক-একটি পল পাহাড়ের মতো ভারী ছিল। তার ভিতরে একটি আশঙ্কাও দৌড়ছিল। যদি বামিরো না আসে তবে? সে কিছু সিদ্ধান্ত নিতে পারছিল না। শুধু প্রতীক্ষারত ছিল। বাস আশার একটি কিরণ ছিল যা সমুদ্রের দেহে ডুবতে থাকা কিরণের মতো যে কোনো সময় ডুবতে পারত। সে বারবার লপাতির রাস্তায় নজর দৌড়াত। হঠাৎ নারকেলের ঝুড়মুটে তাকে একটি আকৃতি কিছু সাফ হল… কিছু আর… কিছু আর। তার খুশির ঠিকানা না থাকল। সত্যিই সে বামিরো ছিল। মনে হল যেন সে ঘাবড়ানিতে ছিল। সে নিজেকে লুকিয়ে এগোচ্ছিল। মাঝে মাঝে এদিক-ওদিক দৃষ্টি দৌড়ানো না ভুলত। তারপর দ্রুত পদক্ষেপে চলতে চলতে ততাঁরার সামনে এসে থেমে গেল। দুজন শব্দহীন ছিল। কিছু ছিল যা দুজনের ভিতরে বয়ে যাচ্ছিল। একটাক নিহারতে নিহারতে তারা জানি না কতক্ষণ দাঁড়িয়ে রইল। সূর্য সমুদ্রের ঢেউয়ে কোথাও হারিয়ে গিয়েছিল। অন্ধকার বাড়ছিল। হঠাৎ বামিরো কিছু সচেতন হল এবং বাড়ির দিকে দৌড়ে পড়ল। ততাঁরা এখনও সেখানেই দাঁড়িয়ে ছিল… নিশ্চল… শব্দহীন…।

দুজন প্রতিদিন সেইই জায়গায় পৌঁছত এবং মূর্তিবৎ এক-অপরকে নির্বিমেষ তাকিয়ে থাকত। বাস ভিতরে সমর্পণ ছিল যা অনবরত গভীর হচ্ছিল। লপাতির কিছু যুবক এই মূক প্রেমকে টের পেল এবং খবর বাতাসের মতো বয়ে উঠল। বামিরো লপাতি গ্রামের ছিল এবং ততাঁরা পাসার। দুজনের সম্পর্ক সম্ভব ন

ছিল। রীতি অনুসারে দুজনকে একই গ্রামের হওয়া আবশ্যক ছিল। বামিরো এবং ততাঁরাকে বুঝানো-বোঝানোর কয়েকটি প্রচেষ্টা হল কিন্তু দুজন অটল রইল। তারা নিয়মিত লপাতির সেইই সমুদ্রের কিনারে মিলতে থাকল। আফওয়াহ ছড়াতে থাকল।

কিছু সময় পরে পাসা গ্রামে ‘পশু-পর্ব’র আয়োজন হল। পশু-পর্বে হৃষ্ট-পুষ্ট পশুর প্রদর্শন ছাড়াও পশু থেকে যুবকদের শক্তি পরীক্ষা প্রতিযোগিতাও হয়। বছরে একবার সব গ্রামের লোক অংশ নেয়। পরে নৃত্য-সঙ্গীত এবং ভোজনেরও আয়োজন হয়। সন্ধ্যা থেকে সব লোক পাসায় একত্রিত হতে লাগল। ধীরে ধীরে বিভিন্ন কর্মসূচি শুরু হল। ততাঁরার মন এই কর্মসূচিতে তনিক না ছিল। তার ব্যাকুল চোখ বামিরোকে খুঁজতে ব্যস্ত ছিল। নারকেলের ঝুড়ের একটি গাছের পিছন থেকে তাকে যেন কেউ উঁকি দিচ্ছিল দেখল। সে কিছু আর কাছে গিয়ে চেনার চেষ্টা করল। সে বামিরো ছিল যে ভয়বশ সামনে আসতে ঝিঝকছিল। তার চোখ তরল ছিল। ঠোঁট কাঁপছিল। ততাঁরাকে দেখতেই সে ফুটকে কাঁদতে লাগল। ততাঁরা বিদ্বল হল। তার থেকে কিছু বলতেই না তৈরি হচ্ছিল। কাঁদার আওয়াজ লগাতার উঁচু হতে যাচ্ছিল। ততাঁরা কিংকর্তব্যবিমূঢ় ছিল। বামিরোর রোদন স্বর শুনে তার মা সেখানে পৌঁছল এবং দুজনকে দেখে আগুন বাবুলা হয়ে উঠল। সব গ্রামবাসীর উপস্থিতিতে এই দৃশ্য তাকে অপমানজনক লাগল। এই সময় গ্রামের কিছু লোকও সেখানে পৌঁছে গেল। বামিরোর মা ক্রোধে উফন উঠল। সে ততাঁরাকে নানা ভাবে অপমানিত করল। গ্রামের লোকেরাও ততাঁরার বিরুদ্ধে আওয়াজ তুলতে লাগল। এটি ততাঁরার জন্য অসহ্য ছিল। বামিরো এখনও কাঁদে যাচ্ছিল। ততাঁরাও রাগে ভরে উঠল। তার যেখানে বিবাহের নিষেধ ঐতিহ্যে ক্ষোভ ছিল সেখানে নিজের অসহায়ত্বে খিঁচ। বামিরোর দুঃখ তাকে আরও গভীর করছিল। তার জানা ছিল না যে কী পদক্ষেপ নেওয়া উচিত? অনায়াসে তার হাত তলোয়ারের মুঠে গিয়ে ঠেকল। ক্রোধে সে তলোয়ার বের করল এবং কিছু চিন্তা করতে থাকল। ক্রোধ লগাতার আগুনের মতো বাড়ছিল। লোকেরা সহম উঠল। একটি সন্নাটা-সা খিঁচে গেল। যখন কোনো রাহ না সূঝল তখন ক্রোধের শমন করার জন্য তার মধ্যে শক্তি ভরে তাকে ধরণীতে ঘোঁপ দিল এবং শক্তিতে তাকে টানতে লাগল। সে ঘামে নাহা উঠল। সব ঘাবড়ে গিয়েছিল। সে তলোয়ারকে নিজের দিকে টানতে টানতে দূরে পৌঁছে গেল। সে হাঁপাচ্ছিল। হঠাৎ যেখানে পর্যন্ত লকীর খিঁচে গিয়েছিল, সেখানে একটি দরার হতে লাগল। যেন ধরণী দুই টুকরোতে ভাগ হতে লাগল। একটি গড়গড়াহাট-সা গুঞ্জন করতে লাগল এবং লকীর সিধায় ধরণী ফাটতেই যাচ্ছিল। দ্বীপের শেষ সিরে পর্যন্ত ততাঁরা ধরণীকে যেন ক্রোধে কাটতে যাচ্ছিল। সব ভয়াকুল হয়ে উঠল। লোকেরা এমন দৃশ্যের কল্পনা না করেছিল, তারা সিহর উঠল। ওদিকে বামিরো ফাটতে থাকা ধরণীর কিনারে চিৎকার করতে করতে দৌড়চ্ছিল- ততাঁরা… ততাঁরা… ততাঁরা তার করুণ চিৎকার যেন গড়গড়াহাটে ডুবে গেল। ততাঁরা দুর্ভাগ্যবশ অন্য দিকে ছিল। দ্বীপের শেষ সিরে পর্যন্ত ধরণীকে চাকতা সে যেই শেষ ছোড়ে পৌঁছল, দ্বীপ দুই টুকরোতে বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল। এক দিকে ততাঁরা ছিল অন্য দিকে বামিরো। ততাঁরার

যেই হুঁশ এল, সে দেখল তার দিকের দ্বীপ সমুদ্রে ধাঁসতে লাগল। সে ছটপটাতে লাগল সে লাফ দিয়ে অন্য সিরা থামানোর চেষ্টা করল কিন্তু পাকড় ঢিলে পড়ে গেল। সে নিচের দিকে পিছলতে লাগল। সে লগাতার সমুদ্রের স্তরের দিকে পিছলছিল। তার মুখ থেকে শুধু একটি চিৎকার উঠে ডুবছিল, “বামিরো… বামিরো… বামিরো… বামিরো…” ওদিকে বামিরোও “ততাঁরা… ততাঁরা… তা… তাঁ… রা” ডাকছিল।

ততাঁরা লহুলুহান হয়ে গিয়েছিল… সে অচেতন হতে লাগল এবং কিছু সময় পরে তার কোনো হুঁশ ছিল না। সে কাটা দ্বীপের শেষ ভূখণ্ডে পড়ে ছিল যা অন্য অংশ থেকে সংযোগবশ যুক্ত ছিল। বয়ে যাওয়া ততাঁরা কোথায় পৌঁছল, পরে তার কী হল কেউ জানে না। এদিকে বামিরো পাগল হয়ে উঠল। সে সব সময় ততাঁরাকে খুঁজতে খুঁজতে সেইই জায়গায় পৌঁছত এবং ঘণ্টার পর ঘণ্টা বসে থাকত। সে খাওয়া-পান করা ছেড়ে দিল। পরিবার থেকে সে একভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। লোকেরা তাকে খুঁজতে অনেক চেষ্টা করল কিন্তু কোনো সুরাগ না পেল।

আজ না ততাঁরা আছে না বামিরো কিন্তু তাদের এই প্রেমকথা ঘর-ঘরে শোনা যায়। নিকোবরীদের মত যে ততাঁরার তলোয়ার থেকে কার-নিকোবরের যে টুকরো হল, তার মধ্যে দ্বিতীয় লিটিল আন্দামান যা কার-নিকোবর থেকে আজ ৯৬ কিমি দূরে অবস্থিত। নিকোবরীরা এই ঘটনার পরে অন্য গ্রামেও পরস্পর বৈবাহিক সম্পর্ক করতে লাগল। ততাঁরা-বামিরোর ত্যাগময়ী মৃত্যু সম্ভবত এইই সুখদ পরিবর্তনের জন্য ছিল।

প্রশ্ন-অভ্যাস

মৌখিক

নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলোর উত্তর এক-দুই পংক্তিতে দাও-

1. ততাঁরা-বামিরো কোথার কথা?

2. বামিরো নিজের গান কেন ভুলে গেল?

3. ততাঁরা বামিরো থেকে কী অনুরোধ করল?

4. ততাঁরা এবং বামিরোর গ্রামের কী রীতি ছিল?

5. ক্রোধে ততাঁরা কী করল?

লিখিত

(ক) নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলোর উত্তর ( ২৫-৩০ শব্দে ) লেখো-

1. ততাঁরার তলোয়ার সম্পর্কে লোকেরা কী মত ছিল?

2. বামিরো ততাঁরাকে বিরক্তি সহকারে কী জবাব দিল।$ \qquad $

3. ততাঁরা-বামিরোর ত্যাগময়ী মৃত্যু থেকে নিকোবরে কী পরিবর্তন এল?

4. নিকোবরের লোকেরা ততাঁরাকে কেন পছন্দ করত?

(খ) নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলোর উত্তর ( ৫০-৬০ শব্দে ) লেখো-

1. নিকোবর দ্বীপপুঞ্জের বিভক্ত হওয়া সম্পর্কে নিকোবরীদের কী বিশ্বাস?

2. ততাঁরা প্রচুর পরিশ্রম করার পরে কোথায় গেল? সেখানকার প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের বর্ণনা নিজের শব্দে করো।

3. বামিরোর সাথে মিলনের পরে ততাঁরার জীবনে কী পরিবর্তন এল?

4. প্রাচীন কালে মনোরঞ্জন এবং শক্তি-প্রদর্শনের জন্য কী ধরনের আয়োজন করা হত?

5. রূঢ়িগুলো যখন বন্ধন হয়ে বোঝা হতে লাগল তখন তাদের ভেঙে যাওয়াই ভালো। কেন? স্পষ্ট করো।

(গ) নিম্নলিখিতের আভাস স্পষ্ট করো-

1. যখন কোনো রাহ না সূঝল তখন ক্রোধের শমন করার জন্য তার মধ্যে শক্তি ভরে তাকে ধরণীতে ঘোঁপ দিল এবং শক্তিতে তাকে টানতে লাগল।

2. বাস আশার একটি কিরণ ছিল যা সমুদ্রের দেহে ডুবতে থাকা কিরণের মতো যে কোনো সময় ডুবতে পারত।

ভাষা অধ্যয়ন

1. নিম্নলিখিত বাক্যগুলোর সামনে দেওয়া বন্ধনীতে $(\checkmark)$ চিহ্ন দিয়ে বলো যে বাক্যটি কী ধরনের-

(ক) নিকোবরীরা তাকে অত্যন্ত প্রেম করত। (প্রশ্নবাচক, বিধানবাচক, নিষেধাত্মক, বিস্ময়াদিবোধক)

(খ) তুমি হঠাৎ এত মধুর গান অর্ধেক কেন ছেড়ে দিলে? (প্রশ্নবাচক, বিধানবাচক, নিষেধাত্মক, বিস্ময়াদিবোধক)

(গ) বামিরোর মা ক্রোধে উফন উঠল। (প্রশ্নবাচক, বিধানবাচক, নিষেধাত্মক, বিস্ময়াদিবোধক)

(ঘ) কি তোমাকে গ্রামের নিয়ম জানা নেই? (প্রশ্নবাচক, বিধানবাচক, নিষেধাত্মক, বিস্ময়াদিবোধক)

(ঙ) ওহ! কত সুন্দর নাম। (প্রশ্নবাচক, বিধানবাচক, নিষেধাত্মক, বিস্ময়াদিবোধক)

(চ) আমি তোমার রাস্তা ছেড়ে দেব। (প্রশ্নবাচক, বিধানবাচক, নিষেধাত্মক, বিস্ময়াদিবোধক)

2. নিম্নলিখিত মুহাবরাগুলোর নিজের বাক্যে ব্যবহার করো-

(ক) সুধ-বুধ হারানো

(খ) বাত জোহা

(গ) খুশির ঠিকানা না থাকা

(ঘ) আগুন বাবুলা হওয়া

(ঙ) আওয়াজ তোলা

3. নিচে দেওয়া শব্দগুলো থেকে মূল শব্দ এবং প্রত্যয় আলাদা করে লেখো-

শব্দ $\quad \quad \quad \quad $ মূল $\quad \quad \quad \quad $ শব্দ প্রত্যয়

চর্চিত $\quad \quad \quad $ _________ $\quad \quad \quad $ _________

সাহসিক $\quad \quad $ _________ $\quad \quad \quad $ _________

ছটপটাহাট $\quad \quad $ _________ $\quad \quad \quad $ _________

শব্দহীন $\quad \quad \quad $ _________ $\quad \quad \quad $ _________

4. নিচে দেওয়া শব্দগুলোতে উপযুক্ত উপসর্গ যোগ করে শব্দ তৈরি করো-

____________ $+$ আকর্ষক $=$ ______________

____________ $+$ জ্ঞাত $=$ ______________

____________ $+$ কোমল $=$ ______________

____________ $+$ হুঁশ $=$ ______________

____________ $+$ ঘটনা $=$ ______________

5. নিম্নলিখিত বাক্যগুলো নির্দেশ অনুসারে পরিবর্তন করো-

(ক) জীবনে প্রথমবার আমি এভাবে বিচলিত হয়েছি। (মিশ্র বাক্য)

(খ) তারপর দ্রুত পদক্ষেপে চলতে চলতে ততাঁরার সামনে এসে থেমে গেল। (সংযুক্ত বাক্য)

(গ) বামিরো কিছু সচেতন হল এবং বাড়ির দিকে দৌড়ল। (সরল বাক্য)

(ঘ) ততাঁরাকে দেখে সে ফুটকে কাঁদতে লাগল। (সংযুক্ত বাক্য)

(ঙ) রীতি অনুসারে দুজনকে একই গ্রামের হওয়া আবশ্যক ছিল। (মিশ্র বাক্য)

6. নিচে দেওয়া বাক্য পড়ো এবং ‘আর’ শব্দের বিভিন্ন ব্যবহারের উপর নজর দাও-

(ক) কাছে সুন্দর এবং শক্তিশালী যুবক বাস করত। (দুটি পদ যুক্ত করা)

(খ) সে কিছু আর ভাবতে লাগল। (‘অন্য’ অর্থে)

(গ) একটি আকৃতি কিছু সাফ হল… কিছু আর … কিছু আর … (ক্রমশ ধীরে ধীরে অর্থে)

(ঘ) হঠাৎ বামিরো কিছু সচেতন হল এবং বাড়ির দিকে দৌড়ে গেল। (দুটি উপবাক্য যুক্ত করার অর্থে)

(ঙ) বামিরোর দুঃখ তাকে আর গভীর করছিল। (‘অধিকতা’ অর্থে)

(চ) সে কিছু আর কাছে গিয়ে চেনার চেষ্টা করল। (‘নিকটতা’ অর্থে)

7. নিচে দেওয়া শব্দগুলোর বিপরীত শব্দ লেখো-

ভয়, মধুর, সভ্য, মূক, তরল, উপস্থিতি, সুখদ।

8. নিচে দেওয়া শব্দগুলোর দুই-দুই প্রতিশব্দ লেখো -

সমুদ্র, চোখ, দিন, অন্ধকার, মুক্ত।

9. নিচে দেওয়া শব্দগুলোর বাক্যে ব্যবহার করো-

কিংকর্তব্যবিমূঢ়, বিদ্বল, ভয়াকুল, যাচক, আকণ্ঠ।

10. ‘কোনোভাবে আঁচহীন একটি ঠান্ডা এবং উবাউ দিন কাটতে লাগল’ বাক্যে দিনের জন্য কী কী বিশেষণ ব্যবহার করা হয়েছে? তুমি দিনের জন্য কোনো তিনটি বিশেষণ আর সাজেস্ট করো।

11. এই পাঠে ‘দেখা’ ক্রিয়ার কয়েকটি রূপ এসেছে-‘দেখা’র এই বিভিন্ন শব্দ-ব্যবহারে কী পার্থক্য? বাক্য-ব্যবহার দ্বারা স্পষ্ট করো।

এইভাবে ‘বলা’ ক্রিয়ার বিভিন্ন শব্দ-ব্যবহার বলো

12. নিচে দেওয়া বাক্যগুলো পড়ো-

(ক) শ্যামের বড় ভাই রমেশ কাল এসেছিল। (বিশেষ্য পদবন্ধ)

(খ) সুনীতা পরিশ্রমী এবং হুঁশিয়ার মেয়ে। (বিশেষণ পদবন্ধ)

(গ) অরুণিমা ধীরে ধীরে চলতে হুয়ে সেখানে যাওয়া পৌঁছল। (ক্রিয়া বিশেষণ পদবন্ধ)

(ঘ) আয়ুষ সুরভির চুটকুলা শুনে হাসতে থাকল। (ক্রিয়া পদবন্ধ)

উপর দেওয়া বাক্য (ক)তে রেখাঙ্কিত অংশে কয়েকটি পদ আছে যা একটি পদ বিশেষ্যের কাজ করছে। বাক্য

(খ)তে তিনটি পদ মিলে বিশেষণ পদের কাজ করছে। বাক্য (গ) এবং (ঘ)তে কয়েকটি পদ মিলে

ক্রমশ ক্রিয়া বিশেষণ এবং ক্রিয়ার কাজ করছে।

ধ্বনির সার্থক সমষ্টিকে শব্দ বলে এবং বাক্যে ব্যবহৃত শব্দ ‘পদ’ বলা হয়; যেমন-

‘গাছে পাখি চেঁচাচ্ছিল।’ বাক্যে ‘গাছে’ শব্দ পদ কারণ এর মধ্যে অনেক ব্যাকরণিক বিন্দু যুক্ত হয়ে যায়। কয়েকটি পদের যোগ থেকে তৈরি বাক্যাংশকে যা একটি পদের কাজ করে, পদবন্ধ বলে। পদবন্ধ বাক্যের একটি অংশ হয়।

পদবন্ধ প্রধানত চার ধরনের হয়-

• বিশেষ্য পদবন্ধ

• ক্রিয়া পদবন্ধ

• বিশেষণ পদবন্ধ

• ক্রিয়াবিশেষণ পদবন্ধ

বাক্যগুলোর রেখাঙ্কিত পদবন্ধগুলোর ধরন বলো-

(ক) তার কল্পনায় সে একটি অদ্ভুত সাহসী যুবক ছিল।

(খ) ততাঁরার যেন কিছু হুঁশ এল।

(গ) সে ছুটে-ছুটে সেখানে পৌঁছে যেত।

(ঘ) ততাঁরার তলোয়ার একটি অসাধারণ রহস্য ছিল।

(ঙ) তার ব্যাকুল চোখ বামিরোকে খুঁজতে ব্যস্ত ছিল।

যোগ্যতা-বিস্তার

1. গ্রন্থাগারে উপলব্ধ বিভিন্ন প্রদেশের লোককথার অধ্যয়ন করো।

2. ভারতের মানচিত্রে আন্দামান নিকোবর দ্বীপপুঞ্জের পরিচয় করো এবং তার ভৌগোলিক অবস্থা সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করো।

3. আন্দামান নিকোবর দ্বীপপুঞ্জের প্রধান জনজাতিগুলোর বৈশিষ্ট্যের অধ্যয়ন গ্রন্থাগারের সাহায্যে করো।

4. ডিসেম্বর ২০০৪ সালে আসা সুনামির এই দ্বীপ