ઈ.સ. સાતમહિંદી અને આઠમહિંદી દરમિયાન, ઇસ્લામ છાતી સાત સદીના માધ્યમથી વેપારીઓ, વ્યાપારીઓ, પવિત્ર મહાનુભાવીઓ અને વિજયીઓ દ્વારા વ્યાપાર કર્યો. આઠમહિંદી દરમિયાન પણ મુસલ્માનોઓ સિંધ, ગુજરાત વગેરેના સ્થાનોમાં વસ્ત્રો બનાવવા શરૂ કર્યા હતા, પણ મોટા પ્રમાણમાં મકાબરાઓ બનાવવાની પ્રક્રિયા માત્ર ત્રીજા સદીના આરંભમાં કરવામાં આવી હતી, જ્યાં ઉત્તરી ભારતના તરકીનાતમક આક્રમણના પછી દિલ્હી સુલ્તાનત આયોજિત થયેલી હતી.

બારવામહિંદી દરમિયાન ભારતમાં મોટા પ્રમાણમાં મોન્યુમેન્ટલ વસ્ત્રો રચાયેલા હતા જેમાં મહાન સ્થિતિઓમાં કેટલીક તકનીકો અને સુશોભનો સમાવેશ હતો, જેમ કે ટ્રાબેશન (બ્રકેટ્સ, ખંડળો અને લિંટેલ્સ) એક સમતલ છાતી અથવા નાનો નાનો ડોમ આધાર આપવા માટે. જ્યારેય તો તાકાતો લાકડા અને પાથરમાં બનાવાયેલા હતા, પણ તેમને ઉપરના વસ્તુનો ભાર સહન કરવામાં આવ્યો નહીં. હવે, તે વસ્તુઓનો ભાર સહન કરી શકે તેવી બાંધકામની રૂપરેખા ધીરેધીરે આયોજિત થઈ ગઈ. તે તાકાતોને વુસોઇર્સ (એકબીજા સાથે એકત્રિત બ્લૉક્સની શ્રેણી) દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા અને કીસ્ટોની સાથે બાંધવામાં આવ્યા હતા. ડોમ્સ, પેન્ડેટિવ્સ અને સ્ક્વિન્ચ્સ પર આધારિત, મોટા જગ્યાઓને છોડી દે છે જેમાં આંતરિક જગ્યાએ ખંડળો નથી.

આ સિંચાઈઓ અને વિજયોના એક નોંધણીય પાસુ તે હતો કે મુસલ્માનોઓ સ્થાનિક સંસ્કૃતિઓ અને પરંપરાઓના ઘણા વિશેષણો સ્વીકારીને તેમની સ્વતંત્ર વાસ્તુશિલ્પીના ક્રિયાઓમાં જોડી દીધા. તેથી, વાસ્તુશિલ્પની ક્ષેત્રમાં, સ્થારિક સ્વીકાર, અસ્વીકાર અથવા સુધારાના વાસ્તુશિલ્પી ઘટકોના સંચાલનથી ઘણીવાર સ્થારિક તકનીકો, શૈલીપૂર્ણ આકૃતિઓ અને પરફ્રિટમાં મિશ્રણ થયું. આ વાસ્તુશિલ્પી વસ્તુઓ અથવા શ્રેણીઓ જે ઘણીવાર શૈલીઓ દર્શાવે છે, તેને ભારતીય-સરાસેનિક અથવા ભારતીય-ઇસ્લામિક વાસ્તુશિલ્પ કહેવાય છે.

હિંદુઓ તેમના ધાર્મિક વિશ્વાસને પૂરતું સમાવેશ કરીને દેવતાની ઘણીવાર આકૃતિઓમાં દેવતાની ઉપસ્થિતિની ધારણા કર્યી હતી, જ્યારે મુસલ્માનોઓ માત્ર એક માત્ર દેવતા ધારણા કર્યી હતી જેમાં તેમના નબી મુહમ્મદ હતો. તેથી હિંદુઓ તેમના તળાવોને સ્કુલપ્ચર્સ અને પેઇન્ટિંગ્સ દ્વારા સુશોભિત કર્યા. મુસલ્માનોઓ કોઈપણ તળાવ પર જીવંત આકૃતિઓનું પુનરનકલ કરવાની મનાઈને, તેમણે તેમના ધાર્મિક કલા અને વાસ્તુશિલ્પનો વિકાસ કર્યો જેમાં આરબેસ્ક, જ્યોમેટ્રિક પેટર્ન્સ અને કેલિગ્રાફિક તળાવો હતા.

કુટુબ મિનાર, દિલ્હી

વસ્તુઓની પ્રકારો

ધાર્મિક અને સામાજિક જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને, દૈનિક નમાઝ માટે મસ્જિદ, જમા મસ્જિદ, મકાબરાઓ, દરગાહો, મિનારો, હમમાન્સ, રજૂ કરેલા બગીચાઓ, મદરસાઓ, સરાયો અથવા કારવાનસારાયો વગેરે વિવિધ સમયે બનાવવામાં આવ્યા. આ વસ્તુઓ તેથી ઉપમહાદ્રિકાના હાલના વસ્તુઓની પ્રકારોમાં ઉમેરાયેલા હતા.

ભારતીય ઉપમહાદ્રિકાના વસ્તુઓ, જેમ બીજી જગ્યાએ દુનિયામાં, રાજાઓ અને નાયકો અને તેમના પરિવારો, વેપારીઓ, વેપારી ગીટ્સ, ગ્રામ્ય અભિજ્ઞ અને ધાર્મિક સંપ્રદાયના ભક્તો જેવા ધની લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા. સરાસેનિક, ફારસી અને તર્કીય અસ્વીકારોની સ્પષ્ટ અસર હોવાનું વિના, ભારતીય-ઇસ્લામિક વસ્તુઓ હાલના ભારતીય વાસ્તુશિલ્પ અને સુશોભનની રૂપરેખાઓને ઘણીવાર અસર કર્યી હતી. તેમના પોતાના સ્વભાવની રૂપરેખાઓ, સંસાધનોના મર્યાદાઓ અને કૌશલ્ય અને સુંદરતાની રૂપરેખાઓ પર ઘણું પ્રતિભાવ થયો. મધ્યયુગીન ભારતના લોકોને ધાર્મિકતા અને ધાર્મિકતા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતી, તેમણે વાસ્તુશિલ્પી ઘટકોને મુક્તપણે લઈને આવ્યા.

શૈલીની શ્રેણીઓ

ભારતીય-ઇસ્લામિક વાસ્તુશિલ્પનું અધ્યયન રાજકીય શૈલી (દિલ્હી સુલ્તાનત), પ્રાંતીય શૈલી (માંદુ, ગુજરાત, બંગાળ અને જૌનપુર), મૂગલ શૈલી (દિલ્હી, અગ્રા અને લાહોર) અને દેક્કન શૈલી (બીજાપુર, ગોલકોંડા) તરીકે સામાન્ય રીતે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું છે. આ શ્રેણીઓ વાસ્તુશિલ્પી શૈલીઓની ખાસીતાઓને સમજવામાં મદદ કરે છે, જ્યારે તેમને અચાનક સ્થાનોમાં મૂકવામાં આવે છે.

અંદાજે જલિ ક્રિયા, અમેર ફોર્ટ, જૈપુર

વાસ્તુશિલ્પી અસરો

પ્રાંતીય શૈલીઓમાં, બંગાળ અને જૌનપુરનું વાસ્તુશિલ્પ વિશિષ્ટ રીતે ગણવામાં આવ્યું છે. ગુજરાતને સ્થાનિક મંદિર પરંપરાઓમાંથી તાકાતો, મિહ્રાબ્સમાં લિંટેલ્સ, બેલ અને ચેઇન મોટિફ્સના કાર્વિંગ્સ, ટ્રીસ દર્શાવતા કાર્વ પેનલ્સ જેવા સ્થાનિક પરંપરાઓના ઘટકો લઈને તેમને સ્થાનિક પરિચય આપવામાં આવ્યો હતો. સાર્ખેજનો સાતમહિંદી સફેદ મર્બલ દરગાહ શૈક અહમદ ખત્તુનો એક સારો ઉદાહરણ છે જે પ્રાંતીય શૈલીની રૂપરેખા અને તેની મૂગલ મકાબરાઓની રૂપરેખા અને સુશોભનને ઘણીવાર અસર કર્યી હતી.

સુશોભની રૂપરેખાઓ

આ રૂપરેખાઓ પ્લાસ્ટર પર કાપવાની અથવા સ્ટકો દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યી હતી. ડિઝાઇન્સ શાંત રહી અથવા રંગીન રહી. મોટિફ્સ તળાવો પણ પેઇન્ટ કરવામાં આવ્યા હતા અથવા પાથરમાં કાપવામાં આવ્યા હતા. આ મોટિફ્સમાં ઉપમહાદ્રિકા અને બાહ્ય સ્થાનોમાંથી ફૂલોનો વિવિધ પ્રકારનો સમાવેશ હતો, ખાસ કરીને ઈરાન. લોટસ બડ ફ્રિંજ તાકાતોના આંતરિક વળાંકોમાં મોટો ફાયદો થયો. તળાવો કપરસ, ચિનાર અને અન્ય વૃક્ષો તેમજ ફૂલ વાસનો દ્વારા સુશોભિત કરવામાં આવ્યા હતા. તળાવોના છાતીઓ પર ફૂલ મોટિફ્સના ઘણા જટિલ ડિઝાઇન્સ તેમજ ટેક્સટિલ્સ અને કાર્પેટ્સ પણ મળી રહ્યા હતા. ચોથા, પાંચમ અને છઠ્ઠી સદીમાં તળાવો અને ડોમ્સની પાસે તાઇલ્સ પણ ઉપયોગમાં લીધા હતા. મોટાભાગે નીલ, ટર્ક્વાઇઝ, લીલ અને પીળા રંગો મોટાભાગે મજબૂત હતા. પછીથી ટેસેલેશન (મોસાઇક ડિઝાઇન્સ) અને પિએટ્રા ડુરા તળાવોના સુશોભન માટે ઉપયોગમાં લીધા હતા, ખાસ કરીને તળાવોના ડેડો પેનલ્સમાં. ક્યારેક લેપિસ લાઝુલી આંતરિક તળાવોમાં અથવા કેનોપીઓ પર ઉપયોગમાં લીધો.

અગ્રાની તળાવોનો ડેડો પેનલ

અન્ય સુશોભનો તેમજ આરબેસ્ક, કેલિગ્રાફિક, ઉચ્ચ અને નીચ્ચા રીફલ કાર્વિંગ અને જલિસનો મોટો ઉપયોગ થયો. ઉચ્ચ રીફલ કાર્વિંગનો ત્રીજું આયામ હતો. તાકાતો શાંત અને સ્ક્વોટ હતા અને ક્યારેક ઉચ્ચ અને તીખા હતા. છઠ્ઠી સદીથી તાકાતો ટ્રીફોઇલ અથવા ઘણા ફોલિએશન્સ દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યા. તાકાતોના સ્પાન્ડ્રેલ્સમાં મેડેલિયન્સ અથવા બોસ્સ્સ સુશોભિત કરવામાં આવ્યા હતા. છાતી મધ્યમાં મુખ્ય ડોમ અને અન્ય નાના ડોમ્સ, ચાટ્રીસ અને નાના મિનારોનો મિશ્રણ હતો. મુખ્ય ડોમ ઉલટાવેલ લોટસ ફૂલના મોટિફ અને ધાતુ અથવા પાથરના પિનક્લ દ્વારા ટોચ પર મૂકવામાં આવ્યો.

પિએટ્રા ડુરા ક્રિયા, અગ્રા

બાંધકામ માટેના સાધનો

તળાવો બધી વસ્તુઓમાં ખૂબ જ મોટા હતા અને તેમને રબલ માસોનરી દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે સરળતાથી ઉપલબ્ધ હતું. આ તળાવો પછી ચુનામ અથવા લાઇમસ્ટોન પ્લાસ્ટર અથવા ડ્રોસ્ડ પાથર દ્વારા કેસ કરવામાં આવ્યા હતા. બનાવવામાં ઘણા પ્રકારના પાથરોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો જેમ કે ક્વાર્ટ્ઝાઇટ, સેન્ડસ્ટોન, બફ, મર્બલ વગેરે. પોલીક્રોમ ટાઇલ્સનો મોટો ફાયદો તળાવોને સમાપ્ત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. સોલ સદીના આરંભમાં બ્રિક્સ પણ બનાવવામાં આવ્યા હતા અને તેમણે વસ્તુઓને વધુ લવચીકતા આપી હતી. આ તબક્કામાં સ્થાનિક સાધનો પર વધુ આધાર થયો.

કિલ્લાઓ

મધ્યયુગીન દરમિયાન મોન્યુમેન્ટલ કિલ્લાઓનું બનાવવાનું નિયમિત વસ્તુ હતું, જે મહાન રાજાના શાસનનું પ્રતીક તરીકે વપરાયું તરફ દર્શાવે છે. જ્યારે એવા કિલ્લા આક્રમણકારી સૈનિકો દ્વારા છોડાયેલ હોય, ત્યારે પરાજયપ્રાપ્ત રાજા યોગ્ય શાસન અથવા તેમની સત્તાને હરાવી દે છે. કારણ કે તેમણે વિજયી રાજાની પ્રાણોપહાર સ્વીકારવી પડતી. આજે પણ દૂરસ્રોતને આકર્ષણ આપત્તિ કરતા મજબૂત અને જટિલ વસ્તુઓના ઉદાહરણો ચિત્તોર, ગ્વાલિયોર, ડૌલતાબાદ, જે આગામી દરમિયાન ડેવગીરી તરીકે ઓળખાયેલું હતું અને ગોલકોંડા છે.

કિલ્લાઓને મહત્તમ ફાયદો થવા માટે ઉચ્ચ ઊંચા સ્થળો ઉપયોગમાં લીધા હતા. આ ઊંચાઈઓ પ્રદેશની સારવાર આપત્તિ કરતા સુરક્ષિતતાની સ્ટ્રેટેજીકલ લાભ આપ્યો હતો, વસ્તવિક અને અપ્રતિબંધિત જગ્યા રહેલી હતી જેમાં વસવાટ અને અધિકારી સંઘને સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું, તેમજ લોકોને ભયાનક અને આકર્ષક અનુભવ થયો હતો. આ મેદાનવારીની અન્ય જટિલતાઓ ગોલકોંડામાં બાહ્ય તળાવોની જેમ કે એનને પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યું હતું જેથી શત્રુને દાખલ થવા માટે બધા પગલાં પર તેમને પ્રવેશ મળ્યો.

ડૌલતાબાદમાં શત્રુને નકામું કરવા માટે ઘણા સ્ટ્રેટેજીકલ ઉપકરણો હતા, જેમ કે એલિફેંટોની મદદથી પણ દરવાજા ખોલવા શક્ય ન હોય તેવા સ્ટેડબલ એન્ટ્રીઝ. તેમની સાથે એક બીજી કિલ્લાની સાથે એક ઉચ્ચ ઊંચા સ્થાને એક બીજાની સાથે તેમને જોડાયેલું હતું અને જે એક જટિલ સુરક્ષા ડિઝાઇન વિના પણ ઍક્સેસ કરવામાં આવ્યું હતું. લેબિરિથ અથવા જટિલ પથરેલા માર્ગમાં એક ગોળાઈનો એક ભૂલ શત્રુ સૈનિકોને ગોળાઈમાં પડવામાં અથવા સાત સો ફૂટ નીચે પારવામાં લાવી શકે છે.

ગ્વાલિયોર કિલ્લા અવિજયી હતું કારણ કે તેની તીવ્ર ઊંચાઈને તેને ઊંચાઈ લાવવામાં અસમર્થ બનાવી દીધું હતું. તેમની સાથે ઘણા વસવાટ અને ઉપયોગો હતા. હિંદુસ્તાનમાં જેમાં જેમ જોયેલું હતું તેમાં ઘણું માન ન આપતા બાબરે ગ્વાલિયોર કિલ્લાને આકર્ષણ મહસૂસ કર્યું હતું. ચિત્તોરગઢ એ એશિયાના મોટામાં મોટા કિલ્લાનું વિશેષણ છે અને શાસનની સ્થિતિને સૌથી લાંબા સમય સુધી ધરાવતું હતું. તેમની સાથે સાહસિકતા અને બહેનતને સૂચાયેલા સ્ટમ્ભ અથવા ટોળાઓ પણ હતા. તેમની સાથે ઘણા પ્રકારના બિલ્ડિંગ્સ હતા જેમ કે પાણીના સમુદ્રોનો સમાવેશ કરતા ઘણા પ્રકારના પાણીના સમુદ્રો. કિલ્લાઓની સાથે સંબંધિત એક રસપ્રદ પાસુ તે હતો કે રાજાના પાલતુ ક્ષેત્રમાં શૈલીપૂર્ણ અને સુશોભનની અસરો સૌથી મુક્તપણે સ્વીકારવામાં આવ્ય