મનુષ્યોની પોશાક તેમને વિવિધ શ્રેણીઓમાં વહેંચી નાખે છે. પ્રાય: પોશાક જ સમાજમાં મનુષ્યનો અધિકાર અને તેનો દરજો નક્કી કરે છે. તે આપણા માટે અનેક બંધ દરવાજા ખોલી દે છે, પરંતુ ક્યારેક એવી પણ પરિસ્થિતિ આ જાય છે કે આપણે થોડું નીચે ઝૂકીને સમાજની નીચલી શ્રેણીઓની અનુભૂતિને સમજવા માંગીએ છીએ. તે સમયે આ પોશાક જ બંધન અને અડચણ બની જાય છે. જેમ વાયુની લહેરો કાપેલી પતંગને અચાનક ભૂમિ પર નથી પડી જવા દેતી, તે જ રીતે ખાસ પરિસ્થિતિઓમાં આપણી પોશાક આપણને ઝૂકી શકવાથી રોકી રાખે છે.

બજારમાં, ફૂટપાથ પર કેટલાક ખરબૂજા ડલિયામાં અને કેટલાક જમીન પર વેચાણ માટે મૂકેલા જણાતા હતા. ખરબૂજાઓની નજીક એક અધેર ઉંમરની સ્ત્રી બેઠી રડી રહી હતી. ખરબૂજા વેચાણ માટે હતા, પરંતુ તેને ખરીદવા માટે કોઈ કેવી રીતે આગળ વધે? ખરબૂજા વેચનારી તો કપડાથી મોં છુપાવી માથાને ઘૂંટણ પર મૂકી ફફક-ફફકકર રડી રહી હતી.

પડોશની દુકાનોના તખ્તા પર બેઠા અથવા બજારમાં ઊભા લોકો ઘૃણાથી તે જ સ્ત્રીના સંબંધમાં વાત કરી રહ્યા હતા. તે સ્ત્રીનું રડવું જોઈને મનમાં એક વ્યથા-સી ઊઠી, પરંતુ તેના રડવાનું કારણ જાણવાનો ઉપાય શું હતો? ફૂટપાથ પર તેની નજીક બેસી શકવામાં મારી પોશાક જ વ્યવધાન બન ઊભી રહી.

એક આદમીએ ઘૃણાથી એક તરફ થૂંકતા કહ્યું, “કેવો જમાનો છે! જુવાન લડકાને મર્યા પૂરો દિવસ નથી વીત્યો અને આ બેહયા દુકાન લગાવીને બેઠી છે.”

બીજા સાહેબ પોતાની દાઢી ખંજવાળતા કહી રહ્યા હતા, “અરે જેવી નીયત હોય છે અલ્લાહ પણ તેવી જ બરકત આપે છે.”

સામેના ફૂટપાથ પર ઊભા એક આદમીએ દિયાસળાઈની તીલીથી કાન ખંજવાળતા કહ્યું, “અરે, આ લોકોનું શું છે? આ કમીના લોક રોટીના ટુકડા પર જાન આપે છે. આના માટે દીકરો-દીકરી, ખસમ-લુગાઈ, ધર્મ-ઈમાન બધું રોટીનો ટુકડો છે.”

પરચૂનની દુકાન પર બેઠા લાલાજીએ કહ્યું, “અરે ભાઈ, તેમના માટે મર્યા-જીયાનો કોઈ અર્થ ન હોય, પરંતુ બીજાના ધર્મ-ઈમાનનો તો ખ્યાલ કરવો જોઈએ! જુવાન દીકરાના મરવા પર તેર દિવસનો સૂતક હોય છે અને તે અહીં સડક પર બજારમાં આવીને ખરબૂજા વેચવા બેઠી છે. હજાર આદમી આવે-જાય છે. કોઈ શું જાણે છે કે આના ઘરમાં સૂતક છે. કોઈ આના ખરબૂજા ખાઈ લે તો તેનો ઈમાન-ધર્મ કેવી રીતે રહેશે? કેવો અંધેર છે!”

પાસ-પડોશની દુકાનો પૂછવા પર પતા લાગ્યો-તેનો ત્રેવીસ વર્ષનો જુવાન લડકો હતો. ઘરમાં તેની બહુ અને પોતા-પોતી છે. લડકો શહેરની નજીક ડેઢ બીઘા જેટલી જમીનમાં કચિયારી કરીને પરિવારનો નિર્વાહ કરતો હતો. ખરબૂજાની ડલિયા બજારમાં પહોંચાડીને ક્યારેક લડકો પોતે સોદાની પાસે બેસી જતો, ક્યારેક મા બેસી જતી.

લડકો પરમો સવારે મોં-અંધારે બેલોમાંથી પાકેલા ખરબૂજા ચૂંટી રહ્યો હતો. ભીની મેડની તરાવટમાં વિશ્રામ કરતા એક સાપ પર લડકાનો પગ પડી ગયો. સાપે લડકાને ડંશ દીધો.

લડકાની બુઢિયા મા બાવળી બનીને ઓઝાને બોલાવી લાવી. ઝાડફૂંક થયું. નાગદેવની પૂજા થઈ. પૂજા માટે દાન-દક્ષિણા જોઈએ. ઘરમાં જે કંઈ આટો અને

અનાજ હતો, દાન-દક્ષિણામાં ઊઠી ગયો. મા, બહુ અને બાળકો ‘ભગવાના’ સાથે ચિંબડી-ચિંબડીને રડ્યા, પરંતુ ભગવાના જે એક દફા ચૂપ થયો તો ફરી ન બોલ્યો. સર્પના વિષથી તેનું સર્વ બદન કાળું પડી ગયું હતું.

જીવતા આદમી નંગો પણ રહી શકે છે, પરંતુ મુર્દાને નંગો કેવી રીતે વિદા કરવો? તેના માટે તો બજાજની દુકાનથી નવું કપડું લાવવું જ હોય, ચાહે તેના માટે માના હાથના છન્ની-કકના જ કેમ ન વિકી જાય.

ભગવાના પરલોક ચાલ્યો ગયો. ઘરમાં જે કંઈ ચૂણી-ભૂસી હતી તે તેને વિદા કરવામાં ચાલી ગઈ. બાપ નથી રહ્યો તો શું, લડકા સવારે ઊઠતા જ ભૂખથી બિલબિલાવા લાગ્યા. દાદીએ તેમને ખાવા માટે ખરબૂજા આપી દીધા પરંતુ બહુને શું આપે? બહુનું બદન તાવથી તવાની જેમ તપી રહ્યું હતું. હવે દીકરા વિના બુઢિયાને દુઅન્ની-ચવન્ની પણ કોણ ઉધાર આપે.

બુઢિયા રડતાં-રડતાં અને આંખો લૂછતાં-લૂછતાં ભગવાનાના બટોરેલા ખરબૂજા ડલિયામાં સમેટીને બજાર તરફ ચાલી-અને ચારો પણ શું હતો?

બુઢિયા ખરબૂજા વેચવાનો સાહસ કરીને આવી હતી, પરંતુ માથા પર ચાદર લપેટી, માથાને ઘૂંટણ પર ટેકવીને ફફક-ફફકકર રડી રહી હતી.

કાલ જેનો દીકરો ચાલ્યો બસ્યો, આજે તે બજારમાં સોદો વેચવા ચાલી છે, હાય રે પથ્થર-દિલ!

તે પુત્ર-વિયોગિણીના દુઃખનો અંદાજ લગાવવા માટે પાછલા વર્ષે પોતાના પડોશમાં પુત્રની મૃત્યુથી દુઃખી માતાની વાત વિચારવા લાગ્યો. તે સંભ્રાંત મહિલા પુત્રની મૃત્યુ પછી અઢી માસ સુધી પલંગથી ઊઠી ન શકી હતી. તેમને પંદર-પંદર મિનિટ પછી પુત્ર-વિયોગથી મૂર્છા આવી જતી હતી અને મૂર્છા ન આવવાની અવસ્થામાં આંખોમાંથી આંસુ ન રોકાઈ શકતા હતા. બે-બે ડૉક્ટર હરદમ સિરહાને બેઠા રહેતા હતા. હરદમ માથા પર બરફ રાખવામાં આવતી હતી. શહેર ભરના લોકોના મન તે પુત્ર-શોકથી દ્રવિત થઈ ઊઠ્યા હતા.

જ્યારે મનને સૂઝનો રસ્તો નથી મળતો તો બેચેનીથી કદમ તેજ થઈ જાય છે. તે જ હાલતમાં નાક ઊંચું કરી, રાહ ચલતાઓથી ઠોકર ખાતો હું ચાલ્યો જા રહ્યો હતો. વિચારી રહ્યો હતો-$ \qquad $ શોક કરવા, ગમ મનાવવા માટે પણ સહૂલિયત જોઈએ અને… દુઃખી થવાનો પણ એક અધિકાર હોય છે.

પ્રશ્ન-અભ્યાસ

મૌખિક

નીચેના પ્રશ્નોના જવાબ એક-બે લીટીમાં આપો-

1. કોઈ વ્યક્તિની પોશાક જોઈને આપણને શું પતા ચાલે છે?

2. ખરબૂજા વેચનારી સ્ત્રીથી કોઈ ખરબૂજા કેમ નથી ખરીદી રહ્યું?

3. તે સ્ત્રીને જોઈને લેખકને કેવું લાગ્યું?

4. તે સ્ત્રીના લડકાની મૃત્યુનું કારણ શું હતું?

5. બુઢિયાને કોઈ કેમ ઉધાર નથી આપતું?

લિખિત

(ક) નીચેના પ્રશ્નોના જવાબ ( 25-30 શબ્દોમાં ) લખો-

1. મનુષ્યના જીવનમાં પોશાકનું શું મહત્ત્વ છે?

2. પોશાક આપણા માટે ક્યારે બંધન અને અડચણ બની જાય છે?

3. લેખક તે સ્ત્રીના રડવાનું કારણ કેમ નથી જાણી શક્યો?

4. ભગવાના પોતાના પરિવારનો નિર્વાહ કેવી રીતે કરતો હતો?

5. લડકાની મૃત્યુના બીજે જ દિવસે બુઢિયા ખરબૂજા વેચવા કેમ ચાલી પડી?

6. બુઢિયાના દુઃખને જોઈને લેખકને પોતાના પડોશની સંભ્રાંત મહિલાની યાદ કેમ આવી?

( ખ ) નીચેના પ્રશ્નોના જવાબ ( 50-60 શબ્દોમાં ) લખો-

1. બજારના લોકો ખરબૂજા વેચનારી સ્ત્રીના વિશે શું-શું કહી રહ્યા હતા? પોતાના શબ્દોમાં લખો.

2. પાસ-પડોશની દુકાનો પૂછવા પર લેખકને શું પતા ચાલ્યું?

3. લડકાને બચાવવા માટે બુઢિયા માએ શું-શું ઉપાય કર્યા?

4. લેખકે બુઢિયાના દુઃખનો અંદાજ કેવી રીતે લગાવ્યો?

5. આ પાઠનું શીર્ષક ‘દુઃખનો અધિકાર’ ક્યાં સુધી સાર્થક છે? સ્પષ્ટ કરો.

( ગ ) નીચેના આશય સ્પષ્ટ કરો-

1. જેમ વાયુની લહેરો કાપેલી પતંગને અચાનક ભૂમિ પર નથી પડી જવા દેતી તે જ રીતે ખાસ પરિસ્થિતિઓમાં આપણી પોશાક આપણને ઝૂકી શકવાથી રોકી રાખે છે.

2. આના માટે દીકરો-દીકરી, ખસમ-લુગાઈ, ધર્મ-ઈમાન બધું રોટીનો ટુકડો છે.

3. શોક કરવા, ગમ મનાવવા માટે પણ સહૂલિયત જોઈએ અને… દુઃખી થવાનો પણ એક અધિકાર હોય છે.

ભાષા-અધ્યયન

1. નીચે આપેલા શબ્દ-સમૂહો વાંચો અને સમજો-

(ક) કङ્ઘા, પતङ-ગ, ચક્ચલ, ઠણ્ડા, સમ્બન્ધ.

(ખ) કંઘા, પતંગ, ચંચલ, ઠંડા, સંબંધ.

(ગ) અક્ષુણ્ણ, સમ્મિલિત, દુઅન્ની, ચવન્ની, અન્ન.

(ઘ) સંશય, સંસદ, સંરચના, સંવાદ, સંહાર.

(ઙ) અંધેરા, બાંટ, મુંહ, ઈંટ, મહિલાએં, મેં, મૈં.

ધ્યાન રાખો કે ડ, જ, ણ, ન અને મ આ પાંચે પંચમાક્ષર કહેવાય છે. તેના લખવાની રીતો તમે ઉપર જોઈ- આ જ રૂપમાં અથવા અનુસ્વારના રૂપમાં. તેને બેમાંથી કોઈ પણ રીતે લખી શકાય છે અને બંને જ શુદ્ધ છે. હા, એક પંચમાક્ષર જ્યારે બે વાર આવે તો અનુસ્વારનો ઉપયોગ નહીં થાય; જેમ- અમ્મા, અન્ન વગેરે. આ જ રીતે તેના પછી જો અંતસ્થ ય, ર, લ, વ અને ઊષ્મ શ, ષ, સ, હ વગેરે હોય તો અનુસ્વારનો ઉપયોગ થશે, પરંતુ તેનો ઉચ્ચારણ પંચમ વર્ણોમાંથી કોઈ પણ એક વર્ણની જેમ થઈ શકે છે; જેમ- સંશય, સંરચનામાં ‘ન્’, સંવાદમાં ‘મ્’ અને સંહારમાં ‘ડ્’ ।

( ં ) આ ચિહ્ન અનુસ્વારનું છે અને ( ઁ ) આ ચિહ્ન અનુનાસિકનું છે. તેને ક્રમશ: બિંદુ અને ચંદ્ર-બિંદુ પણ કહે છે. બંનેના ઉપયોગ અને ઉચ્ચારણમાં અંતર છે. અનુસ્વારનો ઉપયોગ વ્યંજન સાથે થાય છે અનુનાસિકનો સ્વર સાથે.

2. નીચેના શબ્દોના પર્યાય લખો-

ઈમાન $\qquad $ ……..

બદન $\qquad $ ……..

અંદાજો $\qquad $ ……..

બેચેની $\qquad $ ……..

ગમ $\qquad $ ……..

દરજો $\qquad $ ……..

જમીન $\qquad $ ……..

જમાનો $\qquad $ ……..

બરકત $\qquad $ ……..

3. નીચેના ઉદાહરણ મુજબ પાઠમાં આવેલા શબ્દ-યુગ્મોને ચૂંટીને લખો-ઉદાહરણ : દીકરો-દીકરી

4. પાઠના સંદર્ભ મુજબ નીચેના વાક્યાંશોની વ્યાખ્યા કરો-

બંધ દરવાજા ખોલી દેવા, નિર્વાહ કરવો, ભૂખથી બિલબિલાવવું, કોઈ ચારો ન હોવો, શોકથી દ્રવિત થઈ જવું.

5. નીચેના શબ્દ-યુગ્મો અને શબ્દ-સમૂહોનો પોતાના વાક્યોમાં ઉપયોગ કરો-

(ક) છન્ની-કકના $\qquad $ અઢી-માસ $\qquad $ પાસ-પડોશ

દુઅન્ની-ચવન્ની $\qquad $ મોં-અંધારે $\qquad $ ઝાડફૂંક

(ખ) ફફક-ફફકકર $\qquad $ બિલખ-બિલખકર

તડપ-તડપકર $\qquad $ ચિંબડ-ચિંબડકર

6. નીચેના વાક્ય રચનાઓ ધ્યાનથી વાંચો અને આ પ્રકારના કેટલાક વધુ વાક્ય બનાવો :

(ક) 1. લડકા સવારે ઊઠતા જ ભૂખથી બિલબિલાવા લાગ્યા.

2. તેના માટે તો બજાજની દુકાનથી કપડું લાવવું જ હોય.

3. ચાહે તેના માટે માના હાથના છન્ની-કકના જ કેમ ન વિકી જાય.

(ખ) 1. અરે જેવી નીયત હોય છે, અલ્લાહ પણ તેવી જ બરકત આપે છે.

2. ભગવાના જે એક દફા ચૂપ થયો તો ફરી ન બોલ્યો.

યોગ્યતા-વિસ્તાર

1. ‘વ્યક્તિની ઓળખ તેની પોશાકથી થાય છે.’ આ વિષય પર વર્ગમાં ચર્ચા કરો.

2. જો તમે ભગવાનાની મા જેવી કોઈ દુખિયારીને જોઈ હોય તો તેની વાર્તા લખો.

3. પતા કરો કે કયા સાપ વિષયુક્ત હોય છે? તેના ચિત્રો એકત્ર કરો અને ભિત્તિ પત્રિકામાં લગાવો.

શબ્દાર્થ અને ટિપ્પણીઓ