ಭಾರತೀಯ ಶಿಲ್ಪಕಾರರು ತುಂಬಾ ಪರಿಪಾಟಿತರಾಗಿದ್ದರು – ತೆರಕ್ಕಾಣದ ಶಿಲ್ಪ ಹಾಗೂ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ಕೆಲಸವಾಗಿಯೂ ಅಷ್ಟೇ, ಬ್ರೊಂಜ್ ಮಾದರಿ ಹಾಗೂ ಬ್ರೊಂಜ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ. ಬ್ರೊಂಜ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾದ ಸೈರ್-ಪೆರುಡ್ ಅಥವಾ ‘ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಮರಳಿ ಹೋದ’ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಇಂದುವರೆಗೂ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವ ಇಂದೋ-ಯುರೋಪ್ ಮನೆಕಟ್ಟಡದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಕಲಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅದರಂತೆಯೇ ಬ್ರೊಂಜ್ ಎಂದರೆ ಬೆಳ್ಳಿ, ಜಲಾಶಯ ಹಾಗೂ ಕಾಂಗಣದ ಮೇಲೆ ಮಿಶ್ರಣಗೊಂಡ ಬ್ರೊಂಜ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಲಿತರಾಗಿದ್ದರು.

ಭಾರತದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬೌದ್ಧ, ಹಿಂದೂ ಹಾಗೂ ಜೈನ ದೈವಾಲಯಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಹಾಗೂ ಚಿಕ್ಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪದ್ಮನಬದಲಿನ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಸೌಂದರ್ಯ ಹಾಗೂ ಸೌಂದರ್ಯಾಸಕ್ತಿ ಇದ್ದವು. ಅದರಂತೆಯೇ ಬ್ರೊಂಜ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಕುಚಿಂಗ್, ತಿಂಬುವುದು ಹಾಗೂ ತಿಂಬಲುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾದ ಕಡಲಾಕಾರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಕಲಾವಿನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಮರಳಿ ಹೋದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೋ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಪುರಾತನ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪವೆಂದರೆ ‘ಡ್ಯಾನ್ಸಿಂಗ್ ಗಿರ್ಲ್’ ಅವಳು ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಶತಮಾನದ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2500 ರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಅಲ್ಲದೇ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಹಿಳಾ ಚಿತ್ರದ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿ ತುಂಬಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಸಮಾನವಾದ ಬ್ರೊಂಜ್ ಚಿಕ್ಕ ಚಿತ್ರಗಳು ದೈಮಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿ (ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ) ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ ಪರಿಶೋಧನೆಯಿಂದ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅದು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1500 ರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಅಲ್ಲದೇ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪವೆಂದರೆ ‘ರಥ’, ಅದರ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಸರಳ ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಚಾಲಕ ಅಥವಾ ಮಾನವ ರಥಾರೋಹಿತನಾದ ಬಳಿಕ ಅವನು ದೀರ್ಘವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮುಂದಿನ ಬೆಲೆಗಳು ದೃಢವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿವೆ.

ಚೌಸಾ, ಬಿಹಾರದಿಂದ ಕಂಡುಬಂದ ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಕುಷಾಣ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ಇಬ್ಬರೂ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಈ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಭಾರತೀಯ ಶಿಲ್ಪಕಾರರು ಮಾನವ ಶರೀರದ ಉದ್ದವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹಾಗೂ ಸರಳಗೊಂಡ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅದಿನಾಥ್ ಅಥವಾ ವೃಷಭನಾಥ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ, ಅವರು ದೀರ್ಘ ಕೂದಲುಗಳಿಂದ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ತೀರ್ಥಂಕರಗಳು ಸರಳ ಕೂದಲುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಜೈನಧರ್ಮವು ಹಿಂದುಗಳಿಂದ ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಅಕೋಟಾದಲ್ಲಿ ಜೈನ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಅದು ಕ್ರಿ.ಶ. ಐದನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಏಳನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಮರಳಿ ಹೋದ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಮುಖದ ಮೇಲಿನ ಮೊಲಗಳು ಹಾಗೂ ಅವರ ವಸ್ತ್ರಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಮರಳಿ ಹೋದ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ವರ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಪಿಟರ್ ಮೇಲೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಬಿಹಾರದ ಚೌಸಾದಿಂದ ಕಂಡುಬಂದ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜೈನ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಟ್ನಾ ಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಹಂಸಿ ಹರಿಯಾನಾ, ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಕಂಡುಬಂದ ಜೈನ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.

ವಾಡೊದಾರಾದ ಹೊಂದಿದ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಗುಜರಾತ್ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಐದನೆಯ ಶತಮಾನದಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಬ್ರೊಂಜ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿನಾಥ, ಪರಶ್ವನಾಥ ಅಥವಾ ಅದಿನಾಥ ಹಾಗೂ ಮಹಾವೀರ ತೀರ್ಥಂಕರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ತೀರ್ಥಂಕರಗಳು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ಒಬ್ಬರಾದಾಗ ಅಥವಾ ಮೂವರಿಗೂ ಅಥವಾ ಇಪ್ಪತ್ತ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂವರಿಗೂ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರಗಳ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಕೂಡ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ಯಕ್ಷಿನಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಮುಖ ತೀರ್ಥಂಕರಗಳ ಶಾಸನದೇವಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಶೈಲಿಗತಿಯಲ್ಲಿ ಇವುಗಳು ಗುಪ್ತ ಕಾಲದ ಮತ್ತು ವಾಕಾಟಕ ಕಾಲದ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಅದಿನಾಥನ ಶಾಸನದೇವಿಯು ಚಕ್ರೇಶ್ವರಿ ಮತ್ತು ನೆಮಿನಾಥನ ಶಾಸನದೇವಿಯು ಅಮ್ಬಿಕಾ.

ಗುಪ್ತ ಕಾಲದಿಂದ ಪೋಸ್ಟ್-ಗುಪ್ತ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಭಾರತದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅನೇಕ ನಿಲ್ದಾಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಬೌದ್ಧ ಮಹಾನ್ ಅವರ ಬೌದ್ಧ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ಬೌದ್ಧ ಚಿತ್ರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಬೌದ್ಧ ಮಹಾನ್ ಅವರ ವಸ್ತ್ರವು ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಮಹಾನ್ ಅವರ ವಸ್ತ್ರವು ಎಡದ ಕೈಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪರಿಧಿಗಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಯಾಗಿವೆ. ಬೌದ್ಧ ಚಿತ್ರವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಸ್ತ್ರದ ಗುಣವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ. ಕುಶಾಣ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಯುವತಿ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಧನೇಶರ್ ಖೇರಾದಿಂದ ಕಂಡುಬಂದ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತ್ರದ ಪರಿಧಿಗಳು ಮಾಥುರಾ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪರಿಧಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸರ್ನಾಥ್ ಶೈಲಿಯ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಧಿಗಳಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಬಿಹಾರದ ಸುಲ್ತಾಂಗಜಿನಿಂದ ಕಂಡುಬಂದ ಬೌದ್ಧ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸುಂದರವಾದ ಶೈಲಿಯು ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಫೋಫ್ನಾರ್ನಿಂದ ಕಂಡುಬಂದ ವಾಕಾಟಕ ಕಾಲದ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಗುಪ್ತ ಕಾಲದ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಗಿಂತ ಸಮಕಾಲಿನವುಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳು ಅಮರಾವತಿ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಭಾರತದ ಅಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಅಮರಾವತಿ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧ ಮಹಾನ್ ಅವರ ಬೌದ್ಧ ಮುದ್ರೆಯು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಮಹಾನ್ ಅವರ ಶರೀರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಶರೀರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸರಿಯಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧ ಮಹಾನ್ ಅವರ ಕಾಲಗಳ ಮೇಲೆ ಬೌದ್ಧ ಮಹಾನ್ ಅವರ ವಸ್ತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪರಿಧಿಯಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಡ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ವಾಕಾಟಕ ಕಾಲದ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತ್ವವೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಬೌದ್ಧ ಮಹಾನ್ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ವಿಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಂದರವಾದ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಶೈಲಿಯು ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೂ ಹಾಗೂ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇಶಗಳಿಗೂ ಹರಡಿತು.

ಹಿಮಾಚಲ್ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನೂ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಕವಾಗಿ ಎಂಟನೆಯ, ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಮತ್ತು ಹತ್ತರೆಯ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇವುಗಳು ಭಾರತದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಕಂಡುಬಂದ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಗಿಂತ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ವಿಷ್ಣು ಚಿತ್ರಗಳ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ನಾರಸಿಂಹ ಮತ್ತು ವರಾಹ ಅವತಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಚತುರಾನನ ಅಥವಾ ವೈಕುಂಠ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಾಲ್ವರ ಮುಖದ ವಿಷ್ಣುವು ಇವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಿಮಾಚಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ನಾರಸಿಂಹ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ ದುರ್ಗಾ ಚಿತ್ರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಚಾಲನೆಗೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಬ್ರೊಂಜ್ ಶಿಲ್ಪಗಳಾಗಿವೆ.

ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಾಲಿನ ಪಾಲ ಶತಮಾನದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲಳಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲ