ಅವಲೋಕನ

ನಾವು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಅಂತಹ ಅಂತಹ ಅರ್ಥದ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ ನಾವು ಅರ್ಥವಾಗಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವು ಪ್ರೀತಿಯಂತೆ ಅನೇಕವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವು ಅವರ ಪ್ರತಿಭಾಷಕರಿಂದ ಉತ್ಸಾಹದ ಪ್ರತಿಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಂತೆ, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಕೊಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನರನ್ನು ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಂತೆ, ನಾವು ಗೊತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನ್ಯಾಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಮಿಸುವ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಭೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಿತರಿಸುವ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ನೀವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಾಧಿಸಬಹುದು:

• ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾಲಘಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಲಾದ ನ್ಯಾಯದ ಕೆಲವು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

• ವಿತರಣಾ ನ್ಯಾಯದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು.

• ಸಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವಾದ ಸಮಾಜವು ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಯುಕ್ತಿಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದೆಂದು ಜನ್ ರಾಲ್ಸ್ ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು.

4.1 ನ್ಯಾಯವೆಂದರೇನು?

ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾದರೂ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ರೀತಿಗಳು ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣಾಡಿಸಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುರಾತನ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯವು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ರಾಜರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಾಂಫ್ಯೂಶಿಯಸ್ ಅವರು ರಾಜರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸದಕಾರಣರನ್ನು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾಲ್ವನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ (ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ), ಪ್ಲೇಟೋ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಸೋಕ್ರೇಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಗ್ಲೌಕಾನ್ ಮತ್ತು ಅಡೀಮಾಂಟಸ್ ಮೂಲಕ ದೀರ್ಘ ಸಂವಾದವಾಗಿ, ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ದೂರವಿರಬೇಕೆಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಯುವಕರು ಸೋಕ್ರೇಟೀಸ್ ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಯವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಏಕೆ ಬೇಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನೀವು ಇಂದು ಕೂಡ ಅನೇಕ ಜನ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನೀವು ನ್ಯಾಯವಾಗಿರುವವರು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿರುವವರಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕುತೂಹಲಕರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡವರು, ತೆರಿಗೆ ಕೊಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವರು, ತಿರುಗುವುದು ಮತ್ತು ಮೋಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವವರು ನ್ಯಾಯವಾಗಿರುವವರಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದರೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವವರು ಇಂದು ಕೂಡ ಇರುತ್ತಾರೆ.

“ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಪ್ರಾಕೃತಿಯಂತೆ ಮಂಜುವಾಗಿದೆ; ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಹಿಸುವುದು ಕೆಟ್ಟದ್ದು; ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಮಂಜುವಾದರ್ಥವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಎರಡೂ ಮಾಡಿ ಎರಡೂ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು ಎರಡೂ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬರನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಪಡೆಯಲಾಗದು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಒಬ್ಬರಿಗೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇದನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ನಿಯಮದಂತೆ ಸಲ್ಪಡಿಸಲಾದುದನ್ನು ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವಾದುದೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.”

(ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಸೋಕ್ರೇಟೀಸ್ ಗೆ ಗ್ಲೌಕಾನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ).

ಸೋಕ್ರೇಟೀಸ್ ಅವರು ಈ ಯುವಕರನ್ನು ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾರಿಗೂ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಯಾರೂ ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಲಾರರು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಉಳಿವಾದ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವಾಗಿರಲು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಏಕೆ ಬೇಡುವುದು ಎಂದು ನಾವು ಏಕೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಸೋಕ್ರೇಟೀಸ್ ಅವರು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ನಮಗೆ ನ್ಯಾಯವು ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಮಂಜುವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುವುದು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನ್ಯಾಯವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯನು ಅವರ ರೋಗಿಗಳ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬಂತೆ, ನ್ಯಾಯವಾದ ರಾಜನು ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯವಾದ ಪ್ರಭುವು ಸಮಾಜದ ಜನರ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಆಸಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು. ಜನರ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಸರಿಯಾದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ನ್ಯಾಯವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಸರಿಯಾದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥವು ಪ್ಲೇಟೋವ ಕಾಲದಿಂದ ನಮ್ಮ ನ್ಯಾಯದ ಅರ್ಥದ ಅಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನು ಸರಿಯಾದದ್ದು ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಅರ್ಥವು ಪ್ಲೇಟೋವ ಕಾಲದಿಂದ ಬದಲಾಯಿತು. ಇಂದು, ನಮ್ಮ ನ್ಯಾಯದ ಅರ್ಥವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾನವನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುವ ನಮ್ಮ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಪವಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಇಮ್ಯಾನುವೇಲ್ ಕಾಂಟ್ ಅವರಿಗೆ ಮಾನವರು ಗಮನಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೂ ಗಮನಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಭವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಲಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬೇಕು. ನ್ಯಾಯವು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮ ಮತ್ತು ಸಮ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.

ಸಮಾನರಿಗೆ ಸಮಾನ ಕೃತ್ಯ

ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬಿಡುವುದು ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಸರಿಯಾದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ತತ್ತ್ವವೆಂದರೆ ಸಮಾನರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದು. ಅದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾನವರಾಗಿ ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಇಂದು ಅನೇಕ ಲಿಬರಲ್ ಡೆಮೋಕ್ರಸಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಹಕ್ಕುಗಳು ಜೀವನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರತೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಸಂಭವಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಸಮಾನರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಅವರನ್ನು ತರಗತಿ, ತರಗತಿ, ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕೃತ್ಯ ಮಾಡಬೇಡಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಬಿಡಬೇಕು. ಅವರನ್ನು ಅವರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕೊಂಚ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಪಿಜ್ಜಾ ವಿತರಿಸುವುದು ಎಂಬ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ವಿಭ