प्रश्न; स्वातंत्र्याचे संकल्पने हे एक व्यापकपणे अभ्यासले जाणारे विषय आहे. तरीही, स्त्रींच्या स्वातंत्र्याबाबत समाजाने बऱ्याच प्रकारे एक सामान्य पण कठोर स्वरूप देखील बांधले आहे. कुठेही, अशा प्रकारे घडत आहे की स्त्रींचे स्वातंत्र्य अभ्यास करण्याचा प्रयत्न करताना समाज त्यांच्या तुलनेत स्वातंत्र्याचे अभिप्राय ठरवून त्यांचे स्वातंत्र्य अधिक अडवत आहे. स्वातंत्र्य तर जवळपास त्याच्या लोकप्रिय कल्पनेचे आहे. तर ते प्रत्येकाच्या आंतरिक स्वतःच्या दृष्टीकोनातून प्रकट होण्याची गरज आहे. स्वातंत्र्य एका व्यक्तीच्या मस्तीत आणि आचरणात असावे अशी आशा आहे. ते आंतरिक आहे आणि फक्त बाह्य गतिविधींमध्ये अडचणी आहेत. भारतातील स्त्रींचे खरे स्वातंत्र्य, त्याच्या आकर्षक आवृत्तीबाबत नाही, खालील उदाहरणांमध्ये दिसते:

वैवाहिक बलात्कार हे स्त्रींच्या स्वातंत्र्याच्या खर्चाच्या दृष्टीकोनातून महत्त्वाची अडचण दिसू शकते. हे समाजात सुलभपणे सामान्यीकृत झालेले अपमानजनक आहे. अशा अशाच अपमानजनक कल्पनेचे अस्तित्व स्त्रींच्या समाजात जगण्याच्या सर्व अस्तित्वावर परिणाम करते. त्यांची स्थिती फक्त एक अचेतन स्थितीवर घसरते. हे स्पष्टपणे दर्शविते की वैवाहिक बलात्कार भारतीय समाजात एक अंतर्निहित अपयश आहे. वैवाहिक नंतर यौन क्रियाकलापांसाठी सहमतीची कल्पना स्त्रीच्या तुलनेत “अंतर्भूत” आहे. तिला तिच्या पतीच्याशी कोणत्याही प्रकारच्या आंतरिक क्रियाकलापांसाठी नाकारण्याचे हक्क जास्तीत जास्त गुन्हेगारी आहे. हे अश्रय आश्रय असेल का? त्याचे तिला आश्वस्त असलेले मूलभूत हक्क असेल का? अशा अतिशय अपमानजनक खर्चाचे कारण म्हणजे जी पत्नी पतीची मालकी आहे अशी अशुद्ध कल्पना. अशा सहमतीच्या मूलभूत घटकाची स्त्रींना स्वयंचलितपणे उपलब्ध असल्याने मर्यादितपणे माणसे आणि स्त्रियांचे एकसम स्वातंत्र्य असलेले दावे कशाप्रकारे करू शकतात? स्त्रींचे स्वातंत्र्याचे आधुनिक युगाचे अभिप्राय श्रीमंत आणि अपुढाकार आहे अशा प्रकारे अनेक निवडींच्या समावेशकतेबाबत. ते स्त्रींमध्ये निर्णयांचा स्वातंत्र्याचा प्रवाह देखील देत नाही. समाज अशा अभिप्रायाचा बांध करताना स्त्रींना स्वतःच्या निर्णयांचे हक्क देण्यास विसरते. ते स्त्रींचे स्वातंत्र्याचे एक मानक अभिप्राय तयार करते. तरीही, आकर्षक स्वातंत्र्याचे एक सामान्य अभिप्राय तर खरे स्वातंत्र्य नाही. स्वातंत्र्य म्हणजे आपल्या जीवनाचे निर्णय घेण्याची स्वातंत्र्य, निवडी करण्याची स्वातंत्र्य, स्वतःचे विचार स्वातंत्र्याने व्यक्त करण्याची स्वातंत्र्य आणि अशा प्रकारे अश्या अनेक स्वातंत्र्यांचे आहे. पण, त्याचे नवीन युगाचे अभिप्राय निश्चितरीत्या स्वातंत्र्याच्या पृष्ठभूमीबाबत आहे. पण अशा प्रकारे एक सामान्य अभिप्रायांबद्दल अनुकूल होण्याचा प्रयत्न करताना खरे स्वातंत्र्याचे अर्थ गमावला जातो. उदाहरणार्थ, हिजाब घालणे हे धार्मिक अपमानजनक असण्याचे एक निश्चित चिन्ह नाही. ते तिला हिजाब घालण्याची निवड असू शकते आणि अडोची नाही. पण समाज अशा सामान्यपणे अनुमानलेल्या अनुमानांबद्दल अतिशय आकर्षित झाले आहे की ते फक्त तिला काय आवडते याची माहिती नसताना अशुद्ध अनुमान घेते. आम्ही स्त्रींच्या हक्कांबाबत अभ्यास करतो आणि त्यांच्या खर्चाच्या दृष्टीकोनातून काय आवडते याची माहिती नाही. अशा प्रकारे खरे अर्थातच स्वातंत्र्य कसे असू शकते?

स्त्रींच्या स्वातंत्र्याच्या आधुनिक युगाच्या अभिप्रायाबाबत लेखकाचे काय समस्या आहे?

पर्याय:

A) स्पष्ट अभिप्राय नाही

B) ते मर्यादित आणि अपुढाकार आहे

C) ते अतिशय विस्तृत आणि विविध अभिप्रायांकडे उघड आहे

D) कायदेशास्त्रात त्याचे अस्तित्व नाही