“ରାସାୟନିକ ବିଜ୍ଞାନ ହେଉଛି ଅଣୁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ରୂପାନ୍ତରଣର ବିଜ୍ଞାନ। ଏହା ଶହେ ମୌଳିକ ପଦାର୍ଥଗୁଡ଼ିକର ବିଜ୍ଞାନ ନୁହେଁ, ବରଂ ସେଗୁଡ଼ିକରୁ ଗଠିତ ହୋଇପାରୁଥିବା ଅସୀମ ପ୍ରକାରର ଅଣୁଗୁଡ଼ିକର ବିଜ୍ଞାନ।”

ରୋଆଲ୍ଡ ହଫମାନ୍

ବିଜ୍ଞାନକୁ ପ୍ରକୃତିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା ଏବଂ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଜ୍ଞାନକୁ ବ୍ୟବସ୍ଥିତ କରିବାର ଏକ ନିରନ୍ତର ମାନବିକ ପ୍ରୟାସ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଆପଣ ଆଗରୁ ଶ୍ରେଣୀଗୁଡ଼ିକରେ ଶିଖିଛନ୍ତି ଯେ ଆମେ ପ୍ରକୃତିରେ ବିଦ୍ୟମାନ ବିବିଧ ପଦାର୍ଥ ଏବଂ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ସେମାନଙ୍କର ପରିବର୍ତ୍ତନ ସହିତ ମୁହାଁମୁହିଁ ହୁଅୁ। ଦୁଧରୁ ଦହି ତିଆରି, ଦୀର୍ଘ ସମୟ ରଖିବା ପରେ ଆଖୁ ରସରୁ ସିରକା ତିଆରି ଏବଂ ଲୁହାର ମରଚା ପଡ଼ିବା ହେଉଛି ପରିବର୍ତ୍ତନର କେତେକ ଉଦାହରଣ ଯାହା ଆମେ ଅନେକ ଥର ଦେଖୁ। ସୁବିଧା ପାଇଁ, ବିଜ୍ଞାନକୁ ବିଭିନ୍ନ ଶାଖାରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି: ରାସାୟନିକ ବିଜ୍ଞାନ, ପଦାର୍ଥ ବିଜ୍ଞାନ, ଜୀବ ବିଜ୍ଞାନ, ଭୂବିଜ୍ଞାନ, ଇତ୍ୟାଦି। ଯେଉଁ ବିଜ୍ଞାନ ଶାଖା ପଦାର୍ଥିକ ପଦାର୍ଥଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରସ୍ତୁତି, ଧର୍ମ, ଗଠନ ଏବଂ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଅଧ୍ୟୟନ କରେ ତାହାକୁ ରାସାୟନିକ ବିଜ୍ଞାନ କୁହାଯାଏ।

ରାସାୟନିକ ବିଜ୍ଞାନର ବିକାଶ

ଆଜି ଆମେ ଯେପରି ବୁଝୁ, ରାସାୟନିକ ବିଜ୍ଞାନ ଏକ ବହୁତ ପୁରୁଣା ଶିକ୍ଷାଶାଖା ନୁହେଁ। ରାସାୟନିକ ବିଜ୍ଞାନ ନିଜ ପାଇଁ ଅଧ୍ୟୟନ କରାଯାଇନଥିଲା, ବରଂ ଏହା ଦୁଇଟି ଆକର୍ଷଣୀୟ ଜିନିଷର ସନ୍ଧାନର ଫଳାଫଳ ଭାବରେ ଆସିଥିଲା:

i. ଫିଲୋସୋଫର୍ସ ଷ୍ଟୋନ (ପାରସ) ଯାହା ସମସ୍ତ ନିମ୍ନତର ଧାତୁ ଯେପରିକି ଲୁହା ଏବଂ ତମ୍ବାକୁ ସୁନାରେ ପରିଣତ କରିବ।

ii. ‘ଏଲିକ୍ସିର ଅଫ ଲାଇଫ୍’ ଯାହା ଅମରତ୍ୱ ପ୍ରଦାନ କରିବ।

ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତର ଲୋକମାନେ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନର ଆଗମନର ବହୁତ ପୂର୍ବରୁ ଅନେକ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଘଟଣା ସମ୍ପର୍କରେ ଜ୍ଞାନ ପାଇସାରିଥିଲେ। ସେମାନେ ଜୀବନର ବିଭିନ୍ନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସେହି ଜ୍ଞାନକୁ ପ୍ରୟୋଗ କରୁଥିଲେ। 1300-1600 CE ସମୟରେ ରାସାୟନିକ ବିଜ୍ଞାନ ମୁଖ୍ୟତଃ ଆଲକେମି ଏବଂ ଇଆଟ୍ରୋକେମିଷ୍ଟ୍ରି ରୂପରେ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ରାସାୟନିକ ବିଜ୍ଞାନ $18^{\text {th }}$ ଶତାବ୍ଦୀରେ ୟୁରୋପରେ ଆକାର ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା, ଆରବମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ୟୁରୋପରେ ପ୍ରବର୍ତ୍ତିତ ଆଲକେମିକାଲ୍ ପରମ୍ପରାର କିଛି ଶତାବ୍ଦୀ ପରେ।

ଅନ୍ୟ ସଂସ୍କୃତି - ବିଶେଷକରି ଚୀନୀ ଏବଂ ଭାରତୀୟ - ନିଜସ୍ୱ ଆଲକେମିକାଲ୍ ପରମ୍ପରା ରଖିଥିଲେ। ଏଥିରେ ରାସାୟନିକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଏବଂ କୌଶଳର ବହୁତ ଜ୍ଞାନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା।

ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତରେ, ରାସାୟନିକ ବିଜ୍ଞାନକୁ ରସାୟନ ଶାସ୍ତ୍ର, ରସତନ୍ତ୍ର, ରସ କ୍ରିୟା କିମ୍ବା ରସବିଦ୍ୟା କୁହାଯାଉଥିଲା। ଏଥିରେ ଧାତୁ ବିଦ୍ୟା, ଔଷଧ, କସ୍ମେଟିକ୍, କାଚ, ରଙ୍ଗ, ଇତ୍ୟାଦିର ଉତ୍ପାଦନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ସିନ୍ଧୁର ମୋହେନଜୋଦାରୋ ଏବଂ ପଞ୍ଜାବର ହଡ଼ପ୍ପାରେ କରାଯାଇଥିବା ବ୍ୟବସ୍ଥିତ ଖନନ ପ୍ରମାଣ କରେ ଯେ ଭାରତରେ ରାସାୟନିକ ବିଜ୍ଞାନର ବିକାଶର କାହାଣୀ ବହୁତ ପୁରୁଣା। ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଆବିଷ୍କାର ଦର୍ଶାଏ ଯେ କାନ୍ଥ କାମରେ ପୋଡ଼ା ଇଟା ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏହା ମାଟି ପାତ୍ରର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନକୁ ଦର୍ଶାଏ, ଯାହାକୁ ପ୍ରାଥମିକ ରାସାୟନିକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଭାବରେ ଗଣନା କରାଯାଇପାରେ, ଯେଉଁଥିରେ ପଦାର୍ଥଗୁଡ଼ିକୁ ମିଶ୍ରିତ, ଛାଞ୍ଚରେ ଢାଳି ଏବଂ ଅଗ୍ନି ବ୍ୟବହାର କରି ତାପ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇ ଇଚ୍ଛିତ ଗୁଣ ହାସଲ କରାଯାଇଥିଲା। ମୋହେନଜୋଦାରୋରେ ଚିକ୍କଣ ମାଟି ପାତ୍ରର ଅବଶେଷ ମିଳିଛି। କାନ୍ଥ କାମରେ ଜିପ୍ସମ୍ ସିମେଣ୍ଟ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲା। ଏଥିରେ ଚୂନ, ବାଲି ଏବଂ $\mathrm{CaCO}_{3}$ର ଚିହ୍ନ ରହିଛି। ହଡ଼ପ୍ପାବାସୀ ଫାଏନ୍ସ ତିଆରି କରୁଥିଲେ, ଏକ ପ୍ରକାରର କାଚ ଯାହା ଅଳଙ୍କାରରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ସେମାନେ ଧାତୁରୁ ବିଭିନ୍ନ ବସ୍ତୁ, ଯେପରିକି ସୀସା, ରୂପା, ସୁନା ଏବଂ ତମ୍ବା ତରଳାଇ ଏବଂ ତିଆରି କରୁଥିଲେ। ସେମାନେ ଟିଣ ଏବଂ ଆର୍ସେନିକ୍ ବ୍ୟବହାର କରି କଳାକୃତି ତିଆରି ପାଇଁ ତମ୍ବାର କଠିନତା ଉନ୍ନତ କରିଥିଲେ। ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର ମାସ୍କିରେ (1000-900 BCE), ଏବଂ ଉତ୍ତର ଭାରତର ହସ୍ତିନାପୁର ଏବଂ ତକ୍ଷଶିଳାରେ (1000-200 BCE) ଅନେକ କାଚ ବସ୍ତୁ ମିଳିଥିଲା। ଧାତବ ଅକ୍ସାଇଡ୍ ପରି ରଙ୍ଗ ପ୍ରଦାନକାରୀ ଯୋଗ କରି କାଚ ଏବଂ ଚିକ୍କଣ ପୃଷ୍ଠକୁ ରଙ୍ଗିନ କରାଯାଇଥିଲା।

ଭାରତରେ ତମ୍ବା ଧାତୁ ବିଦ୍ୟା ଉପମହାଦେଶରେ ତାମ୍ରପ୍ରସ୍ତ ଯୁଗର ସଂସ୍କୃତିର ଆରମ୍ଭରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଛି। ଏହି ମତକୁ ସମର୍ଥନ କରିବା ପାଇଁ ବହୁତ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ପ୍ରମାଣ ଅଛି ଯେ ତମ୍ବା ଏବଂ ଲୁହା ଉଦ୍ଧାର ପାଇଁ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା।

ଋଗ୍ବେଦ ଅନୁସାରେ, $1000-400 \mathrm{BCE}$ ସମୟରେ ଚମଡ଼ା ଟାନିଂ ଏବଂ ସୂତା କପଡ଼ା ରଙ୍ଗାଇବା ପ୍ରଚଳିତ ଥିଲା। ଉତ୍ତର ଭାରତର କଳା ପଲିସ୍ କରାଯାଇଥିବା ବାସନର ସୁନେଲି ଚମକକୁ ପୁନରୁତ୍ପାଦନ କରାଯାଇପାରିନଥିଲା ଏବଂ ଏହା ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏକ ରାସାୟନିକ ରହସ୍ୟ ଅଟେ। ଏହି ବାସନଗୁଡ଼ିକ କୁମ୍ଭାର ଚୁଲିର ତାପମାତ୍ରା ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବାର ଦକ୍ଷତାକୁ ସୂଚାଏ। କୌଟିଲ୍ୟଙ୍କ ଅର୍ଥଶାସ୍ତ୍ର ସମୁଦ୍ରରୁ ଲୁଣ ଉତ୍ପାଦନର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ।

ପ୍ରାଚୀନ ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଏକ ବିଶାଳ ସଂଖ୍ୟକ ଉକ୍ତି ଏବଂ ପଦାର୍ଥ ଆଧୁନିକ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଆବିଷ୍କାର ସହିତ ସମ୍ମତ ହେବା ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଉତ୍ତର ଭାରତର ଅନେକ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ସ୍ଥାନରେ ତମ୍ବା ବାସନ, ଲୁହା, ସୁନା, ରୂପା ଅଳଙ୍କାର ଏବଂ ଟେରାକୋଟା ଡିସ୍କ ଏବଂ ଧୂସର ରଙ୍ଗର ମାଟି ପାତ୍ର ମିଳିଛି। ସୁଶ୍ରୁତ ସଂହିତା କ୍ଷାରର ଗୁରୁତ୍ୱ ବୁଝାଇଥାଏ। ଚରକ ସଂହିତାରେ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି ଯେଉଁମାନେ ସଲ୍ଫୁରିକ୍ ଏସିଡ୍, ନାଇଟ୍ରିକ୍ ଏସିଡ୍ ଏବଂ ତମ୍ବା, ଟିଣ ଏବଂ ଜିଙ୍କର ଅକ୍ସାଇଡ୍; ତମ୍ବା, ଜିଙ୍କ ଏବଂ ଲୁହାର ସଲ୍ଫେଟ୍ ଏବଂ ସୀସା ଏବଂ ଲୁହାର କାର୍ବୋନେଟ୍ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ଜାଣିଥିଲେ।

ରସୋପନିଷଦ୍ ଗନ୍ପାଉଡର ମିଶ୍ରଣ ପ୍ରସ୍ତୁତିର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ। ତାମିଲ ପାଠ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଗନ୍ଧକ, କୋଇଲା, ସାଲ୍ଟପିଟର (ଅର୍ଥାତ୍ ପୋଟାସିୟମ୍ ନାଇଟ୍ରେଟ୍), ପାରଦ, କର୍ପୂର, ଇତ୍ୟାଦି ବ୍ୟବହାର କରି ଆତସବାଜୀ ପ୍ରସ୍ତୁତିର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ।

ନାଗାର୍ଜୁନ ଜଣେ ମହାନ ଭାରତୀୟ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ସୁପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ରାସାୟନିକ ବିଜ୍ଞାନୀ, ଆଲକେମିଷ୍ଟ୍ ଏବଂ ଧାତୁ ବିଜ୍ଞାନୀ ଥିଲେ। ତାଙ୍କର ରସରତ୍ନାକର ପାରଦ ଯୌଗିକର ସୂତ୍ରୀକରଣ ସହିତ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ। ସେ ମଧ୍ୟ ସୁନା, ରୂପା, ଟିଣ ଏବଂ ତମ୍ବା ପରି ଧାତୁ ଉଦ୍ଧାର ପାଇଁ ପଦ୍ଧତି ଆଲୋଚନା କରିଛନ୍ତି। ଏକ ପୁସ୍ତକ, ରସାର୍ଣବ, $800 \mathrm{CE}$ ଆସପାଖରେ ଦେଖାଦେଇଥିଲା। ଏହା ବିଭିନ୍ନ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ ଚୁଲି, ଚୁଲି ଏବଂ କ୍ରୁସିବଲ୍ ବ୍ୟବହାର ଆଲୋଚନା କରେ। ଏହା ଏହିପରି ପଦ୍ଧତିର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେଉଁଥିରେ ଧାତୁଗୁଡ଼ିକୁ ଜ୍ୱାଳାର ରଙ୍ଗ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଇପାରିବ।

ଚକ୍ରପାଣି ପାରଦ ସଲ୍ଫାଇଡ୍ ଆବିଷ୍କାର କରିଥିଲେ। ସାବୁନ ଆବିଷ୍କାର କରିବାର କ୍ରେଡିଟ୍ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ଦିଆଯାଏ। ସେ ସାବୁନ ତିଆରି ପାଇଁ ଉପାଦାନ ଭାବରେ ସୋରିଷ ତେଲ ଏବଂ କେତେକ କ୍ଷାର ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। ଭାରତୀୟମାନେ $18^{\text {th }}$ ଶତାବ୍ଦୀରେ $\mathrm{CE}$ରେ ସାବୁନ ତିଆରି ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ସାବୁନ ତିଆରି ପାଇଁ ଏରଣ୍ଡା ତେଲ ଏବଂ ମହୁଆ ଗଛର ମଞ୍ଜି ଏବଂ କ୍ୟାଲସିୟମ୍ କାର୍ବୋନେଟ୍ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

ଅଜନ୍ତା ଏବଂ ଏଲୋରାର କାନ୍ଥରେ ମିଳିଥିବା ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ, ଯାହା ଯୁଗ ପରେ ମଧ୍ୟ ତାଜା ଦେଖାଯାଏ, ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତରେ ହାସଲ କରାଯାଇଥିବା ବିଜ୍ଞାନର ଉଚ୍ଚ ସ୍ତରକୁ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେଇଥାଏ। ବରାହମିହିରଙ୍କ ବୃହତ୍ ସଂହିତା ଏକ ପ୍ରକାର ଜ୍ଞାନକୋଷ, ଯାହା ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀ $\mathrm{CE}$ରେ ରଚିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହା ଘର ଏବଂ ମନ୍ଦିରର କାନ୍ଥ ଏବଂ ଛାତରେ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯିବା ଲାଗୁଆ ପଦାର୍ଥର ପ୍ରସ୍ତୁତି ସମ୍ବନ୍ଧରେ ସୂଚନା ଦେଇଥାଏ। ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବିଭିନ୍ନ ଉଦ୍ଭିଦ, ଫଳ, ମଞ୍ଜି ଏବଂ ବକଳର ଅର୍କରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା, ଯାହାକୁ ଫୁଟାଇ କେନ୍ଦ୍ରିତ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା’ପରେ ବିଭିନ୍ନ ରେଜିନ୍ ସହିତ ଚିକିତ୍ସା କରାଯାଇଥିଲା। ଏହିପରି ପଦାର୍ଥକୁ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଭାବରେ ପରୀକ୍ଷା କରିବା ଏବଂ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ କରିବା ଆକର୍ଷଣୀୟ ହେବ।

ଅନେକ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ପାଠ୍ୟ, ଯେପରିକି ଅଥର୍ବବେଦ (1000 BCE) କେତେକ ରଙ୍ଗ ପଦାର୍ଥର ଉଲ୍ଲେଖ କରେ, ବ୍ୟବହୃତ ପଦାର୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଥିଲା ହଳଦୀ, ମାଡ଼ର, ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ, ଓର୍ପିମେଣ୍ଟ, କୋଚିନିଆଲ୍ ଏବଂ ଲାକ୍। ରଙ୍ଗ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା କେତେକ ଅନ୍ୟ ପଦାର୍ଥ ଥିଲା କମ୍ପ୍ଲିସା, ପଟ୍ଟଙ୍ଗ ଏବଂ ଜାତୁକା।

ବରାହମିହିରଙ୍କ ବୃହତ୍ ସଂହିତା ସୁଗନ୍ଧ ଏବଂ କସ୍ମେଟିକ୍ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ଦେଇଥାଏ। କେଶ ରଙ୍ଗାଇବା ପାଇଁ ରେସିପି ଇଣ୍ଡିଗୋ ପରି ଉଦ୍ଭିଦ ଏବଂ ଲୁହା ଶକ୍ତି, କଳା ଲୁହା କିମ୍ବା ଏସିଡ୍ ଏବଂ ଖଟା ଚାଉଳ ପାଣିର ଅମ୍ଳୀୟ ଅର୍କ ପରି ଖଣିଜ ପଦାର୍ଥରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ଗନ୍ଧୟୁକ୍ଲି ସୁଗନ୍ଧ, ମୁଖ ସୁଗନ୍ଧ, ସ୍ନାନ ପାଉଡର, ଧୂପ ଏବଂ ଟାଲକମ୍ ଶକ୍ତି ତିଆରି ପାଇଁ ରେସିପିର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ।

ଚୀନୀ ପରିବ୍ରାଜକ ଇ-ସିଙ୍ଗଙ୍କ ବିବରଣୀ ଅନୁସାରେ $17^{\text {th }}$ ଶତାବ୍ଦୀରେ କାଗଜ ଭାରତରେ ଜଣାଥିଲା। ତକ୍ଷଶିଳାର ଖନନ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଚତୁର୍ଥ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଭାରତରେ କାଳି ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। କାଳିର ରଙ୍ଗ ଚକ୍, ଲାଲ ସୀସା ଏବଂ ମିନିଅମ୍ ରଙ୍ଗରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା।

ଏହା ଜଣାଯାଏ ଯେ କିଣ୍ବନ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଭାରତୀୟମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଭାବରେ ଜଣାଥିଲା। ବେଦ ଏବଂ କୌଟିଲ୍ୟଙ୍କ ଅର୍ଥଶାସ୍ତ୍ର ଅନେକ ପ୍ରକାରର ମଦର ଉଲ୍ଲେଖ କରେ। ଚରକ ସଂହିତା ମଧ୍ୟ ଆସବ ତିଆରି ପାଇଁ ଉଦ୍ଭିଦର ବକଳ, କାଣ୍ଡ, ଫୁଲ, ପତ୍ର, କାଠ, ଶସ୍ୟ, ଫଳ ଏବଂ ଆଖୁ ପରି ଉପାଦାନର ଉଲ୍ଲେଖ କରେ।

ପଦାର୍ଥ ଶେଷରେ ଅବିଭାଜ୍ୟ ନିର୍ମାଣ ଖଣ୍ଡରେ ଗଠିତ ଏହି ଧାରଣା, ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ କିଛି ଶତାବ୍ଦୀ ପୂର୍ବରୁ ଭାରତରେ ଦାର୍ଶନିକ ଅନୁମାନର ଏକ ଅଂଶ ଭାବରେ ଦେଖାଦେଇଥିଲା। $600 \mathrm{BCE}$ରେ ଜନ୍ମିତ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ କଣ୍ଡ, ମୂଳରେ କାଶ୍ୟପ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ଥିଲେ ‘ପରମାଣୁ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ’ର ପ୍ରଥମ ପ୍ରତିପାଦକ। ସେ ଅତି ଛୋଟ ଅବିଭାଜ୍ୟ କଣିକାର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ, ଯାହାକୁ ସେ ‘ପରମାଣୁ’ (ପରମାଣୁ ସହିତ ତୁଳନୀୟ) ନାମ ଦେଇଥିଲେ। ସେ ବୈଶେଷିକ ସୂତ୍ର ପାଠ୍ୟ ରଚନା କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କ ମତରେ, ସମସ୍ତ ପଦାର୍ଥ ଛୋଟ ଏକକର ସମାହାର ରୂପ ଯାହାକୁ ପରମାଣୁ (ପରମାଣୁ) କୁହାଯାଏ, ଯାହା ଚିରନ୍ତନ, ଅବିନାଶୀ, ଗୋଲାକାର, ଅତୀନ୍ଦ୍ରିୟ ଏବଂ ମୂଳ ଅବସ୍ଥାରେ ଗତିରେ ଥାଏ। ସେ ବୁଝାଇଥିଲେ ଯେ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସତ୍ତାକୁ କୌଣସି ମାନବ ଅଙ୍ଗ ଦ୍ୱାରା ଅନୁଭବ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ। କଣ୍ଡ ଯୋଗ କରିଥିଲେ ଯେ ବିଭିନ୍ନ ଶ୍ରେଣୀର ପଦାର୍ଥ ପରି ଭିନ୍ନ ପରମାଣୁର ପ୍ରକାର ଅଛି। ସେ କହିଥିଲେ ଯେ ଏଗୁଡ଼ିକ (ପରମାଣୁ) ଅନ୍ୟ ସଂଯୋଜନ ମଧ୍ୟରେ ଯୁଗଳ କିମ୍ବା ତ୍ରିଗୁଣିତ ଗଠନ କରିପାରେ ଏବଂ ଅଦୃଶ୍ୟ ଶକ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟା ସୃଷ୍ଟି କରେ। ସେ ଜନ୍ ଡାଲଟନ (1766-1844) ପୂର୍ବରୁ ପ୍ରାୟ 2500 ବର୍ଷ ପୂ