12.1 ପରିଚୟ

ବୟେଲ 1661 ମସିହାରେ ତାଙ୍କ ନାମାନୁସାରେ ନାମିତ ନିୟମ ଆବିଷ୍କାର କରିଥିଲେ। ବୟେଲ, ନିଉଟନ ଏବଂ ଅନ୍ୟ କେତେକ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଗ୍ୟାସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ସୂକ୍ଷ୍ମ ପରମାଣୁ କଣିକାଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ବୋଲି ଧାରଣା କରି ଗ୍ୟାସ୍‌ଗୁଡ଼ିକର ଆଚରଣକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ। ପ୍ରକୃତ ପରମାଣୁ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ 150 ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ସମୟ ପରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା। ଗ୍ୟାସ୍‌ ଦ୍ରୁତ ଗତିରେ ଘୂର୍ଣ୍ଣନଶୀଳ ପରମାଣୁ କିମ୍ବା ଅଣୁଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ବୋଲି ଧାରଣା ଉପରେ ଆଧାରିତ ହୋଇ ଗତିକ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଗ୍ୟାସ୍‌ଗୁଡ଼ିକର ଆଚରଣକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରେ। ଏହା ସମ୍ଭବ କାରଣ ପରମାଣୁ ମଧ୍ୟରେ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ବଳଗୁଡ଼ିକ, ଯାହା କ୍ଷୁଦ୍ର ପରିସରର ବଳ ଏବଂ କଠିନ ପଦାର୍ଥ ଓ ତରଳ ପଦାର୍ଥଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, ଗ୍ୟାସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ଉପେକ୍ଷା କରାଯାଇପାରେ। ଗତିକ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଉନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ମ୍ୟାକ୍ସୱେଲ, ବୋଲ୍ଟଜମାନ୍ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହା ଅତ୍ୟନ୍ତ ସଫଳ ହୋଇଛି। ଏହା ଏକ ଗ୍ୟାସ୍‌ର ଚାପ ଏବଂ ତାପମାତ୍ରାର ଏକ ଅଣୁଗତ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ପ୍ରଦାନ କରେ, ଏବଂ ଏହା ଗ୍ୟାସ୍‌ ନିୟମ ଏବଂ ଆଭୋଗାଡ୍ରୋର ପରିକଳ୍ପନା ସହ ସୁସଙ୍ଗତ। ଏହା ଅନେକ ଗ୍ୟାସ୍‌ର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଷ୍ମଧାରିତା ସଠିକ୍ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରେ। ଏହା ଗ୍ୟାସ୍‌ଗୁଡ଼ିକର ମାପଯୋଗ୍ୟ ଧର୍ମଗୁଡ଼ିକ ଯେପରିକି ସାନ୍ଦ୍ରତା, ସୁପ୍ରବାହିତା ଏବଂ ବିସରଣକୁ ଅଣୁଗତ ପାରାମିଟର ସହ ସମ୍ପର୍କିତ କରେ, ଯାହା ଅଣୁଗୁଡ଼ିକର ଆକାର ଏବଂ ବସ୍ତୁତ୍ୱର ଆକଳନ ପ୍ରଦାନ କରେ। ଏହି ଅଧ୍ୟାୟଟି ଗତିକ ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ ଏକ ପରିଚୟ ପ୍ରଦାନ କରେ।

12.2 ପଦାର୍ଥର ଅଣୁଗତ ପ୍ରକୃତି

20ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଜଣେ ମହାନ ଭୌତିକବିତ୍ ରିଚାର୍ଡ ଫେନମ୍ୟାନ୍ “ପଦାର୍ଥ ପରମାଣୁଦ୍ୱାରା ଗଠିତ” ଏହି ଆବିଷ୍କାରକୁ ଏକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବୋଲି ବିବେଚନା କରନ୍ତି। ଯଦି ଆମେ ବୁଦ୍ଧିମତାର ସହିତ କାର୍ଯ୍ୟ ନକରୁ, ତେବେ ମାନବଜାତି ବିଲୋପ (ପରମାଣୁ ଦୁର୍ଘଟଣା ଯୋଗୁଁ) କିମ୍ବା ବିଲୁପ୍ତି (ପରିବେଶ ଦୁର୍ଘଟଣା ଯୋଗୁଁ) ଭୋଗିବ। ଯଦି ତାହା ଘଟେ, ଏବଂ ସମସ୍ତ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଜ୍ଞାନ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଏ, ତେବେ ଫେନମ୍ୟାନ୍ ଚାହାନ୍ତି ଯେ ‘ପରମାଣୁ ପରିକଳ୍ପନା’ ବିଶ୍ୱର ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରଜାତିର ପ୍ରାଣୀଙ୍କୁ ପ୍ରେରଣା କରାଯାଉ। ପରମାଣୁ ପରିକଳ୍ପନା: ସମସ୍ତ ଜିନିଷ ପରମାଣୁରେ ଗଠିତ, ଛୋଟ କଣିକାଗୁଡ଼ିକ ଯାହା ଚିରସ୍ଥାୟୀ ଗତିରେ ଘୂରି ବୁଲେ, ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ଅଳ୍ପ ଦୂରତାରେ ଅଲଗା ହୋଇଥାଆନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ପରସ୍ପରକୁ ଆକର୍ଷିତ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପରସ୍ପର ଭିତରକୁ ଚାପିହେବା ଉପରେ ବିକର୍ଷଣ କରନ୍ତି।

ପଦାର୍ଥ ଅବିରତ ନହୋଇପାରେ ବୋଲି ଅନୁମାନ ଅନେକ ସ୍ଥାନ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତିରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ଭାରତରେ କଣାଦ ଏବଂ ଗ୍ରୀସରେ ଡେମୋକ୍ରିଟସ୍ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଇଥିଲେ ଯେ ପଦାର୍ଥ ଅବିଭାଜ୍ୟ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇ ଗଠିତ ହୋଇପାରେ। ବୈଜ୍ଞାନିକ ‘ପରମାଣୁ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ’ ସାଧାରଣତଃ ଜନ୍ ଡାଲଟନ୍ଙ୍କୁ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଦିଆଯାଏ। ତାଙ୍କୁ ପରମାଣୁ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ମୌଳିକଗୁଡ଼ିକ ଯୌଗିକରେ ମିଶ୍ରିତ ହୁଅନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ସେମାନେ ପାଳନ କରୁଥିବା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଏବଂ ଗୁଣିତକ ଅନୁପାତର ନିୟମଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ। ପ୍ରଥମ ନିୟମ କହେ ଯେ ଯେକୌଣସି ଦିଆଯାଇଥିବା ଯୌଗିକର ଏହାର ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକର ବସ୍ତୁତ୍ୱ ଦ୍ୱାରା ଏକ ସ୍ଥିର ଅନୁପାତ ଅଛି। ଦ୍ୱିତୀୟ ନିୟମ କହେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ଦୁଇଟି ମୌଳିକ ଏକାଧିକ ଯୌଗିକ ଗଠନ କରେ, ଗୋଟିଏ ମୌଳିକର ଏକ ସ୍ଥିର ବସ୍ତୁତ୍ୱ ପାଇଁ, ଅନ୍ୟ ମୌଳିକଗୁଡ଼ିକର ବସ୍ତୁତ୍ୱ ଛୋଟ ପୂର୍ଣ୍ଣସଂଖ୍ୟାର ଅନୁପାତରେ ଥାଏ।

ନିୟମଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ ଡାଲଟନ୍ ପ୍ରାୟ 200 ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଇଥିଲେ ଯେ ଏକ ମୌଳିକର ସର୍ବନିମ୍ନ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ପରମାଣୁ। ଗୋଟିଏ ମୌଳିକର ପରମାଣୁଗୁଡ଼ିକ ସମାନ କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟ ମୌଳିକଗୁଡ଼ିକଠାରୁ ଭିନ୍ନ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୌଳିକର ଏକ ଛୋଟ ସଂଖ୍ୟକ ପରମାଣୁ ମିଶି ଯୌଗିକର ଏକ ଅଣୁ ଗଠନ କରେ। ଗେ ଲୁସାକ୍‌ଙ୍କ ନିୟମ, ଯାହା ମଧ୍ୟ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ $19^{\text {th }}$ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଦିଆଯାଇଥିଲା, କହେ: ଯେତେବେଳେ ଗ୍ୟାସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ରାସାୟନିକ ଭାବରେ ମିଶି ଅନ୍ୟ ଏକ ଗ୍ୟାସ୍‌ ଉତ୍ପାଦନ କରେ, ସେମାନଙ୍କର ଆୟତନଗୁଡ଼ିକ ଛୋଟ ପୂର୍ଣ୍ଣସଂଖ୍ୟାର ଅନୁପାତରେ ଥାଏ। ଆଭୋଗାଡ୍ରୋଙ୍କ ନିୟମ (କିମ୍ବା ପରିକଳ୍ପନା) କହେ: ସମାନ ତାପମାତ୍ରା ଏବଂ ଚାପରେ ସମସ୍ତ ଗ୍ୟାସ୍‌ର ସମାନ ଆୟତନରେ ସମାନ ସଂଖ୍ୟକ ଅଣୁ ଥାଏ। ଆଭୋଗାଡ୍ରୋଙ୍କ ନିୟମ, ଯେତେବେଳେ ଡାଲଟନ୍ଙ୍କ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ସହିତ ମିଶ୍ରିତ ହୁଏ, ଗେ ଲୁସାକ୍‌ଙ୍କ ନିୟମକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରେ। ଯେହେତୁ ମୌଳିକଗୁଡ଼ିକ ଅଣୁର ରୂପରେ ଥାଆନ୍ତି, ଡାଲଟନ୍ଙ୍କ ପରମାଣୁ ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ ମଧ୍ୟ ପଦାର୍ଥର ଅଣୁଗତ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଭାବରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇପାରେ। ଏହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ବର୍ତ୍ତମାନ ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ସୁପ୍ରତିଷ୍ଠିତ। ତଥାପି ଉନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ବୈଜ୍ଞାନିକମାନେ ଥିଲେ ଯେଉଁମାନେ ପରମାଣୁ ସିଦ୍ଧାନ୍ତରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁନଥିଲେ!

ଅନେକ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣରୁ, ସାମ୍ପ୍ରତିକ ସମୟରେ ଆମେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଜାଣିଛେ ଯେ ଅଣୁଗୁଡ଼ିକ (ଗୋଟିଏ କିମ୍ବା ଏକାଧିକ ପରମାଣୁଦ୍ୱାରା ଗଠିତ) ପଦାର୍ଥ ଗଠନ କରେ। ଇଲେକ୍ଟ୍ରନ୍ ମାଇକ୍ରୋସ୍କୋପ୍ ଏବଂ ସ୍କାନିଂ ଟନେଲିଂ ମାଇକ୍ରୋସ୍କୋପ୍ ଆମକୁ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ସକ୍ଷମ କରେ। ଏକ ପରମାଣୁର ଆକାର ପ୍ରାୟ ଏକ ଆଙ୍ଗସ୍ଟ୍ରମ୍ $\left(10^{-10} \mathrm{~m}\right)$। କଠିନ ପଦାର୍ଥଗୁଡ଼ିକରେ, ଯାହାକି ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ପ୍ୟାକ୍ ହୋଇଥାଏ, ପରମାଣୁଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟ କିଛି ଆଙ୍ଗସ୍ଟ୍ରମ୍ $(2 \mathring{A})$ ଦୂରରେ ବ୍ୟବଧାନ କରାଯାଇଥାଏ। ତରଳ ପଦାର୍ଥଗୁଡ଼ିକରେ ପରମାଣୁଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ବ୍ୟବଧାନ ମଧ୍ୟ ପ୍ରାୟ ସମାନ। ତରଳ ପଦାର୍ଥଗୁଡ଼ିକରେ ପରମାଣୁଗୁଡ଼ିକ କଠିନ ପଦାର୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଭଳି ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ସ୍ଥିର ନୁହଁନ୍ତି, ଏବଂ ଚାରିପାଖରେ ଘୁଞ୍ଚାଇପାରନ୍ତି। ଏହା ଏକ ତରଳକୁ ପ୍ରବାହିତ ହେବା ପାଇଁ ସକ୍ଷମ କରେ। ଗ୍ୟାସ୍‌ଗୁଡ଼ିକରେ ପରମାଣୁ ମଧ୍ୟରେ ଦୂରତା ଦଶ ଆଙ୍ଗସ୍ଟ୍ରମ୍‌ରେ ଥାଏ। ଏକ ଅଣୁ ଟକ୍କର ନକରି ଯାତ୍ରା କରିପାରିବା ହାରାହାରି ଦୂରତାକୁ ମାଧ୍ୟ ମୁକ୍ତ ପଥ କୁହାଯାଏ। ଗ୍ୟାସ୍‌ଗୁଡ଼ିକରେ ମାଧ୍ୟ ମୁକ୍ତ ପଥ, ହଜାର ଆଙ୍ଗସ୍ଟ୍ରମ୍‌ର କ୍ରମରେ ଥାଏ। ଗ୍ୟାସ୍‌ଗୁଡ଼ିକରେ ପରମାଣୁଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ମୁକ୍ତ ଏବଂ ଟକ୍କର ନକରି ଦୀର୍ଘ ଦୂରତା ଯାତ୍ରା କରିପାରନ୍ତି। ଯଦି ସେଗୁଡ଼ିକ ବନ୍ଦ ନହୁଏ, ଗ୍ୟାସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ଦୂରକୁ ବିକ୍ଷିପ୍ତ ହୋଇଯାଏ। କଠିନ ପଦାର୍ଥ ଏବଂ ତରଳ ପଦାର୍ଥଗୁଡ଼ିକରେ ନିକଟତା ପରମାଣୁ ମଧ୍ୟରେ ବଳକୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କରିଥାଏ। ବଳର ଏକ ଦୀର୍ଘ ପରିସରର ଆକର୍ଷଣ ଏବଂ ଏକ କ୍ଷୁଦ୍ର ପରିସରର ବିକର୍ଷଣ ଅଛି। ପରମାଣୁଗୁଡ଼ିକ ଆକର୍ଷିତ ହୁଅନ୍ତି ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ କିଛି ଆଙ୍ଗସ୍ଟ୍ରମ୍‌ରେ ଥାଆନ୍ତି କିନ୍ତୁ ବିକର୍ଷଣ କରନ୍ତି ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ନିକଟତର ଆସନ୍ତି। ଏକ ଗ୍ୟାସ୍‌ର ସ୍ଥିର ଦୃଶ୍ୟ ଭ୍ରାମକ ଅଟେ। ଗ୍ୟାସ୍‌ଟି କ୍ରିୟାଶୀଳତାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ସନ୍ତୁଳନ ଏକ ଗତିଶୀଳ ଅଟେ। ଗତିଶୀଳ ସନ୍ତୁଳନରେ, ଅଣୁଗୁଡ଼ିକ ଟକ୍କର ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ଟକ୍କର ସମୟରେ ସେମାନଙ୍କର ଗତି ପରିବର୍ତ୍ତନ କରନ୍ତି। କେବଳ ହାରାହାରି ଧର୍ମଗୁଡ଼ିକ ସ୍ଥିର ଅଟେ।

ପରମାଣୁ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଆମର ଅନୁସନ୍ଧାନର ଶେଷ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଆରମ୍ଭ। ଆମେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଜାଣିଛେ ଯେ ପରମାଣୁଗୁଡ଼ିକ ଅବିଭାଜ୍ୟ କିମ୍ବା ମୌଳିକ ନୁହଁନ୍ତି। ସେଗୁଡ଼ିକ ଏକ ନ୍ୟୁକ୍ଲିୟସ୍ ଏବଂ ଇଲେକ୍ଟ୍ରନ୍‌ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ। ନ୍ୟୁକ୍ଲିୟସ୍ ନିଜେ ପ୍ରୋଟନ୍ ଏବଂ ନ୍ୟୁଟ୍ରନ୍‌ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ। ପ୍ରୋଟନ୍ ଏବଂ ନ୍ୟୁଟ୍ରନ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ପୁନର୍ବାର କ୍ୱାର୍କଦ୍ୱାରା ଗଠିତ। କ୍ୱାର୍କଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ କାହାଣୀର ଶେଷ ନହୋଇପାରେ। ସୂତ୍ର ପରି ମୌଳିକ ସଂସ୍ଥାଗୁଡ଼ିକ ଥାଇପାରେ। ପ୍ରକୃତି ସର୍ବଦା ଆମ ପାଇଁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ରଖିଥାଏ, କିନ୍ତୁ ସତ୍ୟର ଅନୁସନ୍ଧାନ ପ୍ରାୟତଃ ଆନନ୍ଦଦାୟକ ଏବଂ ଆବିଷ୍କାରଗୁଡ଼ିକ ସୁନ୍ଦର। ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ, ଆମେ ନିରନ୍ତର ଗତିରେ ଘୂର୍ଣ୍ଣନଶୀଳ ଅଣୁଗୁଡ଼ିକର ସଂଗ୍ରହ ଭାବରେ ଗ୍ୟାସ୍‌ଗୁଡ଼ିକର (ଏବଂ କଠିନ ପଦାର୍ଥଗୁଡ଼ିକର ଟିକେ ଅଂଶ) ଆଚରଣକୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ସୀମିତ ରହିବୁ।

ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତ ଏବଂ ଗ୍ରୀସରେ ପରମାଣୁ ପରିକଳ୍ପନା

ଯଦିଓ ଜନ୍ ଡାଲଟନ୍ ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନରେ ପରମାଣୁ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣର ପରିଚୟ ପାଇଁ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ପାଇଛନ୍ତି, ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତ ଏବଂ ଗ୍ରୀସର ପଣ୍ଡିତମାନେ ବହୁତ ପୂର୍ବରୁ ପରମାଣୁ ଏବଂ ଅଣୁଗୁଡ଼ିକର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଅନୁମାନ କରିଥିଲେ। ଭାରତରେ କଣାଦଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ବୈଶେଷିକ ଚିନ୍ତାଧାରାରେ (ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ପରମାଣୁ ଚିତ୍ର ବିସ୍ତୃତ ବିବରଣୀରେ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା। ପରମାଣୁଗୁଡ଼ିକୁ ଚିରନ୍ତନ, ଅବିଭାଜ୍ୟ, ଅସୀମ ଏବଂ ପଦାର୍ଥର ଚରମ ଅଂଶ ବୋଲି ଚିନ୍ତା କରାଯାଉଥିଲା। ଯୁକ୍ତି ଦିଆଯାଇଥିଲା ଯେ ଯଦି ପଦାର୍ଥକୁ ଏକ ଶେଷ ବିନା ଉପବିଭାଜିତ କରାଯାଇପାରେ, ତେବେ ଏକ ସୋରିଷ ମଞ୍ଜି ଏବଂ ମେରୁ ପର୍ବତ ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି ପାର୍ଥକ୍ୟ ନଥାନ୍ତା। ଚାରି ପ୍ରକାରର ପରମାଣୁ (ପରମାଣୁ - ସଂସ୍କୃତ ଶବ୍ଦ ସର୍ବନିମ୍ନ କଣିକା ପାଇଁ) ଯାହାକି ଅନୁମାନିତ ହୋଇଥିଲା, ସେଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଭୂମି (ପୃଥିବୀ), ଅପ୍ (ଜଳ), ତେଜସ୍ (ଅଗ୍ନି) ଏବଂ ବାୟୁ (ବାୟୁ) ଯାହାର ବିଶେଷ ବସ୍ତୁତ୍ୱ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଗୁଣଧର୍ମ ଥିଲା, ସେଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତିପାଦିତ ହୋଇଥିଲା। ଆକାଶ (ମହାକାଶ) ର କୌଣସି ପରମାଣୁ ଗଠନ ନଥିବା ଏବଂ ଅବିରତ ଏବଂ ନିଷ୍କ୍ରିୟ ବୋଲି ଚିନ୍ତା କରାଯାଉଥିଲା। ପରମାଣୁଗୁଡ଼ିକ ବିଭିନ୍ନ ଅଣୁ ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ମିଶ୍ରିତ ହୁଅନ୍ତି (ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଦୁଇଟି ପରମାଣୁ ମିଶି ଏକ ଦ୍ୱି-ପରମାଣୁ ଅଣୁ ଦ୍ୱୟାଣୁକ ଗଠନ କରେ, ତିନୋଟି ପରମାଣୁ ଏକ ତ୍ରୟାଣୁକ କିମ୍ବା ଏକ ତ୍ରି-ପରମାଣୁ ଅଣୁ ଗଠନ କରେ), ସେମାନଙ୍କର ଗୁଣଧର୍ମଗୁଡ଼ିକ ଉପାଦାନ ପରମାଣୁଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ଅନୁପାତ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ପରମାଣୁଗୁଡ଼ିକର ଆକାର ମଧ୍ୟ ଅନୁମାନ ଦ୍ୱାରା କିମ୍ବା ଆମ ପାଇଁ ଜଣାନଥିବା ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ଆକଳନ କରାଯାଇଥିଲା। ଆକଳନଗୁଡ଼ିକ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ। ଲଳିତବିସ୍ତରରେ, ବୁଦ୍ଧଙ୍କର ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଜୀବନୀ ମୁଖ୍ୟତଃ ଦ୍ୱିତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବରେ ଲିଖିତ, ଆକଳନଟି ପରମାଣୁ ଆକାରର ଆଧୁନିକ ଆକଳନ ସହିତ ନିକଟତମ, ଯାହା $10^{-10} \mathrm{~m}$ ର କ୍ରମରେ ଅଟେ।

ପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରୀସରେ, ଡେମୋକ୍ରିଟସ୍ (ଚତୁର୍ଥ ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ତାଙ୍କର ପରମାଣୁ ପରିକଳ୍ପନା ପାଇଁ ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା। ‘ପରମାଣୁ’ ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ ଗ୍ରୀକ୍ ଭାଷାରେ ‘ଅବିଭାଜ୍ୟ’। ତାଙ୍କ ମତରେ, ପରମାଣୁଗୁଡ଼ିକ ପରସ୍ପରଠାରୁ ଶାରୀରିକ ଭାବରେ, ଆକାର, ଆକାର ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଗୁଣଧର୍ମରେ ଭିନ୍ନ ଏବଂ ଏହା ସେମାନଙ