ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ମୂଳତଃ ପୃଥିବୀରେ ଜୀବନର କାହାଣୀ। ଯେତେବେଳେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରେ, ପ୍ରଜାତିଗୁଡିକ ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ମାନବସୃଷ୍ଟ ବିଲୁପ୍ତି ଦ୍ୱାରା ବିପନ୍ନ ନ ହେଲେ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ବଞ୍ଚି ରହିଥାଏ। ପ୍ରଜନନ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରକ୍ରିୟା ହୋଇଉଠେ ଯାହା ବିନା ପ୍ରଜାତିଗୁଡିକ ବହୁଦିନ ଧରି ବଞ୍ଚି ରହିପାରିବ ନାହିଁ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବ ନିଜର ସନ୍ତାନସନ୍ତତିକୁ ଅଲିଙ୍ଗୀ କିମ୍ବା ଲିଙ୍ଗୀ ପ୍ରଣାଳୀରେ ଛାଡିଯାଏ। ଲିଙ୍ଗୀ ପ୍ରଜନନ ପ୍ରଣାଳୀ ନୂତନ ପ୍ରକାରଭେଦ ସୃଷ୍ଟି କରିବାରେ ସମର୍ଥ ହୁଏ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ବଞ୍ଚିବାର ସୁଯୋଗ ବୃଦ୍ଧି ପାଏ। ଏହି ଏକକ ଜୀବମାନଙ୍କରେ ପ୍ରଜନନ ପ୍ରକ୍ରିୟାର ମୂଳତତ୍ତ୍ୱଗୁଡିକୁ ପରୀକ୍ଷା କରେ ଏବଂ ତା’ପରେ ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟାର ସବିଶେଷ ବିବରଣୀକୁ ସହଜରେ ସମ୍ବନ୍ଧିତ କରିହେଉଥିବା ଉଦାହରଣ ଭାବରେ ଫୁଲଗଛ ଏବଂ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରେ। ପ୍ରଜନନ ଜୀବବିଜ୍ଞାନର ଆମର ବୁଝାମଣାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବା ପାଇଁ ମାନବ ପ୍ରଜନନ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଏବଂ ପ୍ରଜନନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଅସୁସ୍ଥତାକୁ କିପରି ଏଡାଇ ହେବ ତାହା ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଏକ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଛି।

ନଭେମ୍ବର ୧୯୦୪ ମସିହାରେ ଜୟପୁର (ରାଜସ୍ଥାନ)ରେ ଜନ୍ମିତ ପଞ୍ଚାନନ ମହେଶ୍ୱରୀ କେବଳ ଭାରତର ନୁହେଁ ବରଂ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱର ଅନ୍ୟତମ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ଉଦ୍ଭିଦବିଜ୍ଞାନୀ ହୋଇଉଠିଥିଲେ। ସେ ଉଚ୍ଚଶିକ୍ଷା ପାଇଁ ଇଲାହାବାଦକୁ ଯାଇଥିଲେ ଯେଉଁଠାରେ ସେ ତାଙ୍କର ଡି.ଏସ୍.ସି. ଉପାଧି ପ୍ରାପ୍ତ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର କଲେଜ ଦିନଗୁଡିକରେ, ଜଣେ ଆମେରିକୀୟ ମିଶନାରୀ ଶିକ୍ଷକ ଡକ୍ଟର ଡବ୍ଲୁ. ଡଜନଙ୍କଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ହୋଇ ସେ ଉଦ୍ଭିଦବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ବିଶେଷ କରି ଆକୃତି ବିଜ୍ଞାନ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବିକଶିତ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷକ ଥରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ ଯେ ଯଦି ତାଙ୍କର ଛାତ୍ର ତାଙ୍କଠାରୁ ଆଗେଇ ଯାଆନ୍ତି, ତାହା ତାଙ୍କୁ ଏକ ବଡ଼ ସନ୍ତୁଷ୍ଟି ଦେବ। ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡିକ ପଞ୍ଚାନନଙ୍କୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିଲା ଯେ ସେ ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ପାଇଁ ବଦଳରେ କ’ଣ କରିପାରିବେ ତାହା ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବାକୁ। ସେ ଭ୍ରୁଣବିଜ୍ଞାନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଦିଗଗୁଡିକ ଉପରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ଏବଂ ବର୍ଗୀକରଣରେ ଭ୍ରୁଣବିଜ୍ଞାନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଲକ୍ଷଣଗୁଡିକର ବ୍ୟବହାରକୁ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଥିଲେ। ସେ ଦିଲ୍ଲୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଉଦ୍ଭିଦବିଜ୍ଞାନ ବିଭାଗକୁ ଭ୍ରୁଣବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଟିସୁ ସଂସ୍କୃତିରେ ଗବେଷଣାର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କେନ୍ଦ୍ର ଭାବରେ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। ସେ ଅପରିପକ୍ୱ ଭ୍ରୁଣର କୃତ୍ରିମ ସଂସ୍କୃତି ଉପରେ କାର୍ଯ୍ୟ ଆରମ୍ଭ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ ଦେଇଥିଲେ। ଏବେ ଟିସୁ ସଂସ୍କୃତି ବିଜ୍ଞାନରେ ଏକ ମାଇଲଖୁଣ୍ଟ ହୋଇଛି। ଟେଷ୍ଟ ଟ୍ୟୁବ ନିଷେଚନ ଏବଂ ଅଣ୍ଡାଶୟ ଭିତରେ ପରାଗୀକରଣ ଉପରେ ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ସର୍ବତ୍ର ସ୍ତୁତି ପାଇଥିଲା। ସେ ଲଣ୍ଡନର ରୟାଲ ସୋସାଇଟି (FRS), ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ ବିଜ୍ଞାନ ଏକାଡେମୀ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ସଂସ୍ଥାଗୁଡିକର ସଦସ୍ୟତା ଦ୍ୱାରା ସମ୍ମାନିତ ହୋଇଥିଲେ। ସେ ସାଧାରଣ ଶିକ୍ଷାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ୧୯୬୪ ମସିହାରେ ଏନସିଇଆର୍ଟିଦ୍ୱାରା ପ୍ରକାଶିତ ଉଚ୍ଚମାଧ୍ୟମିକ ବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡିକ ପାଇଁ ଜୀବବିଜ୍ଞାନର ପ୍ରଥମ ପାଠ୍ୟପୁସ୍ତକ ଆଣିବାରେ ତାଙ୍କର ନେତୃତ୍ୱ ଦ୍ୱାରା ସ୍କୁଲ ଶିକ୍ଷାରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବଦାନ ରଖିଥିଲେ।

ଜୀବମାନଙ୍କରେ ପ୍ରଜନନ

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବ କେବଳ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟ ପାଇଁ ବଞ୍ଚି ପାରିବ। ଜନ୍ମରୁ ଜୀବର ପ୍ରାକୃତିକ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମୟକୁ ଏହାର ଆୟୁଷ କୁହାଯାଏ। କେତେକ ଜୀବର ଆୟୁଷ ଚିତ୍ର ୧.୧ରେ ଦିଆଯାଇଛି। ଅନ୍ୟ ଅନେକ ଜୀବ ଅଙ୍କିତ ହୋଇଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଆପଣ ତାଙ୍କର ଆୟୁଷ ଖୋଜି ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡିକରେ ଲେଖିବା ଉଚିତ। ଚିତ୍ର ୧.୧ରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ଜୀବମାନଙ୍କର ଆୟୁଷକୁ ପରୀକ୍ଷା କରନ୍ତୁ। ଏହା କେବଳ କିଛି ଦିନରୁ ଆରମ୍ଭ କରି କିଛି ହଜାର ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହୋଇପାରେ ବୋଲି ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିବା କେବଳ ଆକର୍ଷଣୀୟ ନୁହେଁ, ବରଂ କୌତୁହଳପ୍ରଦ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ କି? ଏହି ଦୁଇ ଚରମ ସୀମା ମଧ୍ୟରେ ଅଧିକାଂଶ ଅନ୍ୟ ଜୀବିତ ଜୀବମାନଙ୍କର ଆୟୁଷ ଅବସ୍ଥିତ। ଆପଣ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିପାରିବେ ଯେ ଜୀବମାନଙ୍କର ଆୟୁଷ ସେମାନଙ୍କର ଆକାର ସହିତ ଅବଶ୍ୟମ୍ଭାବୀ ଭାବରେ ସମ୍ପର୍କିତ ନୁହେଁ; କାଉ ଏବଂ ଶୁଆମାନଙ୍କର ଆକାର ବହୁତ ଭିନ୍ନ ନୁହେଁ ତଥାପି ସେମାନଙ୍କର ଆୟୁଷ ଏକ ବିସ୍ତୃତ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଦେଖାଏ। ସେହିପରି, ଏକ ଆମ୍ବ ଗଛର ଆୟୁଷ ଏକ ପିପଲ ଗଛର ତୁଳନାରେ ବହୁତ କମ୍। ଆୟୁଷ ଯାହା ହେଉ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବର ମୃତ୍ୟୁ ଏକ ନିଶ୍ଚିତତା, ଅର୍ଥାତ୍, ଏକକୋଷୀୟ ଜୀବଙ୍କୁ ଛାଡି କୌଣସି ଜୀବ ଅମର ନୁହେଁ। ଆମେ କାହିଁକି କହୁ ଯେ ଏକକୋଷୀୟ ଜୀବମାନଙ୍କରେ କୌଣସି ପ୍ରାକୃତିକ ମୃତ୍ୟୁ ନାହିଁ? ଏହି ବାସ୍ତବତାକୁ ଦେଖି, ଆପଣ କେବେ ଭାବିଛନ୍ତି କି କିପରି ବିପୁଳ ସଂଖ୍ୟକ ଉଦ୍ଭିଦ ଏବଂ ପ୍ରାଣୀ ପ୍ରଜାତି ପୃଥିବୀରେ କେତେକ ହଜାର ବର୍ଷ ଧରି ବିଦ୍ୟମାନ ରହିଛନ୍ତି? ଜୀବିତ ଜୀବମାନଙ୍କରେ କିଛି ପ୍ରକ୍ରିୟା ଅଛି ଯାହା ଏହି ନିରନ୍ତରତାକୁ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରେ। ହଁ, ଆମେ ପ୍ରଜନନ ବିଷୟରେ କହୁଛୁ, ଯାହା ଆମେ ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରୁ।

ପ୍ରଜନନକୁ ଏକ ଜୈବିକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଭାବରେ ସଂଜ୍ଞାୟିତ କରାଯାଇଛି ଯେଉଁଥିରେ ଏକ ଜୀବ ନିଜ ସଦୃଶ ଛୋଟମାନଙ୍କୁ (ସନ୍ତାନ) ଜନ୍ମ ଦିଏ। ସନ୍ତାନମାନେ ବଢ଼ନ୍ତି, ପରିପକ୍ୱ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ପରିବର୍ତ୍ତେ ନୂତନ ସନ୍ତାନ ଉତ୍ପନ୍ନ କରନ୍ତି। ଏହିପରି ଭାବରେ ଜନ୍ମ, ବୃଦ୍ଧି ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର ଏକ ଚକ୍ର ରହିଛି। ପ୍ରଜନନ ପ୍ରଜାତିର ନିରନ୍ତରତାକୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ସକ୍ଷମ କରେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅଧ୍ୟାୟ ୫ (ଉତ୍ତରାଧିକାର ଏବଂ ପ୍ରଭେଦର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ)ରେ ଆପଣ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବେ କିପରି ପ୍ରଜନନ ସମୟରେ ଜେନେଟିକ ପ୍ରଭେଦ ସୃଷ୍ଟି ଏବଂ ଉତ୍ତରାଧିକାର ସୂତ୍ରରେ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ। ଜୈବିକ ଜଗତରେ ଏକ ବିଶାଳ ବିବିଧତା ରହିଛି ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବ ନିଜର ଗୁଣନ ଏବଂ ସନ୍ତାନ ଉତ୍ପାଦନ ପାଇଁ ନିଜସ୍ୱ ପ୍ରଣାଳୀ ବିକଶିତ କରିଛି। ଜୀବର ବାସସ୍ଥାନ, ଏହାର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶାରୀରିକ କ୍ରିୟା ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କାରକଗୁଡିକ ସାମୂହିକ ଭାବରେ ଦାୟୀ ଯେ ଏହା କିପରି ପ୍ରଜନନ କରେ। ପ୍ରଜନନ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ଗୋଟିଏ ଜୀବ କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ଜୀବର ଅଂଶଗ୍ରହଣ ଥାଏ କି ନାହିଁ ତାହା ଉପରେ ଆଧାରିତ କରି ଏହା ଦୁଇ ପ୍ରକାରର। ଯେତେବେଳେ ଏକ ଏକକ ପିତାମାତା ଦ୍ୱାରା ଯୁଗ୍ମକ ଗଠନର ସହଭାଗିତା ସହିତ କିମ୍ବା ବିନା ସନ୍ତାନ ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ, ପ୍ରଜନନଟି ଅଲିଙ୍ଗୀ ଅଟେ। ଯେତେବେଳେ ଦୁଇଜଣ ପିତାମାତା (ବିପରୀତ ଲିଙ୍ଗ) ପ୍ରଜନନ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ଏବଂ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳା ଯୁଗ୍ମକର ସମ୍ମିଳନକୁ ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରନ୍ତି, ଏହାକୁ ଲିଙ୍ଗୀ ପ୍ରଜନନ କୁହାଯାଏ।

1.1 ଅଲିଙ୍ଗୀ ପ୍ରଜନନ

ଏହି ପଦ୍ଧତିରେ, ଏକ ଏକକ ବ୍ୟକ୍ତି (ପିତାମାତା) ସନ୍ତାନ ଉତ୍ପାଦନ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ। ଫଳସ୍ୱରୂପ, ଯେଉଁ ସନ୍ତାନମାନେ ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଅନ୍ତି ସେମାନେ କେବଳ ପରସ୍ପର ସହିତ ସମାନ ନୁହଁନ୍ତି ବରଂ ସେମାନଙ୍କର ପିତାମାତାଙ୍କର ଠିକ୍ ନକଲ ମଧ୍ୟ ଅଟନ୍ତି। ଏହି ସନ୍ତାନମାନେ ଜେନେଟିକାଲି ସମାନ ହେବେ କିମ୍ବା ଭିନ୍ନ ହେବେ? ଏହିପରି ଆକୃତି ଏବଂ ଜେନେଟିକାଲି ସମାନ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ କ୍ଲୋନ୍ ଶବ୍ଦଟି ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

ଦେଖିବା ଯାଅ କି ଅଲିଙ୍ଗୀ ପ୍ରଜନନ ବିଭିନ୍ନ ଗୋଷ୍ଠୀର ଜୀବମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କେତେ ବ୍ୟାପକ। ଅଲିଙ୍ଗୀ ପ୍ରଜନନ ଏକକୋଷୀୟ ଜୀବମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, ଏବଂ ଅପେକ୍ଷାକୃତ ସରଳ ସଂଗଠନ ଥିବା ଉଦ୍ଭିଦ ଏବଂ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସାଧାରଣ। ପ୍ରୋଟିଷ୍ଟ ଏବଂ ମୋନେରାନମାନଙ୍କରେ, ଜୀବ କିମ୍ବା ପିତାମାତା କୋଷ ମାଇଟୋସିସ୍ ଦ୍ୱାରା ଦୁଇଟିରେ ବିଭକ୍ତ ହୋଇ ନୂତନ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦିଏ (ଚିତ୍ର ୧.୨)। ଏହିପରି ଭାବରେ, ଏହି ଜୀବମାନଙ୍କରେ କୋଷ ବିଭାଜନ ନିଜେ ଏକ ପ୍ରଜନନ ପ୍ରଣାଳୀ।

ଅନେକ ଏକକୋଷୀୟ ଜୀବ ବାଇନାରୀ ବିଖଣ୍ଡନ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଜନନ କରନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ଏକ କୋଷ ଦୁଇଟି ଅର୍ଧେକରେ ବିଭକ୍ତ ହୁଏ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦ୍ରୁତ ଗତିରେ ଏକ ପ୍ରାପ୍ତବୟସ୍କ ହୋଇଯାଏ (ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଆମିବା, ପାରାମିସିୟମ୍)। ଖମୀରରେ, ବିଭାଜନ ଅସମାନ ଏବଂ ଛୋଟ କଳିକା ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ ଯାହା ପ୍ରଥମେ ପିତାମାତା କୋଷ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ ରହିଥାଏ, ଯାହା ଶେଷରେ ଅଲଗା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ନୂତନ ଖମୀର ଜୀବ (କୋଷ) ରୂପେ ପରିପକ୍ୱ ହୁଏ। ଅନୁକୂଳ ନୁହେଁ ଏହି ଅବସ୍ଥାରେ ଆମିବା ନିଜର ସୁଡୋପୋଡିଆକୁ ପ୍ରତ୍ୟାହାର କରେ ଏବଂ ନିଜ ଚାରିପାଖରେ ଏକ ତ୍ରି-ସ୍ତରୀୟ କଠିନ ଆବରଣ କିମ୍ବା ସିଷ୍ଟ ସ୍ରାବ କରେ। ଏହି ଘଟଣାକୁ ଏନସିଷ୍ଟେସନ୍ କୁହାଯାଏ। ଯେତେବେଳେ ଅନୁକୂଳ ଅବସ୍ଥା ଫେରିଆସେ, ଏନସିଷ୍ଟେଡ୍ ଆମିବା ବହୁବିଧ ବିଖଣ୍ଡନ ଦ୍ୱାରା ବିଭକ୍ତ ହୁଏ ଏବଂ ଅନେକ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଆମିବା କିମ୍ବା ସୁଡୋପୋଡିଓସ୍ପୋର୍ ଉତ୍ପାଦନ କରେ; ସିଷ୍ଟ କାନ୍ଥ ଫାଟିଯାଏ, ଏବଂ ବୀଜାଣୁଗୁଡିକ ଚାରିପାଖର ମାଧ୍ୟମରେ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ଅନେକ ଆମିବାରେ ବଢ଼ିଥାଏ। ଏହି ଘଟଣାକୁ ସ୍ପୋରୁଲେସନ୍ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା।

ଫଙ୍ଗାଇ ରାଜ୍ୟର ସଦସ୍ୟମାନେ ଏବଂ ଶେବାଳ ଭଳି ସରଳ ଉଦ୍ଭିଦଗୁଡିକ ବିଶେଷ ଅଲିଙ୍ଗୀ ପ୍ରଜନନ ଅଙ୍ଗଗୁଡିକ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରଜନନ କରନ୍ତି (ଚିତ୍ର ୧.୩)। ଏହି ଅଙ୍ଗଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ଜୁଅସ୍ପୋର୍ ଯାହା ସାଧାରଣତଃ ସୂକ୍ଷ୍ମଦର୍ଶୀ ଗତିଶୀଳ ଅଙ୍ଗ। ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାଧାରଣ ଅଲିଙ୍ଗୀ ପ୍ରଜନନ ଅଙ୍ଗଗୁଡିକ ହେଉଛି କୋନିଡିଆ (ପେନିସିଲିୟମ୍), କଳିକା (ହାଇଡ୍ରା) ଏବଂ ଜେମ୍ୟୁଲ୍ (ସ୍ପଞ୍ଜ୍)।

ଆପଣ ଶ୍ରେଣୀ XIରେ ଉଦ୍ଭିଦରେ କ୍ଷେତ୍ରୀୟ ପ୍ରଜନନ ବିଷୟରେ ପଢ଼ିଛନ୍ତି। ଆପଣ କ’ଣ ଭାବୁଛନ୍ତି - କ୍ଷେତ୍ରୀୟ ପ୍ରଜନନ ମଧ୍ୟ ଏକ ପ୍ରକାରର ଅଲିଙ୍ଗୀ ପ୍ରଜନନ କି? ଆପଣ କାହିଁକି ଏହା କହୁଛନ୍ତି? କ୍ଷେତ୍ରୀୟ ପ୍ରଜନନ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କ ପାଇଁ କ୍ଲୋନ୍ ଶବ୍ଦଟି ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ କି?

ଯେତେବେଳେ ପ୍ରାଣୀ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ସରଳ ଜୀବମାନଙ୍କରେ ଅଲିଙ୍ଗୀ ଶବ୍ଦଟି ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଉଦ୍ଭିଦରେ, କ୍ଷେତ୍ରୀୟ ପ୍ରଜନନ ଶବ୍ଦଟି ବାରମ୍ବାର ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ। ଉଦ୍ଭିଦରେ, କ୍ଷେତ୍ରୀୟ ପ୍ରଚାରର ଏକକଗୁଡିକ ଯେପରିକି ରନର୍, ରାଇଜୋମ୍, ସକର୍, ଟ୍ୟୁବର୍, ଅଫସେଟ୍, ବଲ୍ବ୍ ସମସ୍ତେ ନୂତନ ସନ୍ତାନ ଜନ୍ମ ଦେବାରେ ସକ୍ଷମ (ଚିତ୍ର ୧.୪)। ଏହି ଅଙ୍ଗଗୁଡିକୁ କ୍ଷେତ୍ରୀୟ ପ୍ରଚାରକ କୁହାଯାଏ।

ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ, ଯେହେତୁ ଏହି ଅଙ୍ଗଗୁଡିକର ଗଠନ ଦୁଇଜଣ ପିତାମାତାଙ୍କୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ ନାହିଁ, ଏଥିରେ ଜଡିତ ପ୍ରକ୍ରିୟାଟି ଅଲିଙ୍ଗୀ ଅଟେ। କେତେକ ଜୀବରେ, ଯଦି ଶରୀର ପୃଥକ୍ ଖଣ୍ଡଗୁଡିକରେ (ଖଣ୍ଡ) ଭାଙ୍ଗିଯାଏ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଖଣ୍ଡ ଏକ ପ୍ରାପ୍ତବୟସ୍କ ହୋଇଯାଏ ଯାହା ସନ୍ତ