୧.୧ ପରିଚୟ

ଶୁଖିଲା ମୌସୁମରେ, ଆମେ ସିନ୍ଥେଟିକ୍ ପୋଷାକ କିମ୍ବା ସ୍ୱେଟର ଖୋଲିବା ସମୟରେ ଏକ ଚିନ୍ଗାରି ଦେଖିବା କିମ୍ବା ଏକ ଫୁଟୁଫାଟ୍ ଶବ୍ଦ ଶୁଣିବାର ଅନୁଭବ ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କର ଅଛି। ପଲିଏଷ୍ଟର ଶାଢ଼ୀ ଭଳି ମହିଳାଙ୍କ ପୋଷାକ ସହିତ ଏହା ପ୍ରାୟ ଅଟଳ। ଏହି ଘଟଣାର କୌଣସି ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଖୋଜିବାକୁ ଆପଣ କେବେ ଚେଷ୍ଟା କରିଛନ୍ତି କି? ବିଦ୍ୟୁତ୍ ନିର୍ଗମନର ଅନ୍ୟ ଏକ ସାଧାରଣ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ଗରଜ ମେଘ ସମୟରେ ଆକାଶରେ ଆମେ ଦେଖୁଥିବା ବିଜୁଳି। କାରର ଦ୍ୱାର ଖୋଲିବା ସମୟରେ କିମ୍ବା ଆମ ସିଟରୁ ଖସିଯିବା ପରେ ବସର ଲୁହା ଦଣ୍ଡା ଧରିବା ସମୟରେ ଆମେ ବିଦ୍ୟୁତ୍ ଆଘାତର ଏକ ଅନୁଭୂତି ମଧ୍ୟ ଅନୁଭବ କରୁ। ଏହି ଅନୁଭୂତିଗୁଡ଼ିକର କାରଣ ହେଉଛି ଆମ ଶରୀର ମାଧ୍ୟମରେ ବିଦ୍ୟୁତ୍ ଆଭାରର ନିର୍ଗମନ, ଯାହା ପୃଥକ୍କାରୀ ପୃଷ୍ଠଗୁଡ଼ିକୁ ଘଷିବା ଯୋଗୁଁ ସଞ୍ଚିତ ହୋଇଥିଲା। ଆପଣ ଏହା ମଧ୍ୟ ଶୁଣିଥାଇପାରନ୍ତି ଯେ ଏହା ସ୍ଥିର ବିଦ୍ୟୁତ୍ ଉତ୍ପାଦନ ଯୋଗୁଁ ହୋଇଥାଏ। ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ନେଇ ଆମେ ଏହି ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆଲୋଚନା କରିବାକୁ ଯାଉଛୁ। ସ୍ଥିର ଅର୍ଥ ଯେଉଁ କିଛି ସମୟ ସହିତ ଗତି କରେ ନାହିଁ କିମ୍ବା ବଦଳେ ନାହିଁ। ସ୍ଥିର ଆଭାରରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହେଉଥିବା ବଳ, କ୍ଷେତ୍ର ଏବଂ ବିଭବର ଅଧ୍ୟୟନ ସହିତ ଇଲେକ୍ଟ୍ରୋଷ୍ଟାଟିକ୍ସ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ।

୧.୨ ବିଦ୍ୟୁତ୍ ଆଭାର

ଐତିହାସିକ ଭାବରେ, ଉଲ କିମ୍ବା ରେଶମ କପଡ଼ା ସହିତ ଘଷା ହୋଇଥିବା ଅମ୍ବର ହାଲୁକା ବସ୍ତୁକୁ ଆକର୍ଷଣ କରେ ବୋଲି ତଥ୍ୟ ଆବିଷ୍କାରର ଶ୍ରେୟ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୬୦୦ ଆସପାସ ଗ୍ରୀସ୍ର ମିଲେଟସ୍ର ଥାଲେସ୍ଙ୍କୁ ଦିଆଯାଏ। ବିଦ୍ୟୁତ୍ ନାମଟି ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ ଇଲେକ୍ଟ୍ରନ୍ ରୁ ନିଆଯାଇଛି ଯାହାର ଅର୍ଥ ଅମ୍ବର। ଏହିପରି ଅନେକ ଯୁଗଳ ପଦାର୍ଥ ଜଣାଥିଲା ଯାହାକୁ ଘଷିଲେ ତୃଣ, ପିଥ୍ ବଲ୍ ଏବଂ କାଗଜର ଟୁକୁଡ଼ା ଭଳି ହାଲୁକା ବସ୍ତୁକୁ ଆକର୍ଷଣ କରିପାରେ। ଏହିପରି ଏକ ପ୍ରଭାବ ଅନୁଭବ କରିବା ପାଇଁ ଆପଣ ଘରେ ନିମ୍ନଲିଖିତ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ କରିପାରନ୍ତି। ସଫା କାଗଜର ଲମ୍ବା ପତଳା ପଟି କାଟି ହାଲୁକା ଭାବରେ ଇସ୍ତ୍ରୀ କରନ୍ତୁ। ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ ଟିଭି ପରଦା କିମ୍ବା କମ୍ପ୍ୟୁଟର ମନିଟର ନିକଟରେ ନିଅନ୍ତୁ। ଆପଣ ଦେଖିବେ ଯେ ପଟିଗୁଡ଼ିକ ପରଦା ଆଡକୁ ଆକର୍ଷିତ ହୁଅନ୍ତି। ପ୍ରକୃତରେ ସେଗୁଡ଼ିକ କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ପରଦା ସହିତ ଲାଗିରହନ୍ତି।

ଏହା ଦେଖାଯାଇଥିଲା ଯେ ଯଦି ଉଲ କିମ୍ବା ରେଶମ କପଡ଼ା ସହିତ ଘଷା ହୋଇଥିବା ଦୁଇଟି କାଚ ଦଣ୍ଡା ପରସ୍ପର ନିକଟରେ ଆଣାଯାଏ, ସେମାନେ ପରସ୍ପରକୁ ବିକର୍ଷଣ କରନ୍ତି [ଚିତ୍ର ୧.୧(କ)]। ଯେଉଁ ଉଲର ଦୁଇଟି ସ୍ତର କିମ୍ବା ରେଶମ କପଡ଼ାର ଦୁଇଟି ଖଣ୍ଡ, ଯାହା ସହିତ ଦଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଘଷା ହୋଇଥିଲା, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ପରସ୍ପରକୁ ବିକର୍ଷଣ କରନ୍ତି। ତଥାପି, କାଚ ଦଣ୍ଡା ଏବଂ ଉଲ ପରସ୍ପରକୁ ଆକର୍ଷଣ କଲେ। ସେହିପରି, ବିଲେଇର ଲୋମ ସହିତ ଘଷା ହୋଇଥିବା ଦୁଇଟି ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ଦଣ୍ଡା ପରସ୍ପରକୁ ବିକର୍ଷଣ କଲେ [ଚିତ୍ର ୧.୧(ଖ)] କିନ୍ତୁ ଲୋମକୁ ଆକର୍ଷଣ କଲେ। ଅନ୍ୟ ପକ୍ଷରେ, ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ଦଣ୍ଡା କାଚ ଦଣ୍ଡାକୁ ଆକର୍ଷଣ କରେ [ଚିତ୍ର ୧.୧(ଗ)] ଏବଂ ଯେଉଁ ରେଶମ କିମ୍ବା ଉଲ ସହିତ କାଚ ଦଣ୍ଡା ଘଷା ହୋଇଥାଏ ତାହାକୁ ବିକର୍ଷଣ କରେ। କାଚ ଦଣ୍ଡା ଲୋମକୁ ବିକର୍ଷଣ କରେ। ଯଦି ଲୋମ ସହିତ ଘଷା ହୋଇଥିବା ଏକ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ଦଣ୍ଡାକୁ ରେଶମ କିମ୍ବା ନାଇଲନ୍ ସୂତା ଦ୍ୱାରା ଲଟକାଯାଇଥିବା ଦୁଇଟି ଛୋଟ ପିଥ୍ ବଲ୍ (ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମେ ପଲିଷ୍ଟିରିନ୍ ବଲ୍ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବା) ସ୍ପର୍ଶ କରାଯାଏ, ତେବେ ବଲ୍ଗୁଡ଼ିକ ପରସ୍ପରକୁ ବିକର୍ଷଣ କରନ୍ତି [ଚିତ୍ର ୧.୧(ଘ)] ଏବଂ ଦଣ୍ଡା ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ବିକର୍ଷିତ ହୁଅନ୍ତି। ରେଶମ ସହିତ ଘଷା ହୋଇଥିବା ଏକ କାଚ ଦଣ୍ଡା ସହିତ ପିଥ୍ ବଲ୍ଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରାଗଲେ ଏକ ସମାନ ପ୍ରଭାବ ଦେଖାଯାଏ [ଚିତ୍ର ୧.୧(ଙ)]। ଏକ ନାଟକୀୟ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ହେଉଛି ଯେ କାଚ ଦଣ୍ଡା ସହିତ ସ୍ପର୍ଶ କରାଯାଇଥିବା ଏକ ପିଥ୍ ବଲ୍ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ଦଣ୍ଡା ସହିତ ସ୍ପର୍ଶ କରାଯାଇଥିବା ଅନ୍ୟ ଏକ ପିଥ୍ ବଲ୍କୁ ଆକର୍ଷଣ କରେ [ଚିତ୍ର ୧.୧(ଚ)]।

ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ପ୍ରୟାସ ଏବଂ ସତର୍କ ପ୍ରୟୋଗ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ଳେଷଣରୁ ଏହି ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷରେ ସରଳ ତଥ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା। ବିଭିନ୍ନ ବିଜ୍ଞାନୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅନେକ ସତର୍କ ଅଧ୍ୟୟନ ପରେ ଏହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତରେ ପହଞ୍ଚାଯାଇଥିଲା ଯେ ବିଦ୍ୟୁତ୍ ଆଭାର ନାମକ ସଂସ୍ଥାର କେବଳ ଦୁଇ ପ୍ରକାର ଥିଲା। ଆମେ କହୁ ଯେ କାଚ କିମ୍ବା ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ଦଣ୍ଡା, ରେଶମ, ଲୋମ ଏବଂ ପିଥ୍ ବଲ୍ ଭଳି ଶରୀରଗୁଡ଼ିକ ବିଦ୍ୟୁତ୍ୟୁକ୍ତ ହୋଇଛି। ସେମାନେ ଘଷିବା ଉପରେ ଏକ ବିଦ୍ୟୁତ୍ ଆଭାର ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି। ପିଥ୍ ବଲ୍ ଉପରେ ପ୍ରୟୋଗଗୁଡ଼ିକ ସୂଚାଇଲା ଯେ ଦୁଇ ପ୍ରକାରର ବିଦ୍ୟୁତ୍ୟୁକ୍ତିକରଣ ଅଛି ଏବଂ ଆମେ ଦେଖୁ ଯେ (i) ସମାନ ଆଭାର ବିକର୍ଷଣ କରେ ଏବଂ (ii) ଅସମାନ ଆଭାର ପରସ୍ପରକୁ ଆକର୍ଷଣ କରେ। ପ୍ରୟୋଗଗୁଡ଼ିକ ଏହା ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦର୍ଶନ କଲା ଯେ ସ୍ପର୍ଶ ଉପରେ ଆଭାରଗୁଡ଼ିକ ଦଣ୍ଡାରୁ ପିଥ୍ ବଲ୍କୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ ହୁଏ। କୁହାଯାଏ ଯେ ପିଥ୍ ବଲ୍ଗୁଡ଼ିକ ବିଦ୍ୟୁତ୍ୟୁକ୍ତ ହୋଇଛି କିମ୍ବା ସ୍ପର୍ଶ ଦ୍ୱାରା ଆଭାରିତ ହୋଇଛି। ଦୁଇ ପ୍ରକାରର ଆଭାରକୁ ପୃଥକ୍ କରୁଥିବା ଧର୍ମକୁ ଆଭାରର ଧ୍ରୁବୀୟତା କୁହାଯାଏ।

ଯେତେବେଳେ ଏକ କାଚ ଦଣ୍ଡା ରେଶମ ସହିତ ଘଷା ହୁଏ, ଦଣ୍ଡାଟି ଗୋଟିଏ ପ୍ରକାରର ଆଭାର ପ୍ରାପ୍ତ କରେ ଏବଂ ରେଶମ ଦ୍ୱିତୀୟ ପ୍ରକାରର ଆଭାର ପ୍ରାପ୍ତ କରେ। ବିଦ୍ୟୁତ୍ୟୁକ୍ତ ହେବା ପାଇଁ ଘଷା ହୋଇଥିବା ଯେକୌଣସି ଯୁଗଳ ବସ୍ତୁ ପାଇଁ ଏହା ସତ୍ୟ। ବର୍ତ୍ତମାନ ଯଦି ବିଦ୍ୟୁତ୍ୟୁକ୍ତ କାଚ ଦଣ୍ଡାକୁ ଯେଉଁ ରେଶମ ସହିତ ଏହା ଘଷା ହୋଇଥିଲା ତାହା ସହିତ ସଂସ୍ପର୍ଶରେ ଆଣାଯାଏ, ସେମାନେ ଆଉ ପରସ୍ପରକୁ ଆକର୍ଷଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ବିଦ୍ୟୁତ୍ୟୁକ୍ତ ହେବା ସମୟରେ ଭଳି ଅନ୍ୟ ହାଲୁକା ବସ୍ତୁକୁ ଆକର୍ଷଣ କିମ୍ବା ବିକର୍ଷଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ।

ଏହିପରି ଭାବରେ, ଘଷିବା ପରେ ପ୍ରାପ୍ତ ଆଭାରଗୁଡ଼ିକ ହରାଇଯାଏ ଯେତେବେଳେ ଆଭାରିତ ଶରୀରଗୁଡ଼ିକ ସଂସ୍ପର୍ଶରେ ଆସନ୍ତି। ଏହି ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣଗୁଡ଼ିକରୁ ଆପଣ କି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ନେଇପାରିବେ? ଏହା କେବଳ ଆମକୁ କହେ ଯେ ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରାପ୍ତ ଅସମାନ ଆଭାର ପରସ୍ପରର ପ୍ରଭାବକୁ ନିଷ୍ପ୍ରଭ କିମ୍ବା ନଷ୍ଟ କରିଦିଏ। ତେଣୁ, ଆମେରିକୀୟ ବିଜ୍ଞାନୀ ବେଞ୍ଜାମିନ୍ ଫ୍ରାଙ୍କଲିନ୍ ଦ୍ୱାରା ଆଭାରଗୁଡ଼ିକୁ ଧନାତ୍ମକ ଏବଂ ଋଣାତ୍ମକ ନାମିତ କରାଯାଇଥିଲା। ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଏକ ଧନାତ୍ମକ ସଂଖ୍ୟା ସହିତ ସମାନ ପରିମାଣର ଏକ ଋଣାତ୍ମକ ସଂଖ୍ୟା ଯୋଗ କରୁ, ଯୋଗଫଳ ଶୂନ୍ୟ ହୁଏ। ଆଭାରଗୁଡ଼ିକୁ ଧନାତ୍ମକ ଏବଂ ଋଣାତ୍ମକ ନାମକରଣରେ ଏହି ଦର୍ଶନ ଥାଇପାରେ। ପ୍ରଚଳିତ ରୀତି ଅନୁଯାୟୀ, କାଚ ଦଣ୍ଡା କିମ୍ବା ବିଲେଇର ଲୋମ ଉପରେ ଥିବା ଆଭାରକୁ ଧନାତ୍ମକ କୁହାଯାଏ ଏବଂ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ଦଣ୍ଡା କିମ୍ବା ରେଶମ ଉପରେ ଥିବା ଆଭାରକୁ ଋଣାତ୍ମକ କୁହାଯାଏ। ଯଦି ଏକ ବସ୍ତୁ ଏକ ବିଦ୍ୟୁତ୍ ଆଭାର ଧାରଣ କରେ, ତାହାକୁ ବିଦ୍ୟୁତ୍ୟୁକ୍ତ କିମ୍ବା ଆଭାରିତ କୁହାଯାଏ। ଯେତେବେଳେ ଏଥିରେ କୌଣସି ଆଭାର ନଥାଏ, ତାହାକୁ ବିଦ୍ୟୁତ୍ ନିରପେକ୍ଷ କୁହାଯାଏ।

ଏକ ଶରୀର ଉପରେ ଆଭାର ଶନାକାରୀ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ସରଳ ଉପକରଣ ହେଉଛି ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣପତ୍ର ଇଲେକ୍ଟ୍ରୋସ୍କୋପ୍ [ଚିତ୍ର ୧.୨(କ)]। ଏହା ଏକ ବକ୍ସରେ ରଖାଯାଇଥିବା ଏକ ଖଡ୍ଗାକାର ଧାତବ ଦଣ୍ଡା ନେଇ ଗଠିତ, ଯାହାର ତଳ ମୁଣ୍ଡରେ ଦୁଇଟି ପତଳା ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣପତ୍ର ସଂଲଗ୍ନ ହୋଇଥାଏ। ଯେତେବେଳେ ଏକ ଆଭାରିତ ବସ୍ତୁ ଦଣ୍ଡାର ଉପର ଭାଗରେ ଥିବା ଧାତବ ଗୋଲାକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରେ, ଆଭାର ପତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ପ୍ରବାହିତ ହୁଏ ଏବଂ ସେମାନେ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ହୋଇଯାଆନ୍ତି। ବିଚ୍ଛିନ୍ନତାର ଡିଗ୍ରୀ ହେଉଛି ଆଭାରର ପରିମାଣର ଏକ ସୂଚକ।

କାହିଁକି ପଦାର୍ଥ ଶରୀରଗୁଡ଼ିକ ଆଭାର ପ୍ରାପ୍ତ କରେ ତାହା ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତୁ। ଆପଣ ଜାଣନ୍ତି ଯେ ସମସ୍ତ ପଦାର୍ଥ ପରମାଣୁ ଏବଂ/କିମ୍ବା ଅଣୁଦ୍ୱାରା ଗଠିତ। ଯଦିଓ ସାଧାରଣତଃ ପଦାର୍ଥଗୁଡ଼ିକ ବିଦ୍ୟୁତ୍ ନିରପେକ୍ଷ, ସେଗୁଡ଼ିକରେ ଆଭାର ଅଛି; କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ଆଭାରଗୁଡ଼ିକ ଠିକ୍ ସମତୁଲ ଅଟେ। ଅଣୁଗୁଡ଼ିକୁ ଏକତ୍ର ଧରି ରଖୁଥିବା ବଳଗୁଡ଼ିକ, ଏକ କଠିନ ପଦାର୍ଥରେ ପରମାଣୁଗୁଡ଼ିକୁ ଏକତ୍ର ରଖୁଥିବା ବଳଗୁଡ଼ିକ, ଗୁଣର ଆଟକାଣି ଶକ୍ତି, ପୃଷ୍ଠ ଟାଣ ଶକ୍ତି ସହିତ ଜଡିତ ବଳଗୁଡ଼ିକ, ସମସ୍ତ ମୂଳତଃ ପ୍ରକୃତିରେ ବିଦ୍ୟୁତ୍, ଆଭାରିତ କଣିକାଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ବଳରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ। ଏହିପରି ବିଦ୍ୟୁତ୍ ବଳ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ଏବଂ ଏହା ଆମ ଜୀବନ ସହିତ ଜଡିତ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷେତ୍ରକୁ ଆବୃତ କରେ। ଏହା ତେଣୁ ଜରୁରୀ ଯେ ଆମେ ଏହିପରି ଏକ ବଳ ବିଷୟରେ ଅଧିକ ଶିଖୁ।

ଏକ ନିରପେକ୍ଷ ଶରୀରକୁ ବିଦ୍ୟୁତ୍ୟୁକ୍ତ କରିବା ପାଇଁ, ଆମକୁ ଗୋଟିଏ ପ୍ରକାରର ଆଭାର ଯୋଗ କିମ୍ବା ଅପସାରଣ କରିବାକୁ ପଡିବ। ଯେତେବେଳେ ଆମେ କହୁ ଯେ ଏକ ଶରୀର ଆଭାରିତ, ଆମେ ସର୍ବଦା ଏହି ଅତିରିକ୍ତ ଆଭାର କିମ୍ବା ଆଭାରର ଅଭାବକୁ ବୁଝାଉ। କଠିନ ପଦାର୍ଥରେ, କେତେକ ଇଲେକ୍ଟ୍ରନ୍, ପରମାଣୁରେ କମ୍ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ବନ୍ଧା ହୋଇଥିବା, ହେଉଛନ୍ତି ସେହି ଆଭାରଗୁଡ଼ିକ ଯାହା ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ ହୁଏ ଗୋଟିଏ ଶରୀରରୁ ଅନ୍ୟ ଶରୀରକୁ। ଏକ ଶରୀର ଏହିପରି ଭାବରେ ଧନାତ୍ମକ ଭାବରେ ଆଭାରିତ ହୋଇପାରେ ଏହାର କେତେକ ଇଲେକ୍ଟ୍ରନ୍ ହରାଇ। ସେହିପରି, ଏକ ଶରୀର ଋଣାତ୍ମକ ଭାବରେ ଆଭାରିତ ହୋଇପାରେ ଇଲେକ୍ଟ୍ରନ୍ ଲାଭ କରି। ଯେତେବେଳେ ଆମେ ରେଶମ ସହିତ ଏକ କାଚ ଦଣ୍ଡା ଘଷୁ, ଦଣ୍ଡାରୁ କେତେକ ଇଲେକ୍ଟ୍ରନ୍ ରେଶମ କପଡ଼ାକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ ହୁଏ। ଏହିପରି ଦଣ୍ଡାଟି ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ ଧନାତ୍ମକ ଆଭାରିତ ଏବଂ ରେଶମ ଋଣାତ୍ମକ ଆଭାରିତ ହୁଏ। କୌଣସି ନୂତନ ଆଭାର ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ ନାହିଁ ଘଷିବା ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ। ଆହୁରି ମଧ୍ୟ ଇଲେକ୍ଟ୍ରନ୍ ସଂଖ୍ୟା, ଯାହା ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ, ହେଉଛି ମୋଟ ଇଲେକ୍ଟ୍ରନ୍ ସଂଖ୍ୟାର ଏକ ଅତି ଛୋଟ ଅଂଶ ପଦାର୍ଥ ଶରୀର।

୧.୩ ସୁପରିବାହୀ ଏବଂ ପୃଥକ୍କାରୀ

କେତେକ ପଦାର୍ଥ ସେମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ବିଦ୍ୟୁତ୍ ପ୍ରବାହକୁ ସହଜରେ ଅନୁମତି ଦିଏ, ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଦିଏ ନାହିଁ। ଯେଉଁଗୁଡ଼ିକ ବିଦ୍ୟୁତିକୁ ସେମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ସହଜରେ ପ୍ରବାହିତ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ସୁପରିବାହୀ କୁହାଯାଏ। ସେମାନଙ୍କର ବିଦ୍ୟୁତ୍ ଆଭାର (ଇଲେକ୍ଟ୍ରନ୍) ଅଛି ଯାହା ପଦାର୍ଥ ଭିତରେ ଗତି କରିବାକୁ ତୁଳନାତ୍ମକ ଭାବରେ ମୁକ୍ତ। ଧାତୁ, ମନୁଷ୍ୟ ଏବଂ ପଶୁ ଶରୀର ଏବଂ ପୃଥିବୀ ସୁପରିବାହୀ। କାଚ, ପୋର୍ସିଲେନ୍, ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍, ନାଇଲନ୍, କାଠ ଭଳି ଅଧିକାଂଶ ଅଧାତୁ ସେମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ବିଦ୍ୟୁତ୍ ପ୍ରବାହ ପାଇଁ ଉଚ୍ଚ ପ୍ରତିରୋଧ ପ୍ରଦାନ କରେ। ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ୍କାରୀ କୁହାଯାଏ। ଅଧିକାଂଶ ପଦାର୍ଥ ଉପରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ଦୁଇଟି ଶ୍ରେଣୀ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏରେ ପଡ଼ନ୍ତି*।

ଯେତେବେଳେ କିଛି ଆଭାର ଏକ ସୁପରିବାହୀକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ ହୁଏ, ଏହା ସହଜରେ ସୁପରିବାହୀର ସମଗ୍ର ପୃଷ୍ଠ ଉପରେ ବିତରିତ ହ