I

• ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਚਲਿਆ?
• ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਤਾਂਬੇ ਉੱਤੇ ਲਿਖਤਾਂ, ਤਾੜ-ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੂਲਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹਨ। ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਲੇਬਸ, ਪਾਠਕ੍ਰਮ, ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਨ?
• ਇਸ ਫੀਚਰ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਝਲਕਾਂ ਦਿਖਾਵਾਂਗੇ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਲਵਾਯੂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਯਾਤਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਭਾਰਤ ਇੱਕ ਅਜੂਬੇ ਦੀ ਧਰਤੀ ਸੀ! ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਦੌਲਤ, ਧਰਮਾਂ, ਦਰਸ਼ਨ, ਕਲਾ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਉਸ ਗਿਆਨ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸਵੈ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਕੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰਬੰਗੀ ਵਿਕਾਸ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨੈਤਿਕ, ਸਰੀਰਕ, ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਨਮਰਤਾ, ਸੱਚਾਈ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਵਰਗੇ ਮੁੱਲਾਂ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣਾ ਵੇਦਾਂ ਅਤੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੋਵਾਂ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ੋਰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਵਹਾਰਕ, ਪ੍ਰਾਪਤੀਯੋਗ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪੂਰਕ ਹੋਣ ਦੀ ਰਹੀ ਹੈ।

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਰੋਤ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੇਦਾਂ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ, ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਸੂਤਰਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਆਰਿਆਭੱਟ, ਪਾਣਿਨੀ, ਕਾਤਿਆਯਨ ਅਤੇ ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਨਾਮ ਸੁਣੇ ਹੋਣਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਚਰਕ ਅਤੇ ਸੁਸ਼ਰੁਤ ਦੇ ਚਿਕਿਤਸਕ ਗ੍ਰੰਥ

ਰਿਗਵੇਦ ਦੀ ਇੱਕ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ${ }^{*}$ ਦਾ ਇੱਕ ਪੰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਵੀ ਸਨ। ਫਰਕ ਵੀ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ (ਸਿੱਖੇ ਹੋਏ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ) ਅਤੇ ਕਾਵਿ (ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਾਹਿਤ) ਵਿਚਕਾਰ। ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਨਵੀਕਸਿਕੀ (ਤਰਕ), ਮੀਮਾਂਸਾ (ਵਿਆਖਿਆ) ਸ਼ਿਲਪਸ਼ਾਸਤਰ (ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ), ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ (ਰਾਜਨੀਤੀ), ਵਾਰਤਾ (ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਵਪਾਰ, ਵਪਾਰ,

ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਮੈਪਿੰਗ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ) ਅਤੇ ਧਨੁਰਵਿਦਿਆ (ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ) ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਸਨ।

ਸਰੀਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਖੇਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕ੍ਰਿਡਾ (ਖੇਡਾਂ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ), ਵਿਆਯਾਮਪ੍ਰਕਾਰਾ (ਕਸਰਤਾਂ), ਧਨੁਰਵਿਦਿਆ (ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ) ਯੁੱਧ ਕਲਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਯੋਗਸਾਧਨਾ (ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ) ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਬਣਨ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਾਸਤਰਾਰਥ (ਸਿੱਖੇ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ) ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੜਾਅ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਛੋਟੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਾਥੀ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਮੂਹ/ਸਾਥੀ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ - ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਦੋਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਦੇਸੀ ਸਿੱਖਿਆ ਘਰਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ, ਪਾਠਸ਼ਾਲਾਵਾਂ, ਟੋਲਾਂ, ਚਤੁਸਪਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਰੂਕੁਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਘਰਾਂ, ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਮੰਦਰ ਵੀ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੇ ਸਨ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਵਿਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸਿਖ਼ਾਉਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੌਖਿਕ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਦੇਸੀ: ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਤਪੰਨ ਜਾਂ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲਾ

ਵਿਹਾਰ: ਬੋਧੀ ਮੱਠ

ਗੁਰੂਕੁਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਥਾਨ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ। ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਸੈਂਕੜੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਗੁਰੂਕੁਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਸਿੱਖਦੇ ਸਨ। ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਦੀ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸੀ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਹਿਲਾ ਵੈਦਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਮੈਤਰੇਯੀ, ਵਿਸ਼ਵੰਭਰਾ, ਅਪਾਲਾ, ਗਾਰਗੀ ਅਤੇ ਲੋਪਾਮੁਦਰਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਕੁਝ ਨਾਮ ਲੈਣ ਲਈ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਯ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਸੰਪੂਰਨ ਸਿੱਖਣਾ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਜੀਵਨ ਜੀਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦੇ। ਗੁਰੂਕੁਲ ਉਹ ਸਥਾਨ ਵੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਯ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸ, ਬਹਿਸ ਦੀ ਕਲਾ, ਕਾਨੂੰਨ, ਦਵਾਈ ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਜ਼ੋਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ‘ਤੇ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਵਿਅਕਤਿਤਵ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਰਿਧ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਵੀ ਸੀ।

ਸਮਝ ਦੀ ਜਾਂਚ

1. ਯਾਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵੱਲ ਕਿਉਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋਏ?

2. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਕੀ ਸਨ?

3. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕੀ ਸਨ?

4. ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਦੀ ਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ?

II

• ਭਾਗ I ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਆਸ਼ਰਮਾਂ/ਗੁਰੂਕੁਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ।
• ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਫਲਦੀ-ਫੁੱਲਦੀ ਰਹੀ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੁਣੀਆਂ ਲਈ ਧਿਆਨ ਕਰਨ, ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੱਠ/ਵਿਹਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਹਾਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਦਿਅਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੀਨ, ਕੋਰੀਆ, ਤਿੱਬਤ, ਬਰਮਾ, ਸੇਲੋਨ, ਜਾਵਾ, ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੂਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।

ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ

ਜਾਤਕ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜ਼ੁਆਨ ਜ਼ਾਂਗ ਅਤੇ ਆਈ-ਜਿੰਗ (ਚੀਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ) ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵੇਰਵੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਿਅਕ ਕੇਂਦਰ ਅਸਤਿਤਵ ਵਿੱਚ ਆਏ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਕਸ਼ਸ਼ੀਲਾ, ਨਾਲੰਦਾ, ਵਲਭੀ, ਵਿਕਰਮਸ਼ੀਲਾ, ਓਦੰਤਪੁਰੀ ਅਤੇ ਜਗਦਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿਹਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ। ਬਨਾਰਸ, ਨਵਦੀਪ ਅਤੇ ਕਾਂਚੀ ਵਾਲੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਥਿਤ ਸਨ।

ਇਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਚਰਚਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਹਿਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ।

ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇੱਕ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਮਿਲਦੇ, ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਦੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਝਲਕਾਂ ਦਿਖਾਵਾਂਗੇ। ਇਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸਿੱਖਿਆ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਗਠਨ (ਯੂਨੈਸਕੋ) ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤੀ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਤਕਸ਼ਸ਼ੀਲਾ ਜਾਂ ਟੈਕਸਿਲਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਤਕਸ਼ਸ਼ੀਲਾ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸਮੇਤ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। ਇਹ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੱਕ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਤੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਰਹੀ। ਇਹ ਆਪਣੀ ਉੱਚ

ਸਮਨ: ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਨਾ

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ: ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸੰਸਥਾ

ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ, ਕਾਨੂੰਨ, ਦਵਾਈ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਫੌਜੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਠਾਰਾਂ ਸਿਲਪਾਂ ਜਾਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।

ਤਕਸ਼ਸ਼ੀਲਾ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਮਾਹਰਤਾ ਕਾਰਨ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਈ। ਇਸਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਰਤੀ ਵਿਆਕਰਣਕਾਰ ਪਾਣਿਨੀ ਸੀ। ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਮਾਹਰ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣ ‘ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਸ਼ਟਾਧਿਆਈ ਦੇ ਲੇਖਕ ਸਨ। ਜੀਵਕ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿਕਿਤਸਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਅਤੇ ਚਾਣਕਿਆ (ਕੌਟਿਲੀਆ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕੁਸ਼ਲ ਪ੍ਰਤਿਪਾਦਕ, ਦੋਵੇਂ ਇੱਥੇ ਪੜ੍ਹੇ ਸਨ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਾਸ਼ੀ, ਕੋਸਲਾ, ਮਗਧ ਤੋਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਤਕਸ਼ਸ਼ੀਲਾ ਆਏ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਕਠਿਨ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਪਈ।

ਤਕਸ਼ਸ਼ੀਲਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਨੇ 1980 ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ‘ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਚਾਣਕਿਆ ਨੇ ਆਪਣਾ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਰਚਿਆ ਸੀ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਕਨਿੰਘਮ ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਖੰਡਰ ਲੱਭੇ ਸਨ।

ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਲੇਬਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਅਧਿਆਪਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੋਰਸ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਉਹ ਜਿੰਨੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਉੱਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾਖਲ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਸਨ। ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਚਰਚਾਵਾਂ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਤਰੀਕੇ ਸਨ। ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਨਾਲੰਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ

ਨਾਲੰਦਾ, ਜਦੋਂ ਜ਼ੁਆਨ ਜ਼ਾਂਗ ਨੇ ਇਸਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਨਾਲਾ ਕਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਚੀਨੀ ਵਿਦਵਾਨ ਆਈ-ਜਿੰਗ ਅਤੇ ਜ਼ੁਆਨ ਜ਼ਾਂਗ ਨੇ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਨਾਲੰਦਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾਲੰਦਾ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵੇਰਵੇ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਚਰਚਾਵਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਸੌ ਤੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਜ਼ੁਆਨ ਜ਼ਾਂਗ ਖੁਦ ਯੋਗਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਲੰਦਾ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਲੰਦਾ ਦੇ ਚਾਂਸਲਰ, ਸ਼ੀਲਭਦਰ, ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਜੀਵਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਨ। ਨਾਲੰਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸ