ਵੈ਷ਣਵ ਜਨ ਤੋ ਤੇਨੇ ਕਹੀਏ …

ਵੈ਷ਣਵ ਜਨ ਤੋ ਤੇਨੇ ਕਹੀਏ
ਜੇ ਪੀਡ਼ ਪਰਾਈ ਜਾਣੇ ਰੇ।
ਪਰ ਦੁ:ਖੇ ਉਪਕਾਰ ਕਰੇ ਤੋਏ
ਮਨ ਅਭਿਮਾਣ ਨ ਆਣੇ ਰੇ।

ਸਕਲ ਲੋਕਮਾਂ ਸਹੁਨੇ ਵੰਦੇ,
ਨਿੰਦਾ ਨ ਕਰੇ ਕੇਨੀ ਰੇ।
ਵਾਚ ਕਾਛ ਮਨ-ਨਿਸ਼ਛਲ ਰਾਖੇ,
ਧਨ-ਧਨ ਜਨਨੀ ਤੇਰੀ ਰੇ।

ਸਮਦ੃਷ਟੀ ਨੇ ਤ੃਷ਣਾ ਤਯਾਗੀ,
ਪਰਸਤਰੀ ਜੇਨੇ ਮਾਤ ਰੇ।
ਜਿਲਬਾ ਥਕੀ ਅਸਤਯ ਨ ਬੋਲੇ,
ਪਰਥਨ ਨਵ ਝਾਲੇ ਹਾਥ ਰੇ।

ਮੋਹ ਮਾਯਾ ਵਯਾਪੇ ਨਹਿ ਜੇਨੇ,
ਦ੃ਢ਼ ਵੈਰਾਗਯ ਜੇਨਾ ਮਨਮਾਂ ਰੇ,
ਰਾਮਨਾਮਸ਼ੁੰ ਤਾਲ਼ੀ ਲਾਗੀ,
ਸਕਲ ਤੀਰਥ ਤੇਨਾ ਤਨਮਾਂ ਰੇ।

ਵਣਲੋਭੀ ਨੇ ਕਪਟ ਰਹਿਤ ਛੇ,
ਕਾਮ ਕਰੋਧ ਨਿਵਾਰਯਾ ਰੇ,
ਭਣੇ ਨਰਸੈਯੋ ਤੇਨੁੰ ਦਰਸਨ ਕਰਤਾਂ
ਕੁਲ਼ ਏਕੋਤੇਰ ਤਾਰਯਾ ਰੇ।

-ਨਰਸੀ ਮੇਹਤਾ ਨਰਸੀ ਮੇਹਤਾ (1414-1478) ਗੁਜਰਾਤ ਕੇ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਸੰਤ ਕਵੀ ਥੇ। ਉਨਕਾ ਯਹ ਭਜਨ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਕੇ ਆਸ਼ਰਮ ਮੇਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੇ ਸਮਯ ਗਾਇਆ ਜਾਤਾ ਥਾ।

ਕਬੀਰ

ਕਬੀਰ ਕੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮ੃ਤਯੁ ਕੇ ਬਾਰੇ ਅਨਕ ਕਿਵਦਾਤਯਾਁ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਕਹਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਨ् 1398 ਮੇਂ ਕਾਸ਼ੀ ਮੇਂ ਉਨਕਾ ਜਨਮ ਹੁਆ ਅਤੇ ਸਨ् 1518 ਕੇ ਆਸਪਾਸ ਮਗਹਰ ਮੇਂ ਦੇਹਾਂਤ। ਕਬੀਰ ਨੇ ਵਿਧਿਵਤ ਸ਼ਿਕ਷ਾ ਨਹੀਂ ਪਾਈ ਥੀ ਪਰਂਤੂ ਸਤਸੰਗ, ਪਰਯਟਨ ਤਥਾ ਅਨੁਭਵ ਸੇ ਉਨਹੋਂਨੇ ਜਨਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਿਯਾ ਥਾ।

ਭਕਤਿਕਾਲੀਨ ਨਿਰਗੁਣ ਸੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਕੇ ਪ੍ਰਮੁਖ ਕਵੀ ਕਬੀਰ ਕੀ ਰਚਨਾਏਁ ਮੁਖਯਤਯ ਕਬੀਰ ਗਰਮਥਾਵਲੀ ਮੇਂ ਸੰਗ੃ਹੀਤ ਹੈਁ, ਕਿਂਤੂ ਕਬੀਰ ਪੰਥ ਮੇਂ ਉਨਕੀ ਰਚਨਾਓਂ ਕਾ ਸੰਗਰਹ ਬੀਜਕ ਹੀ ਪ੍ਰਾਮਾਂਣਿਕ ਮਾਨਾ ਜਾਤਾ ਹੈ। ਕੁਛ ਰਚਨਾਏਁ ਗੁਰੁ ਗਰਮਥ ਸਾਹਬ ਮੇਂ ਭੀ ਸੰਕਲਿਤ ਹੈਁ।

ਕਬੀਰ ਅਤਿਯੰਤ ਉਦਾਰ, ਨਿਰਭਯ ਤਥਾ ਸਦੁਗ੃ਹਸਥ ਸੰਤ ਥੇ। ਰਾਮ ਅਤੇ ਰਹੀਮ ਕੀ ਏਕਤਾ ਮੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਖਨੇ ਵਾਲੇ ਕਬੀਰ ਨੇ ਈਸ਼ਵਰ ਕੇ ਨਾਮ ਪਰ ਚਲਨੇ ਵਾਲੇ ਹਰ ਤਰਹ ਕੇ ਪਾਖੰਡ, ਭੇਦਭਾਵ ਅਤੇ ਕਰਮਕਾਂਡ ਕਾ ਖੰਡਨ ਕਿਯਾ। ਉਨਹੋਂਨੇ ਅਪਨੇ ਕਾਵਯ ਮੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਾਮਾਜਿਕ ਭੇਦਭਾਵ ਸੇ ਮੁਕਤ ਮਨੁ਷ਯ ਕੀ ਕਲਪਨਾ ਕਈ। ਈਸ਼ਵਰ-ਪ੍ਰੇਮ, ਜਨਨ ਤਥਾ ਵੈਰਾਗਯ, ਗੁਰੁਭਕਤਿ, ਸਤਸੰਗ ਅਤੇ ਸਾਧੁ-ਮਹਿਮਾ ਕੇ ਸਾਥ ਆਤਮਬੋਧ ਅਤੇ ਜਗਤਬੋੰਧ ਕੀ ਅਭਿਵਯਕਤਿ ਉਨਕੇ ਕਾਵਯ ਮੇਂ ਹੁਈ ਹੈ। ਕਬੀਰ ਕੀ ਭਾਸ਼ਾ ਕੀ ਸਹਜਤਾ ਹੀ ਉਨਕੀ ਕਾਵਯਾਤਮਕਤਾ ਕੀ ਸ਼ਕਤਿ ਹੈ। ਜਨਭਾਸ਼ਾ ਕੇ ਨਿਕਟ ਹੋਨੇ ਕਾਰਣ ਉਨਕੀ ਕਾਵਯਭਾਸ਼ਾ ਮੇਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚਿੰਤਨ ਕੋ ਸਰਲ ਢੰਗ ਸੇ ਵਯਕਤ ਕਰਨੇ ਕੀ ਤਾਕਤ ਹੈ।

ਯਹਾਁ ਸੰਕਲਿਤ ਸਾਖੀਆਂ ਮੇਂ ਪ੍ਰੇਮ ਕਾ ਮਹਤਵ, ਸੰਤ ਕੇ ਲਕ਷ਣ, ਜਨਨ ਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਬਾਹਯਾਡਬਰੋਂ ਕਾ ਵਿਰੋਧ ਆਦਿ ਭਾਵਓਂ ਕਾ ਉਲੇਖ ਹੁਆ ਹੈ। ਪਹਲੇ ਸਬਦ (ਪਦ) ਮੇਂ ਬਾਹਯਾਡਬਬਰੋਂ ਕਾ ਵਿਰੋਧ ਏਵਹ ਅਪਨੇ ਭੀਤਰ ਹੀ ਈਸ਼ਵਰ ਕੀ ਵਯਾਪਤਿ ਕਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਤੋ ਦੂਸਰੇ ਸਬਦ ਮੇਂ ਜਨਨ ਕੀ ਆਁਧੀ ਕੇ ਰੂਪਕ ਕੇ ਸਹਾਰੇ ਜਨਨ ਕੇ ਮਹਤਵ ਕਾ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਕਬੀਰ ਕਹਤੇ ਹੈਁ ਕਿ ਜਨਨ ਕੀ ਸਹਾਯਤਾ ਸੇ ਮਨੁ਷ਯ ਅਪਨੀ ਦੁਰਬਲਤਾਓਂ ਸੇ ਮੁਕਤ ਹੋਤਾ ਹੈ।

ਸਾਖੀਆਁ

ਮਾਨਸਰੋਵਰ ਸੁਭਰ ਜਲ, ਹੰਸਾ ਕੇਲਿ ਕਰਾਹਿੰ।
ਮੁਕਤਾਫਲ ਮੁਕਤਾ ਚੁਗਈਁ, ਅਬ ਉਡ਼ਿ ਅਨਤ ਨ ਜਾਹਿੰ। 1 ।

ਪ੍ਰੇਮੀ ਢੂੰਡ਼ਤ ਮੈਂ ਫਿਰੌੰ, ਪ੍ਰੇਮੀ ਮਿਲੇ ਨ ਕੋਇ।
ਪ੍ਰੇਮੀ ਕੌੰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਮਿਲੈ, ਸਬ ਵਿ਷ ਅਮ੃ਤ ਹੋਇ। 2 ।

ਹਸਤੀ ਚਢ਼ਿਏ ਜਨਨ ਕੌ, ਸਹਜ ਦੁਲੀਚਾ ਡਾਰਿ।
ਸਵਾਨ ਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਭੂੰਕਨ ਦੇ ਝਖ ਮਾਰਿ। 3 ।

ਪਖਾਪਖੀ ਕੇ ਕਾਰਨੈ, ਸਬ ਜਗ ਰਹਾ ਭੁਲਾਨ।
ਨਿਰਪਖ ਹੋਇ ਕੇ ਹਰਿ ਭਜੈ, ਸੋਈ ਸੰਤ ਸੁਜਾਨ। 4 ।

ਹਿੰਦੂ ਮੂਆ ਰਾਮ ਕਹਿ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਖੁਦਾਇ।
ਕਹੈ ਕਬੀਰ ਸੋ ਜੀਵਤਾ, ਜੋ ਦੁਹੁੰ ਕੇ ਨਿਕਟਿ ਨ ਜਾਇ।5।

ਕਾਬਾ ਫਿਰਿ ਕਾਸੀ ਭਯਾ, ਰਾਮਹਿੰ ਭਯਾ ਰਹੀਮ।
ਮੋਟ ਚੂਨ ਮੈਦਾ ਭਯਾ, ਬੈਠਿ ਕਬੀਰਾ ਜੀਮ। 6 ।

ਊੰਚੇ ਕੁਲ ਕਾ ਜਨਮਿਯਾ, ਜੇ ਕਰਨੀ ਊੰਚ ਨ ਹੋਇ।
ਸੁਬਰਨ ਕਲਸ ਸੁਰਾ ਭਰਾ, ਸਾਧੂ ਨਿੰਦਾ ਸੋਇ।7।

ਸਬਦ ( ਪਦ )

ਮੋਕੋੰ ਕਹਾਁ ਢੂੰਡ਼ੇ ਬੰਦੇ, ਮੈਂ ਤੋ ਤੇਰੇ ਪਾਸ ਮੇਂ।

ਨਾ ਮੈਂ ਦੇਵਲ ਨਾ ਮੈਂ ਮਸਜਿਦ, ਨਾ ਕਾਬੇ ਕੈਲਾਸ ਮੇਂ।

ਨਾ ਤੋ ਕੌਨੇ ਕਰਮ-ਕਰਮ ਮੇਂ,

ਨਹੀਂ ਯੋਗ ਬੈਰਾਗ ਮੇਂ।

ਖੋਜੀ ਹੋਯ ਤੋ ਤੁਰਤੈ ਮਿਲਿਹੌਂ, ਪਲ ਭਰ ਕੀ ਤਾਲਾਸ ਮੇਂ।

ਕਹੈਂ ਕਬੀਰ ਸਨੋ ਭਈ ਸਾਧੋ, ਸਬ ਸਵਾੰਸੋਂ ਕੀ ਸਵਾੰਸ ਮੇਂ॥

ਸੰਤੌੰ ਭਾਈ ਆਈ ਗਯਾਁਨ ਕੀ ਆਁਧੀ ਰੇ।

ਭਰਮ ਕੀ ਟਾਟੀ ਸਬੈ ਉਡ਼ਾੰਨੀ, ਮਾਯਾ ਰਹੈ ਨ ਬਾੰਧੀ।।

ਹਿਤਿ ਚਿਤਤ ਕੀ ਦਵੈ ਥੂੰਨੀ ਗਿਰਾੰਨੀ, ਮੋਹ ਬਲਿੰਦਾ ਤੂਟਾ।

ਤਰਸਨਾੰ ਛਾੰਨ ਪਰਿ ਘਰ ਊਪਰਿ, ਕੁਬਧਿ ਕਾ ਭਾੰਡਾੰ ਫੂਟਾ।।

ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਕਰਿ ਸੰਤੌੰ ਬਾੰਧੀ, ਨਿਰਚੂ ਚੁਵੈ ਨ ਪਾੰਣੀ।

ਕੂਡ਼ ਕਪਟ ਕਾਯਾ ਕਾ ਨਿਕਸਯਾ, ਹਰਿ ਕੀ ਗਤਿ ਜਬ ਜਾੰਣੀ॥

ਆੰਧੀ ਪੀਛੈ ਜੋ ਜਲ ਬੂਠਾ, ਪ੍ਰੇਮ ਹਰਿ ਜਨ ਭੀੰਨਾੰ।

ਕਹੈ ਕਬੀਰ ਭਾੰਨ ਕੇ ਪਰਗਟੇ ਉਦਿਤ ਭਯਾ ਤਮ ਖੀਨਾੰ॥

ਸਾਖੀਆਁ

1. ‘ਮਾਨਸਰੋਵਰ’ ਸੇ ਕਵੀ ਕਾ ਕਯਾ ਆਸ਼ਯ ਹੈ?

2. ਕਵੀ ਨੇ ਸਚਚੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਕੀ ਕਯਾ ਕਸੌਟੀ ਬਤਾਈ ਹੈ?

3. ਤੀਸਰੇ ਦੋਹੇ ਮੇਂ ਕਵੀ ਨੇ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੇ ਜਨਨ ਕੋ ਮ�हਤਵ ਦਿਯਾ ਹੈ?

4. ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਮੇਂ ਸਚਚਾ ਸੰਤ ਕੌਨ ਕਹਲਾਤਾ ਹੈ?

5. ਅੰਤਿਮ ਦੋ ਦੋਹੋਂ ਕੇ ਮਾਧਯਮ ਸੇ ਕਬੀਰ ਨੇ ਕਿਸ ਤਰਹ ਕੀ ਸੰਕੀਰਣਤਾਓਂ ਕੀ ਓਰ ਸੰਕੇਤ ਕਿਯਾ ਹੈ?

6. ਕਿਸੇ ਭੀ ਵਯਕਤਿ ਕੀ ਪਹਚਾਨ ਉਸਕੇ ਕੁਲ ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ ਯਾ ਉਸਕੇ ਕਰਮਓਂ ਸੇ? ਤਰਕ ਸਹਿਤ ਉਤਰ ਦੀਜਿਏ।

7. ਕਾਵਯ ਸੌੰਦਰਯ ਸਪ਷ਟ ਕਰਜਿੰਏ-

ਹਸਤੀ ਚਢ਼ਿਏ ਜਨਨ ਕੌ, ਸਹਜ ਦੁਲੀਚਾ ਡਾਰਿ।

ਸਵਾਨ ਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਭੂੰਕਨ ਦੇ ਝਖ ਮਾਰਿ।

ਸਬਦ

8. ਮਨੁ਷ਯ ਈਸ਼ਵਰ ਕੋ ਕਹਾਁ-ਕਹਾਁ ਢੂੰਡ਼ਤਾ ਫਿਰਤਾ ਹੈ?

9. ਕਬੀਰ ਨੇ ਈਸ਼ਵਰ-ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਕੇ ਲਈ ਕਿਨ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਓਂ ਕਾ ਖੰਡਨ ਕਿਯਾ ਹੈ?

10. ਕਬੀਰ ਨੇ ਈਸ਼ਵਰ ਕੋ ‘ਸਬ ਸਵਾੰਸੋਂ ਕੀ ਸਵਾੰਸ ਮੇਂ’ ਕਯੋਂ ਕਹਾ ਹੈ?

11. ਕਬੀਰ ਨੇ ਜਨਨ ਕੀ ਆਗਮਨ ਕੀ ਤੁਲਨਾ ਸਾਮਾਨਯ ਹਵਾ ਸੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਆੰਧੀ ਸੇ ਕਯੋਂ ਕਈ?

12. ਜਨਨ ਕੀ ਆੰਧੀ ਕਾ ਭਕਤ ਕੇ ਜੀਵਨ ਪਰ ਕਯਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਡ਼ਤਾ ਹੈ?

13. ਭਾਵ ਸਪ਷ਟ ਕਰਜਿੰਏ-

(ਕ) ਹਿਤਿ ਚਿਤਤ ਕੀ ਦਵੈ ਥੂੰਨੀ ਗਿਰਾੰਨੀ, ਮੋਹ ਬਲਿੰਦਾ ਤੂਟਾ।

(ਖ) ਆੰਧੀ ਪੀਛੈ ਜੋ ਜਲ ਬੂਠਾ, ਪ੍ਰੇਮ ਹਰਿ ਜਨ ਭੀੰਨਾੰ।

ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਅਭਿਵਯਕਤਿ

14. ਸੰਕਲਿਤ ਸਾਖੀਆਁ ਅਤੇ ਪਦੋਂ ਕੇ ਆਧਾਰ ਪਰ ਕਬੀਰ ਕੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਾੰਪਰਾਧਿਕ ਸਦਭਾਵ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਚਾਰਓਂ ਪਰ ਪਰਖ ਡਾਲਿੰਏ।

ਭਾਸ਼ਾ-ਅਧਯਯਨ

15. ਨਿਮਨਲਖਿਤ ਸ਼ਬਦਓਂ ਕੇ ਤਤਸਮ ਰੂਪ ਲਿਖਿੰਏ-ਪਖਾਪਖੀ, ਅਨਤ, ਜੋਗ, ਜੁਗਤਿ, ਬੈਰਾਗ, ਨਿਰਪਖ

ਪਾਠੇਤਰ ਸਕਰਤਵਤਿ

• ਕਬੀਰ ਕੀ ਸਾਖੀਆਁ ਕੋ ਯਾਦ ਕਰ ਕਕਸ਼ਾ ਮੇਂ ਅੰਤਯਾਕ਷ਰੀ ਕਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਜਿੰਏ।
• ਏਨ.ਸੀ.ਈ.ਆਰ.ਟੀ. ਦਵਾਰਾ ਕਬੀਰ ਪਰ ਨਿਰਮਿਤ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇਖੇਁ।

ਸ਼ਬਦ-ਸੰਪਦਾ