ਰਸਖਾਨ

ਰਸਖਾਨ ਦਾ ਜਨਮ 1548 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਨਾਮ ਸੈਯਦ ਇਬਰਾਹਿਮ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਭਕਤੀ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਿਹਾ ਮੁਗਧ ਕੀਤਾ ਕਿ ਗੋਸਵਾਮੀ ਵਿਤਰਿਲਾਥ ਤੋਂ ਦੀਕ਼ਾ ਲਈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਜਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਜਾ ਬੈਠ ਗਏ। 1628 ਦੇ ਕਿਆਦੇ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

ਸੁਜਾਨ ਰਸਖਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮਵਾਟਿਕਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਉਪਲਬਧ ਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ। ਰਸਖਾਨ ਰਚਨਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਭਕਤ ਕਵੀ ਰਸਖਾਨ ਦੀ ਅਨੁਰਾਗਤਾ ਨਹੀਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਸੀ ਬਲਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ-ਭੂਮੀ ਦੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਨਨਯ ਅਨੁਰਾਗ ਵੇਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ-ਮਾਧੁਰੀ, ਬ੍ਰਜ-ਮਹਿਮਾ, ਰਾਧਾ-ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਮ-ਲੀਲਾਵਾਂ ਦਾ ਮਨੋਹਰ ਵਰਣਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਤਨਮਯਤਾ, ਭਾਵ-ਵਿਹਬਲਤਾ ਅਤੇ ਆਸਕਤੀ ਦੀ ਉਲਲਾਸ ਲਈ ਜਿਤਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ ਉਤਨੇ ਹੀ ਆਪਣੀ ਭਾ਷ਾ ਦੀ ਮਾਰਮਿਕਤਾ, ਸ਼ਬਦ-ਚਿਨਹ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਥੇ ਬ੍ਰਜਭਾ਷ਾ ਦਾ ਅਤੀ ਸਰਸ ਅਤੇ ਮਨੋਰਮ ਵਰਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਬਦਾਡੰਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਸੰਕਲਿਤ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸਵੈਯਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ-ਭੂਮੀ ਦੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਦਾ ਅਨਨਯ ਸੰਪੱਰਕ-ਭਾਵ ਵੇਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਤੀਜੇ ਛੰਦ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ-ਸੌਂਦਰੀ ਦੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਗੋਪੀਆਂ ਦੀ ਉਹ ਮੁਗਧਤਾ ਦਾ ਚਿਤਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਤੀਆਂ ਹਨ। ਚੌਥੇ ਛੰਦ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਮੁਰਲੀ ਦੀ ਧੁਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁਸਕਾਨ ਦਾ ਅਚੁੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਗੋਪੀਆਂ ਦੀ ਵਿਵਸ਼ਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ।

ਮਾਨੂੰ ਹੌਂ ਤੋ ਵਹੀ ਰਸਖਾਨਿ ਬਸੌਂ ਬ੍ਰਜ ਗੋਕੁਲ ਗਾਵ ਦੇ ਗਵਾਰਨ।

ਜੌ ਪਸੂ ਹੌਂ ਤੋ ਕਹਾ ਬਸ ਮੇਰੋ ਚਰੌਂ ਨਿਤ ਨੰਦ ਦੀ ਧੇਨੂ ਮੰਝਾਰਨ।।

ਪਾਹਨ ਹੌਂ ਤੋ ਵਹੀ ਗਿਰਿ ਕੋ ਜੋ ਕਿਯੋ ਹਰਿਛਤਰ ਪੁਰੰਦਰ ਧਾਰਨ।

ਜੌ ਖਗ ਹੌਂ ਤੋ ਬਸੇਰੋ ਕਰੌਂ ਮਿਲਿ ਕਾਲੰਦੀ ਕੂਲ ਕਦੰਬ ਦੀ ਡਾਰਨ।

ਯਾ ਲਕੁਟੀ ਅਰੁ ਕਾਮਰਿਯਾ ਪਰ ਰਾਜ ਤਿਹੂਁ ਪੁਰ ਕੋ ਤਜਿ ਡਾਰੌਂ।

ਆਠਹੁਁ ਸਿੱਧਿ ਨਵੌ ਨਿਧਿ ਦੇ ਸੁਖ ਨੰਦ ਦੀ ਗਾਇ ਚਰਾਇ ਬਿਸਾਰੌ॥।

ਰਸਖਾਨ ਕਬੌਂ ਇਨ ਆਁਖਿਨ ਸੌਂ, ਬ੍ਰਜ ਦੇ ਬਨ ਬਾਗ ਤੱਡਾਗ ਨਿਹਾਰੌਂ।

ਕੋਟਿਕ ਏ ਕਲਧੌਤ ਦੇ ਧਾਮ ਕਰੀਲ ਦੇ ਕੁੰਜਨ ਊਪਰ ਵਾਰੌਂ।।

ਮੋਰਪਖਾ ਸਿਰ ਊਪਰ ਰਾਖਿਹੌਂ, ਗੁੰਜ ਦੀ ਮਾਲ ਗਰੇਂ ਪਹਿਰੌਂਗੀ।

ਓਢਿ ਪਿਤੰਬਰ ਲੈ ਲਕੁਟੀ ਬਨ ਗੋਧਨ ਗਵਾਰਨਿ ਸੰਗ ਫਿਰੌਂਗੀ।।

ਭਾਵਤੋ ਵੋਹਿ ਮੇਰੋ ਰਸਖਾਨਿ ਸੌਂ ਤੇਰੇ ਕਹੇ ਸਬ ਸਵਾੰਗ ਕਰੌਂਗੀ।

ਯਾ ਮੁਰਲੀ ਮੁਰਲੀਧਰ ਦੀ ਅਧਰਾਨ ਧਰੀ ਅਧਰਾ ਨ ਧਰੌਂਗੀ।।

ਕਾਰਨਿ ਦੈ ਅੰਗੁਰੀ ਰਹਿਬੋ ਜਬਹੀਂ ਮੁਰਲੀ ਧੁਨਿ ਮੰਦ ਬਜੈਹੈ।

ਮੋਹਨੀ ਤਾਨਨ ਸੌਂ ਰਸਖਾਨਿ ਅਟਾ ਚੜਿ ਗੋਧਨ ਗੈਹੈ ਤੌ ਗੈਹੈ।।

ਟੇਰਿ ਕਹੌਂ ਸਿਗਰੇ ਬ੍ਰਜਲੋਗਨਿ ਕਾਲਹਿ ਕੋਊ ਕਿਤਨੋ ਸਮੁਝੈਹੈ।

ਮਾਇ ਰੀ ਵਾ ਮੁਖ ਦੀ ਮੁਸਕਾਨਿ ਸਮਹਾਰੀ ਨ ਜੈਹੈ, ਨ ਜੈਹੈ, ਨ ਜੈਹੈ।।

ਪ੍ਰਸ਼ਨ-ਅਭਿਆਸ

1. ਬ੍ਰਜਭੂਮੀ ਦੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਕਿਨ-ਕਿਨ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਵਯਕਤ ਹੋਇਆ ਹੈ?

2. ਕਵੀ ਦੇ ਬ੍ਰਜ ਦੇ ਵੰ, ਬਾਗ ਅਤੇ ਤਾਲਾਬ ਨੂੰ ਨਿਹਾਰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਕਾਰਨ ਹਨ?

3. ਇੱਕ ਲਕੁਟੀ ਅਤੇ ਕਾਮਰਿਯਾ ਪਰ ਕਵੀ ਸਭ ਕੁਝ ਨਿਯੋਛਵਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਉਂ ਤਿਆਰ ਹੈ?

4. ਸਖੀ ਨੇ ਗੋਪੀ ਨਾਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਕਿਸ ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ? ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰੋ।

5. ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਕਵੀ ਪਸ਼ੂ, ਪਕੱਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਸਨਨਿਧਿ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ?

6. ਚੌਥੇ ਸਵੈਯੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗੋਪੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਵਿਵਸ਼ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ?

7. ਭਾਵ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰੋ-

(ਕ) ਕੋਟਿਕ ਏ ਕਲਧੌਤ ਦੇ ਧਾਮ ਕਰੀਲ ਦੇ ਕੁੰਜਨ ਊਪਰ ਵਾਰੌਂ।

(ਖ) ਮਾਇ ਰੀ ਵਾ ਮੁਖ ਦੀ ਮੁਸਕਾਨਿ ਸਮਹਾਰੀ ਨ ਜੈਹੈ, ਨ ਜੈਹੈ, ਨ ਜੈਹੈ।

8. ‘ਕਾਲੰਦੀ ਕੂਲ ਕਦੰਬ ਦੀ ਡਾਰਨ’ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜਾ ਅਲੰਕਾਰ ਹੈ?

9. ਕਵਿਤਾ-ਸੌਂਦਰੀ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰੋ-

ਯਾ ਮੁਰਲੀ ਮੁਰਲੀਧਰ ਦੀ ਅਧਰਾਨ ਧਰੀ ਅਧਰਾ ਨ ਧਰੌਂਗੀ।

ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਅਭਿਵਯਕਤੀ

10. ਪ੍ਰਸਤੂਤ ਸਵੈਯਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਪਰਕਾਰ ਬ੍ਰਜਭੂਮੀ ਦੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮ ਅਭਿਵਯਕਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਰਕਾਰ ਆਪਣੀ ਮਾਤ੃ਭੂਮੀ ਦੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਮਨੋਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਵਯਕਤ ਕਰੋ।

11. ਰਸਖਾਨ ਦੇ ਇਨ ਸਵੈਯਾਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਸ਼ਕ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਆਦਰਸ਼ ਵਾਚਨ ਕਰੋ। ਸਾਥ ਹੀ ਕਿਨਹੀਂ ਦੋ ਸਵੈਯਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੰਧਸਥ ਕਰੋ। $84 /$ ਕ੍ਰਿਤਜ

ਪਾਠੇਤਰ ਸਕਰਿਤਾ

• ਸੂਰਦਾਸ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ-ਸੌਂਦਰੀ ਸੰਬੰਧੀ ਪਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ। $ \qquad $ ਸ਼ਬਦ-ਸੰਪਦਾ$ \qquad $

ਯਹ ਭੀ ਜਾਣੋ

ਸਵੈਯਾ ਛੰਦ - ਇਹ ਇੱਕ ਵਰਣਿਕ ਛੰਦ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 22 ਤੋਂ 26 ਵਰਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬ੍ਰਜਭਾ਷ਾ ਦਾ ਬਹੁਪਚਲਿਤ ਛੰਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਆਠ ਸਿੱਧੀਆਂ - ਅਣਿਮਾ, ਮਹਿਮਾ, ਗਰਿਮਾ, ਲਘਿਮਾ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਪ੍ਰਾਕਾਮਯ, ਈਸ਼ਿਤਵ ਅਤੇ ਵਸ਼ਿਤਵ - ਇਹ ਆਠ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਆਠ ਸਿੱਧੀਆਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਨਵ ( ਨੌ ) ਨਿਧੀਆਂ - ਪੱਦਮ, ਮਹਾਪੱਦਮ, ਸ਼ੰਖ, ਮਕਰ, ਕੱਛਪ, ਮੁਕੰਦ, ਕੁੰਦ, ਨੀਲ ਅਤੇ ਖਰਵ - ਇਹ ਕੁਬੇਰ ਦੀਆਂ ਨਵ ਨਿਧੀਆਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।