ਰਹੀਮ(1556-1626)

ਰਹੀਮ ਦਾ ਜਨਮ ਲਾਹੌਰ (ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਵਿੱਚ ਸਨ 1556 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾਮ ਅਬਦੁਰਰਹੀਮ ਖਾਨਖਾਨਾ ਸੀ। ਰਹੀਮ ਅਰਬੀ, ਫਾਰਸੀ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਚੰਗੇ ਜਾਣਕਾਰ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਪਰਕ ਉਕਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਛਾਪ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਹੀਮ ਮਧਯਯੁੱਗੀਨ ਦਰਬਾਰੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਕਵੀ ਮਨੋਇਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਕਬਰ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੀ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਸੀ। ਰਹੀਮ ਅਕਬਰ ਦੇ ਨਵਰਤਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ।

ਰਹੀਮ ਦੇ ਕਵਿਤਾਵਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਸੁੰਗਾਰ, ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਭਕਤੀ ਹੈ। ਰਹੀਮ ਬਹੁਤ ਲੋਕਪ੍ਰਿਆ ਕਵੀ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਹੇ ਸਾਧਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਯਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਪਰਕ ਦੋਹੇ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੈਨੀਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਕਵੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਜ, ਸਰਲ ਅਤੇ ਬੋਧਗਮੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਰਹੀਮ ਨੂੰ ਅਵਧੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਜ ਦੋਵੇਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੇ ਸਮਾਨ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਰਹੀਮ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ : ਰਹੀਮ ਸਤਸਈ, ਸੁੰਗਾਰ ਸਤਸਈ, ਮਦਨਾ਷ਟਕ, ਰਾਸ ਪੰਚਾਧਿਆਯੀ, ਰਹੀਮ ਰਤਨਾਵਲੀ, ਬਰਵੈ, ਭਾਸ਼ਿਕ ਭੇਦਵਰਣਨ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ‘ਰਹੀਮ ਗ੍ਰੰਥਾਵਲੀ’ ਵਿੱਚ ਸਮਾਹਿਤ ਹਨ।

ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਰਹੀਮ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਪਰਕ ਦੋਹੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਹੇ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਤਰਫ਼ ਤੋਂ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬਰਤਾਵ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਵੇਖੋ ਮਨੁੱਖ ਮਾਤ੍ਰ ਕਰਣੀਆਂ ਅਤੇ ਅਕਰਣੀਆਂ ਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਨਸੀਹਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹ ਲੈਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਭੁੱਲ ਪਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਯਾਦ ਆਉਣਾ ਲੰਬੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿਤਰਣ ਹੈ।

ਦੋਹੇ

ਰਹਿਮਨ ਧਾਗਾ ਪ੍ਰੇਮ ਕਾ, ਮਤ ਤੋਡੋ ਚਟਕਾਯ।
ਟੋਟੇ ਸੇ ਫਿਰ ਨਾ ਮਿਲੇ, ਮਿਲੇ ਗਾਂਠ ਪਰਿ ਜਾਯ।।

ਰਹਿਮਨ ਨਿਜ ਮਨ ਕੀ ਬਿਥਾ, ਮਨ ਹੀ ਰਾਖੋ ਗੋਯ।
ਸੁਨਿ ਅਠਿਲੈਲੈਂ ਲੋਗ ਸਬ, ਬਾਂਟਿ ਨ ਲੈਹੈਂ ਕੋਯ।।

ਏਕੈ ਸਾਧੇ ਸਬ ਸਧੈ, ਸਬ ਸਾਧੇ ਸਬ ਜਾਯ।
ਰਹਿਮਨ ਮੂਲਹਿਂ ਸੀਂਚਿਬੋ, ਫੂਲੈ ਫਲੈ ਅਘਾਯ।।

ਚਿਤਰਕੂਟ ਮੇਂ ਰਮਿ ਰਹੇ, ਰਹਿਮਨ ਅਵਧ-ਨਰੇਸ।
ਜਾ ਪਰ ਬਿਪਦਾ ਪਡਤ ਹੈ, ਸੋ ਆਵਤ ਯਹ ਦੇਸ।।

ਦੀਰਘ ਦੋਹਾ ਅਰਥ ਕੇ, ਆਖਰ ਥੋਰੇ ਆਹਿਂ।
ਜਿਓਂ ਰਹੀਮ ਨਟ ਕੁੰਡਲੀ, ਸਿਮਿਟਿ ਕੂਦਿ ਚਢ਼ਿ ਜਾਹਿਂ।।

ਧਨਿ ਰਹੀਮ ਜਲ ਪੰਕ ਕੋ ਲਘੁ ਜਿਯ ਪਿਅਤ ਅਘਾਯ।
ਉਦਧਿ ਬਡਾਈ ਕੌਣ ਹੈ, ਜਗਤ ਪਿਆਸੋ ਜਾਯ।।

ਨਾਦ ਰੀਝਿ ਤਨ ਦੇਤ ਮ੃ਗ, ਨਰ ਧਨ ਹੇਤ ਸਮੇਤ।
ਤੇ ਰਹੀਮ ਪਸ਼ੁ ਸੇ ਅਧਿਕ, ਰੀਝੇਹੁ ਕਛੂ ਨ ਦੇਤ।।

ਬਿਗਰੀ ਬਾਤ ਬਨੈ ਨਹੀਂ, ਲਾਖ ਕਰੌ ਕਿਨ ਕੋਯ।
ਰਹਿਮਨ ਫਾਟੇ ਦੂਧ ਕੋ, ਮਥੇ ਨ ਮਾਖਨ ਹੋਯ।।

ਰਹਿਮਨ ਦੇਖਿ ਬਡੇਨ ਕੋ, ਲਘੁ ਨ ਦੀਜਿਯੇ ਡਾਰਿ।
ਜਹਾਂ ਕਾਮ ਆਵੇ ਸੁਈ, ਕਹਾ ਕਰੇ ਤਰਵਾਰਿ।।

ਰਹਿਮਨ ਨਿਜ ਸੰਪਤਿ ਬਿਨਾ, ਕੋਉ ਨ ਬਿਪਤਿ ਸਹਾਯ।
ਬਿਨੁ ਪਾਨੀ ਜਿਓਂ ਜਲਜ ਕੋ, ਨਹਿਂ ਰਵਿ ਸਕੇ ਬਚਾਯ।।

ਰਹਿਮਨ ਪਾਨੀ ਰਾਖਿਏ, ਬਿਨੁ ਪਾਨੀ ਸਬ ਸੂਨ।
ਪਾਨੀ ਗੇ ਨ ਊੰਰੈ, ਮੋਤੀ, ਮਾਨੁ਷, ਚੂਨ।।

ਪ੍ਰਸ਼ਨ-ਅਭਿਆਸ

1. ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਓ-

(ਕ) ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਧਾਗਾ ਟੋਟੇ ਪਰ ਪਹਿਲੇ ਕੀ ਭਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਪਾਉਂਦਾ?

(ਖ) ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦੁ:ਖ ਦੂਜਿਆਂ ਤੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਕਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਵਿਆਧੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਹਿਣ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਮਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

(ਗ) ਰਹੀਮ ਨੇ ਸਾਗਰ ਦੀ ਅਪੀਕਸ਼ਾ ਪੰਕ ਜਲ ਨੂੰ ਧਨੀ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਹੈ?

(ਘ) ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਾਧਨੇ ਸਦਹਾ ਸਬ ਕੀਮਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

(ਙ) ਜਲਹੀਨ ਕਮਲ ਦੀ ਰਕਸ਼ਾ ਸੂਰਜ ਵੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ?

(ਚ) ਅਵਧ ਨਰੇਸ਼ ਨੂੰ ਚਿਤਰਕੂਟ ਕਿਉਂ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ?

(ਛ) ‘ਨਟ’ ਕਿਸ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਉੱਤੇ ਚਢ਼ਣਾ ਹੈ?

(ਜ) ‘ਮੋਤੀ, ਮਾਨੁ਷, ਚੂਨ’ ਦਾ ਸਬੰਧ ਪਾਨੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰੋ।

2. ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਦਾ ਭਾਵ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰੋ-

(ਕ) ਟੋਟੇ ਸੇ ਫਿਰ ਨਾ ਮਿਲੇ, ਮਿਲੇ ਗਾਂਠ ਪਰਿ ਜਾਯ।

(ਖ) ਸੁਨਿ ਅਠਿਲੈਹੈਂ ਲੋਗ ਸਬ, ਬਾਂਟਿ ਨ ਲੈਹੈਂ ਕੋਯ।

(ਗ) ਰਹਿਮਨ ਮੂਲਹਿਂ ਸੀਂਚਿਬੋ, ਫੂਲੈ ਫਲੈ ਅਘਾਯ।

(ਘ) ਦੀਰਘ ਦੋਹਾ ਅਰਥ ਕੇ, ਆਖਰ ਥੋਰੇ ਆਹਿਂ।

(ਙ) ਨਾਦ ਰੀਝਿ ਤਨ ਦੇਤ ਮ੃ਗ, ਨਰ ਧਨ ਹੇਤ ਸਮੇਤ।

(ਚ) ਜਹਾਂ ਕਾਮ ਆਵੇ ਸੁਈ, ਕਹਾ ਕਰੇ ਤਰਵਾਰਿ।

(ਛ) ਪਾਨੀ ਗੇ ਨ ਊਬਰੈ, ਮੋਤੀ, ਮਾਨੁ਷, ਚੂਨ।

3. ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਭਾਵ ਨੂੰ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਕਿਨ ਪੰਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਵਯਕਤ ਕਿਯਾ ਗਿਆ ਹੈ

(ਕ) ਜਿਸ ਤੇ ਵਿਪਦਾ ਪਡਤੀ ਹੈ ਉਹੀ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

(ਖ) ਕੋਈ ਲਾਖ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ ਪਰ ਬਿਗਡੀ ਬਾਤ ਫਿਰ ਬਨ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ।

(ਗ) ਪਾਨੀ ਦੇ ਬਿਨਾ ਸਬ ਸੂਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਨੀ ਅਵਸ਼੍ਯ ਰਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

4.ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਆਏ ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਲਿਖੋ -

ਉਦਾਹਰਨ: ਕੋਯ - ਕੋਈ, $\qquad$ ਜੇ - ਜੋ

ਜਿਓਂ $\qquad$………. ਕਛੂ $\qquad$……….

ਨਹਿਂ $\qquad$………. ਕੋਯ $\qquad$……….

ਧਨਿ $\qquad$………. ਆਖਰ $\qquad$……….

ਜਿਯ $\qquad$………. ਥੋਰੇ $\qquad$……….

ਹੋਯ $\qquad$………. ਮਾਖਨ $\qquad$……….

ਤਰਵਾਰਿ $\qquad$………. ਸੀਂਚਿਬੋ $\qquad$………

ਮੂਲਹਿਂ $\qquad$………. ਪਿਅਤ $\qquad$……….

ਪਿਆਸੋ $\qquad$………. ਬਿਗਰੀ $\qquad$……….

ਆਵੇ $\qquad$………. ਸਹਾਯ $\qquad$……….

ਊਬਰੈ $\qquad$………. ਬਿਨੁ $\qquad$……….

ਬਿਥਾ $\qquad$………. ਅਠਿਲੈਹੈਂ $\qquad$……….

ਪਰਿਜਾਯ $\qquad$……….

ਯੋਗਯਤਾ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਨ

1. ‘ਸੁਈ ਦੀ ਜਗਹ ਤਲਵਾਰ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ’ ਅਤੇ ‘ਬਿਨ ਪਾਨੀ ਸਬ ਸੂਨ’ ਇਨ ਵਿਸ਼ਵਾਂ ਤੇ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਚਰਚਾ ਆਜੋਜਿਤ ਕਰੋ।

2. ‘ਚਿਤਰਕੂਟ’ ਕਿਸ ਰਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।

ਪਰਿਯੋਜਨਾ ਕਾਰਜ

ਨੀਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਹੋਰ ਕਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋਹੇ/ਕਵਿਤਾ ਇਕੱਤਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਿਆਂ/ਕਵਿਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚਾਰਟ ਤੇ ਲਿਖਕੇ ਭਿਤਤੀ ਪਤਰੀਕਾ ਤੇ ਲਗਾਓ।

ਸ਼ਬਦਾਰਥ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ