ஒரு மக்களை விவரிக்கும் மிகவும் பொதுவான முறை அவர்கள் பேசும் மொழியின் அடிப்படையிலானது. ஒரு நபரை தமிழர் அல்லது ஒரியாவர் என குறிப்பிடும்போது, இது பொதுவாக அவர் அல்லது அவர்ளுக்கு தமிழ் அல்லது ஒரியாவைப் பேசுகிறார் அல்லது பேசுகிறார்ள் மற்றும் தமிழ்நாடு அல்லது ஒரிசாவில் வாழ்ந்தார் அல்லது வாழ்கிறார்ள் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தையும் தனித்துவமான உணவுகள், ஆடைகள், கவிதைகள், நடனம், இசை மற்றும் ஓவியங்களுக்கு இணைந்த வகையில் இணைக்கிறோம். சில நேரங்களில் இந்த அடையாளங்களை நினைவில் கொள்ளாமல் போகிறோம் மற்றும் அவை எப்போதிருந்தோ இருந்ததாக கருதுகிறோம். இருப்பினும், பிராந்தியங்களைச் சூழ்ந்த எல்லைகள் நேரம் செல்லும்போது மாறியது (மேலும் இன்றும் மாறுகின்றன). மேலும், நாம் இன்று பிராந்திய பண்பாடுகள் என்று அறிவோம் என்பது பெரும்பாலும் உள்ளூர் பாரம்பரியங்களும் துணைத்தீவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வந்த யோசனைகளும் கலந்து கொண்ட சிக்கலான செயல்முறைகளின் முடிவாக உருவாகியது. நாம் பார்ப்போம் என்றால், சில பாரம்பரியங்கள் சில பிராந்தியங்களுக்கு மட்டுமே சான்றளிக்கின்றன, சிலவற்றானது பிராந்தியங்களுக்கு மேலும் ஒற்றுமையானதாகத் தெரிகிறது, மேலும் சிலவற்றானது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் பழைய பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் பிற பிராந்தியங்களில் புதிய வடிவில் இருந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது.

கடந்த 10 ஆண்டுகளில் எத்தனை மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டன? இந்த மாநிலங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு பிராந்தியமா?

செராகளும் மலாயாளத்தையும் வளர்ச்சியில்

மொழி மற்றும் பிராந்தியத்தின் இணைப்பை ஒரு எடுத்துக்காட்டை நாம் ஆரம்பிக்கலாம். நான்காம் நூற்றாண்டில் துணைத்தீவின் தெற்காமறையின் பகுதியில் மஹோதயபுரம் என்ற செரா அரசமரபு நிறுவப்பட்டது, இது இன்றைய கேரளாவின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த பகுதியில் மலாயாளம் பேசப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. அரசர்கள் அவர்களின் சுடுதலைகளில் மலாயாள மொழியையும் எழுத்துக்களையும் அறிமுகப்படுத்தினார்கள். அடித்தள துணைத்தீவில் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் ஒரு பிராந்திய மொழியின் பயன்பாட்டின் மிக முதல் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும்.

உங்கள் வீட்டில் பேசும் மொழி(கள்) எழுத்துக்களுக்கு முதல் எப்போது பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை பார்க்கவும்.

புத்தகம். 1 மலாயாளத்தில் இசைவான ஒரு முதல் கேரள சுடுதலை.

அதே நேரத்தில், செராகளும் ஸங்கிரத் பாரம்பரியத்தை எடுத்துக்கொண்டனர். இந்த காலகட்டத்திலிருந்து தொடரப்பட்ட கேரள திரையரங்கம், ஸங்கிரத் மிகுந்தோங்கங்களிலிருந்து கதைகளை எடுத்துக்கொண்டது. நூற்றுக்கணக்கான நூற்றாண்டுகளில் மலாயாளத்தில் முதல் இலக்கியங்கள், ஸங்கிரதத்திற்கு நேரடியாக அடிப்படை வாய்ந்தவை. ஆர்வலாக, நூற்றுநான்காம் நூற்றாண்டில் ஒரு நூளிலடாகம் என்ற வரிசையியல் மற்றும் கவிதையியல் குறித்த ஒரு உரை, மனிப்ரவாலம் என்ற மொழியில் இசைவானது - இது ஸங்கிரதம் மற்றும் பிராந்திய மொழி என்ற இரு மொழிகளைக் குறிக்கும் “பிடிகள் மற்றும் கொன்றைகள்” என்பதற்கு மெய்மொழி.

அரசர்களும் மத பாரம்பரியங்களும்: ஜகந்நாதா மதம்

பிற பிராந்தியங்களில், பிராந்திய பண்பாடுகள் மத பாரம்பரியங்களைச் சுற்றி வளர்ந்தன. இந்த செயல்முறையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு ஒரு பிராந்திய மதத்தின் சுற்றிலும் வளர்ந்ததாகும். ஒரிசாவின் பூரியில் ஜகந்நாதா (மெய்மொழி, உலகத்தின் அரசன், விஷ்ணு என்ற பெயரில்) என்ற மதத்தின் சுற்றிலும். இன்றைய நேரத்திலும், உள்ளூர் சூரிய மக்கள் பூசனையின் மர படிவத்தை உருவாக்குகிறார்கள், இது முதலில் ஒரு உள்ளூர் சூரியனாக இருந்து பின்னர் விஷ்ணு என அடையாளம் காணப்பட்டதைக் குறிக்கிறது.

புத்தகம். 2 ஒரிசாவின் பலபத்ரா, சுபஹத்ரா மற்றும் ஜகந்நாதாவின் சின்னங்கள், பலம் இலை மஞ்சள் நூல்.

நூற்றுக்கணக்கான நூற்றாண்டில், ஜங்கா அரசியலமைப்பின் ஒரு மிக முக்கிய அரசரான அன்னாட்வர்மன், பூருஷோத்தம ஜகந்நாதாக்கான ஒரு கோவிலை பூரியில் நிறுவ முடிவு செய்தார். பின்னர், 1230 இல், அரசர் அன்னாங்கிபிமா மூன்றாம் அவரது மாநிலத்தை பூசனையின் கணக்கில் சேர்த்து சூரியனுக்கு “பதியான்” என அவரை அறிவித்தார்.

கோவில் திருத்தூதுக்கு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றதும், அதன் சமூக மற்றும் அரசியல் விஷயங்களில் அதன் அதிகாரமும் அதிகரித்தது. ஒரிசாவை வெற்றி பெற்றவர்கள், முகலாயர்கள், மாராத்திகள் மற்றும் ஆங்கிலேய கிழக்கு இந்திய நிறுவனம் போன்றவர்கள் கோவிலை கட்டுப்படுத்த முயற்சித்தனர். இது உள்ளூர் மக்களுக்கு அவர்களின் ஆட்சியை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்களுக்கு எண்ணப்பட்டது.

புத்தகம். 3 பூரி ஜகந்நாதா கோவில்.

ராஜ்பூத்துகளும் வீரர் பாரம்பரியங்களும்

இன்னொரு நூற்றாண்டில், இன்றைய ராஜஸ்தான் என்ற பிராந்தியத்தை பிரித்தானியர்கள் ராஜ்பூத்துப்பானா என்று அழைத்தனர். இது இது ராஜ்பூத்துகளால் மட்டுமே அல்லது பெரும்பாலும் காணப்படும் ஒரு பிராந்தியமாக இருந்ததாகக் காட்சிப்படுத்தப்படலாம், இது பூர்வீகமாக உண்மையானது. வடக்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் பல பகுதிகளில் ராஜ்பூத்துகளாக அடையாளம் காணும் (மேலும் இன்றும் இருக்கின்றனர்) பல குழுக்கள் இருந்தனர். மேலும், குறிப்பிட்ட நிலையில், ராஜ்பூத்துகள் ராஜஸ்தானின் தனித்துவமான பண்பாட்டிற்கு பங்களிக்கிறார்கள் என அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். இந்த பண்பாட்டு பாரம்பரியங்கள் அரசர்களின் ஐக்கியங்கள் மற்றும் எண்ணுக்குத் தயாரான நோக்கங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது. எழுபதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இன்றைய ராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் பெரும்பாலும் பல்வேறு ராஜ்பூத்து குடும்பங்களால் ஆளப்பட்டது. பிரத்திவிராஜ் (அத்தியாயம் 2) இது போன்ற ஒரு அரசராகும். இந்த அரசர்கள் வீரமான வீரர் ஐக்கியத்தை விரும்பினர், அவர்கள் போர்க்களத்தில் தோற்கடிப்பை எதிர்கொள்ளும் பதவியில் இருந்து இறப்பைத் தேர்வு செய்தனர். ராஜ்பூத்து வீரர்கள் குறித்த கதைகள் கவிதைகள் மற்றும் பாடல்களில் பதிவுசெய்யப்பட்டன, இவை சிறப்புமிக்க பாட்டணிக்கு சோதிக்கப்பட்ட மின்ஸ்ட்ரல்களால் வாசிக்கப்பட்டன.

இவை வீரர்களின் நினைவுகளை பரப்பினர் மற்றும் மற்றவர்களை அவர்களின் எடுத்துக்காட்டைப் பின்தொடர ஊக்குவிக்கப்பட்டன. பொது மக்களும் இந்த கதைகளுக்கு ஈடுபட்டனர் - இவை பெரும்பாலும் விருந்து சூழ்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தின மற்றும் வலுவான உணர்வுகளின் ஒரு வரம்பை வெளிப்படுத்தின - நம்பிக்கை, நட்பு, காதல், வீரம், கோபம் போன்றவை.

இந்த கதைகளில் பெண்களுக்கு ஒரு இடம் இருந்ததா? சில நேரங்களில் பெண்கள் வீரமான தங்கள் தந்தைகளை வாழ்விலும் இறப்பிலும் பின்தொடரும் என வரைபடப்படுத்தப்படுகின்றனர் - அவர்களின் தந்தைகளின் அன்புக்கோபப் பூச்சாலியில் அவர்களை அனைத்தும் அழித்து விடுவதற்கான சதி அல்லது சதி பழக்கவழகத்தைக் குறிக்கும் கதைகள் உள்ளன. எனவே, வீர ஐக்கியத்தைப் பின்தொடரும் அனைவருக்கும் அவர்களின் வாழ்வில் இறப்பை செலுத்த வேண்டியதை அவர்கள் செய்தனர்.

படம் 1 இந்த அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பிராந்தியங்கள்.

பிராந்திய எல்லைகளுக்கு மேல்: கதக் கதை

வீர பாரம்பரியங்கள் பல்வேறு பிராந்தியங்களில் பல்வேறு வடிவில் காணப்படலாம், நடனத்திலும் அதே நிகழ்வு நிகழ்கிறது. வட இந்தியாவின் பல பகுதிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு நடன வடிவான கதக் நடனத்தின் வரலாற்றை நாம் பார்க்கலாம். கதக் என்ற சொல் கதா என்ற சொல்லிலிருந்து வந்தது, ஸங்கிரதம் மற்றும் பிற மொழிகளில் கதைக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். கதக்கள் முதலில் வட இந்தியாவின் கோவில்களில் ஒரு சமூகத்தினராக கதைகளை வரைந்தவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் அவர்களின் செயல்பாடுகளை கைகளின் செயல்கள் மற்றும் பாடல்களுடன் செய்தனர். கதக் மும்மூன்றாம் மற்றும் அறையாம் நூற்றாண்டுகளில் பக்தி இயக்கத்தின் விரிவாக்கத்துடன் ஒரு தனித்துவமான நடன முறையாக மாறத் தொடங்கியது. ராதா-கிருஷ்ணாவின் புனைவுகள் ராசலிலா என்ற மேலூர் நடனங்களில் நடக்கின்றன, இது மேலூர் நடனத்தை கதக் கதையாளர்களின் அடிப்படை கைகளின் செயல்களுடன் இணைத்தது.

உங்கள் ஊர் அல்லது கிராமத்தில் வீரர்கள்/வீரரிகள் குறித்த பாரம்பரியங்கள் உள்ளதா என்பதை பார்க்கவும். அவர்களுக்கு இணைக்கப்பட்ட பண்புகள் என்ன? இந்த பண்புகள் ராஜ்பூத்துகளின் வீர ஐக்கியங்களுடன் என்ன வகையான ஒப்பீட்டை வழங்குகின்றன?

முகலாய அமீர்களுக்கும் அவர்களின் அரசியல் அமைச்சர்களுக்கும் கீழே, கதக் அறையில் நடக்கிறது, அங்கு இது இன்றைய சுவைகளைப் பெற்று ஒரு தனித்துவமான நடன வடிவாக வளர்ந்தது. பின்னர், இது ராஜஸ்தான் (ஜெய்பூர்) அறைகளிலும் லக்னோவிலும் இரு பாரம்பரியங்கள் அல்லது கரன்களுக்கு வளர்ந்தது. அவது அமீர்களின் கடலை வாசி அலி ஷா என்ற கடலையின் கடலையில் இருந்த கடலையின் கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கடலையில் இருந்த கட