துலாஸி஦ாஸ் பிறந்த நாடு உத்தர பிரதேசம் ஆகும். பாண்டா ஜில்லாவின் ராஜாபூர் ஜகாவில் சந் 1532 ஆகும். சில விஞ்ஞானிகள் அவரது பிறப்பிடம் சோரோன் (ஜில்லா-ஏத்தா) என்பதையும் கருதுகின்றனர். துலாஸி஦ாஸ் அவரது குழந்தைகளின் வாழ்க்கை மிகவும் சங்கடப்பட்டதாக இருந்தது. வாழ்க்கையின் ஆரம்ப ஆண்டுகளிலேயே அவரது அம்மா-தந்தையிடமிருந்து வெளியேறிவிட்டார். குரு கிருபையினால் அவருக்கு ராமபேதம் பாதை வந்தது என்று கூறப்படுகின்றது. மனித மதிப்புகளின் பேதத்தை வைத்திருந்த கவிஞர் ஆவார். ராமபேத பாடசாலையில் துலாஸி஦ாஸ் அதுலனியானவர். ராமசரித்ரமானச் செய்யுளின் கவிஞரின் அந்நிய ராமபேதமும் அவரது உருவாக்கும் திறனும் அற்புதமான உதாரணமாகும். அவரது ராம் மனித வரம்புகள் மற்றும் நல்லினங்களின் சின்னமாகும் இவை நீதி, பாடம், நல்லணையும், மன்னிப்பும், அன்பும் போன்ற அடிக்கடி நல்லினங்களை துலாஸி஦ாஸ் பிரதிபலித்தார். ராமசரித்ரமானச் செய்யுள் உத்தர இந்தியாவின் மக்களிடம் மிகவும் பிரபலமானது. மானச் செய்யுள் அதற்கு அத்தியாயமாக இருக்கும். கவிதைப்பாட்டிலீ, கீதாவலீ, தோஹாவலீ, கிருஷ்ணகீதாவலீ, வினயபத்திரிகை போன்றவை அவரது முக்கிய உருவாக்குதல்களாகும். அவதீ மற்றும் பிரஜா இரண்டு மொழிகளிலும் அவருக்கு சமமான உரிமை இருந்தது. சந் 1623 ஆம் ஆண்டில் காசியில் அவரது உயிர் பிரிவு நிக்கது.

துலாஸி஦ாஸ் ராமசரித்ரமானச் செய்யுளை அவதீ மொழியில் மற்றும் வினயபத்திரிகை மற்றும் கவிதைப்பாட்டிலீ உருவாக்குதல்களை பிரஜா மொழியில் செய்தார். அந்த நேரத்தில் பிரசுரமாக இருந்த அனைத்து கவிதை வடிவங்களும் துலாஸி஦ாஸின் உருவாக்குதல்களில் காணப்படும். ராமசரித்ரமானச் செய்யுளின் முக்கிய சொற்பொருள் சௌபாயி ஆகும் மற்றும் இதில் இடங்களில் தோஹே, சோரத்தே, ஹரி஗ீதிகா மற்றும் பிற சொற்பொருள்கள் பின்வருமாறு இருந்தன. வினயபத்திரிகையின் உருவாக்குதல் கீத பதங்களில் நிக்கது. கவிதைப்பாட்டிலீயில் சவையா மற்றும் கவித்தை சொற்பொருள்களின் சேர்க்கை காணப்படும். அவரது உருவாக்குதல்களில் பிரபஞ்ச மற்றும் முக்தக இரண்டு வகையான கவிதைகளின் அற்புதமான வடிவமைப்பு காணப்படும்.

இது ராமசரித்ரமானச் செய்யுளின் குழந்தைகள் பகுதியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. சீதை சுயவினை மானத்தில் ராமாவினால் ஶிவ-தனுஷ் பஞ்சிக்கப்பட்ட பிறகு முனிவர் பரஶுராமாவுக்கு இது செய்தி வந்தபோது அவர்கள் கோபத்துடன் அங்கே வருகின்றனர். ஶிவ-தனுஷ் படையெடுக்கப்பட்டதை பார்த்து அவர்கள் சுயத்திலிருந்து வெளியே வருகின்றனர். ராமாவின் மன்னிப்பு மற்றும் விஶ்வாமித்ராவின் விளக்கம் மூலமும் ராமாவின் சக்தியை சோதித்து அவர்களது கோபம் அமைந்துவிடுகின்றது. இந்த இடத்தில் ராம், லஷ்மண் மற்றும் பரஶுராம் இடையே இடம்பெற்ற உரையாடல் இங்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பரஶுராமின் கோபம் நிறைந்த சொற்களின் பதிலாக லஷ்மண் விளக்கமான சொற்களை வழங்குகின்றார். இந்த சந்தர்ப்பத்தின் சிறப்புமிக்கது லஷ்மணின் வீர ரஸத்திலிருந்து பகீ விளக்கங்களும் மற்றும் விளக்கமான வார்த்தைகளின் சுவாசமான வெளிப்பாடும் ஆகும்.

ராம்-லஷ்மண்-பரஶுராம் உரையாடல்

நாத் சம்புத்துநுஹ் பஞ்ஜனிஹாரா. ஹோயிஹி கேஉ ஏக தாசு தும்ஹாரா.।।
ஆயேஸு காஹு கஹிஅ கின் மோஹீ। சுனி ரிஸாயி போலே முனி கோஹீ।।
சேவகு சோ ஜோ கரை சேவகாயி। அரிகரனீ கரி கரிஅ லராயி।।
சுனு ராம் ஜேஹி சிவதநுஹ் தோரா। சஹசபாஹுஹு சம சோ ரிபு மோரா।।
சோ பிலகாஉ பிஹாயி சமாஜா। ந து மாரே ஜைஹஹிஂ சப ராஜா।।
சுனி முனிபசன லக்ஹன முசுகானே। போலே பரசு஧ரஹி அவமானே।।
பஹு தநுஹீ தோரீ லரிகாயிஂ। கபஹு஁ ந அசி ரிஸ் கீன்ஹி கோசாயிஂ।।
யேஹி தநு பர மமதா கேஹி ஹேதூ। சுனி ரிஸாயி கஹ பிரகுலகேதூ।।

ரே நிரபாலக காலபச போலது தோஹி ந சம்பார।
தநுஹீ சம திரிபுராரிதநுஹு பிதிது சகல சம்சார।।

லக்ஹன கஹா ஹசி ஹமரே ஜானா। சுனஹு தேவு சப தநுஷ் சமானா।।
கா சதி லாபு ஜூன் தநுஹு தோரேं। தேகா ராம் நயன கே போரேं।।
சுஅது டூடு ரகுபதிஹுஹு ந தோசூ। முனி பினு காஜு கரிஅ கது ரோசூ।।
போலே சிதை பரசு கீ ஓரா। ரே சடு சுனேஹி சுபாஉ ந மோரா।।
பாலகு போலி பதௌஂ நஹி தோஹீ। கேவலு முனி ஜட் ஜானஹி மோஹீ।।
பாலு பிரஹ்மசாரீ அதி கோஹீ। பிச்வபிதிது க்ஷத்ரியகுல திரோஹீ।।
புஜபலு பூமி பூபு பினு கீன்ஹீ। பிபுல பாரு மஹிதேவன்ஹு தீன்ஹீ।।
சஹசபாஹுபுஜ சேதனிஹாரா। பரசு பிலோகு மஹீபகுமாரா।।

மாது பிதஹி ஜனி சோசபச கரசி மஹீசகிசோர।
கர்ப்ஹன்ஹு கே அர்ப்ஹகு தலனு பரசு மோரு அதி கோர।।

பிஹசி லக்ஹனு போலே மிருது பானி। அஹோ முனீசுஹு மஹாபடு மானீ।।
புனி புனி மோஹி தேகாவு குத்தாரு। சஹது உடாவனு பூன்கி பஹாரூ।।
இஹான் கும்ஹட்டபதியா கோஉ நாஹீஂ। ஜே தரஜனீ தேகி மரி ஜாஹீஂ।।
தேகி குத்தாரு சராசனு பானா। மைஂ கசுஹா சஹிது அபிமானா।।
பிரகுசுது சமுத்தஜேஉ பிலோகீ। ஜோ கசுஹு கஹஹு சஹௌஂ ரிஸு ரோகீ।।
சுரு மஹிசுரு ஹரிஜனு அரு காயி। ஹமரே குலு இன்ஹு பரு நு சுராயி।।
பதேஂ பாபு அபகீரதி ஹாரேஂ। மாரதஹூ பா பரிஅ தும்ஹாரேஂ।
கோடி குலிசு சம பசனு தும்ஹாரா। பியர்த்ஹு தரஹு தநு பானு குத்தாரா।।

ஜோ பிலோகி அனுசோதி கஹேஉஂ சமஹு முனி தீர।
சுனி சரோஷு பிரகுபமனி போலே கிரீ கம்பீர।।

பிரஶ்ந-அபியாசம்

1. பரஶுராமின் கோபத்திற்கு லஷ்மண் தநுஷ் படையெடுக்கப்பட்டதை ஏன் செய்தார் என்பதற்கான அவரது பாதைகளை என்ன?

2. பரஶுராமின் கோபத்திற்கு ராம் மற்றும் லஷ்மணின் என்ன பதில்கள் இடம்பெற்றன அவர்களது சுயநலத்தின் அடிப்படையில் இருவரின் சுயநலத்தின் சிறப்புபடி எழுதுங்கள்.

3. லஷ்மண் மற்றும் பரஶுராமின் உரையாடலின் எந்த பகுதி உங்களுக்கு மிகவும் சிறந்ததாக இருந்தது அதை உங்கள் சொற்களில் உரையாடல் வடிவத்தில் எழுதுங்கள்.

4. பரஶுராம் அவரது பிரதிநிதித்துவத்தில் சபையில் என்ன என்ன சொன்னார், கீழே உள்ள பத்திரிகைப்படத்தின் அடிப்படையில் எழுதுங்கள்-

பாலு பிரஹ்மசாரீ அதி கோஹீ। பிச்வபிதிது க்ஷத்ரியகுல திரோஹீ।।
புஜபலு பூமி பூபு பினு கீன்ஹீ। பிபுல பாரு மஹிதேவன்ஹு தீன்ஹீ।।
சஹசபாஹுபுஜ சேதனிஹாரா। பரசு பிலோகு மஹீபகுமாரா।।

மாது பிதஹி ஜனி சோசபச கரசி மஹீசகிசோர।
கர்ப்ஹன்ஹு கே அர்ப்ஹகு தலனு பரசு மோரு அதி கோர।।

5. வீர யோத்தாவின் என்ன என்ன சிறப்புபடி லஷ்மண் விளக்கினார்?

6. தீவிரமும் சக்தியும் இணக்கமுமான மன்னிப்பு இன்னும் சிறந்தது. இந்த சொற்பொருளில் உங்கள் கருத்தை எழுதுங்கள்.

7. பின்வரும் பத்திரிகைப்படத்தை விளக்குங்கள்-

(க) பிஹசி லக்ஹனு போலே மிருது பானி। அஹோ முனீசுஹு மஹாபடு மானீ।।
புனி புனி மோஹி தேகாவு குத்தாரூ। சஹது உடாவனு பூன்கி பஹாரூ।।

(ஹ) இஹான் கும்ஹட்டபதியா கோஉ நாஹீஂ। ஜே தரஜனீ தேகி மரி ஜாஹீஂ।।
தேகி குத்தாரு சராசனு பானா। மைஂ கசுஹா சஹிது அபிமானா।।

8. இந்த பாடத்தின் அடிப்படையில் துலாஸி஦ாஸின் மொழி அலங்காரத்தில் பத்து வரிகளை எழுதுங்கள்.

9. இந்த முழு சந்தர்ப்பத்திலும் விளக்கமானது ஒரு தனித்துவமிக்க அலங்காரம் உள்ளது. உதாரணத்துடன் விளக்குங்கள்.

10. கீழே உள்ள வரிகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட அலங்காரத்தை அடையாளம் காண்கள் மற்றும் எழுதுங்கள்-

(க) பாலகு போலி பதௌஂ நஹி தோஹீ।

(ஹ) கோடி குலிசு சம பசனு தும்ஹாரா।

உருவாக்குதல் மற்றும் வெளிப்பாடு

11. “சமூக வாழ்க்கையில் கோபத்தின் அவசியம் அதன் அளவுக்கு இருக்கும். கோபம் இல்லாவிட்டால் மனிதன் மற்றவர்களால் சென்றுவரப்படும் பல வலுவான துன்பங்களின் நீண்ட நேர நிவாரணம் செய்ய முடியாது.”

ஆசார்ய ராமசந்திர ஶுக்லா ஜீ இவரது இந்த சொற்பொருள் கோபம் எப்போதும் எதிர்மறை உணர்வை ஏற்படுத்தும் என்பதல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றது அதே நேரத்தில் கோபம் சில நேரங்களில் நல்ல உணர்வை ஏற்படுத்தும் என்பதையும் குறிக்கின்றது. இதற்கான பாதை அல்லது எதிர்பாதையில் உங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்.

12. உங்கள் எந்த அறமிடங்களில் உள்ளவர் அல்லது நண்பரின் சுயநலத்தின் சிறப்புபடி எழுதுங்கள்.

13. மற்றவர்களின் திறன்களை குறைவாக பார்க்கக் கூடாது-இந்த தலைப்பை எடுத்துக்கொண்டு ஒரு கதையை எழுதுங்கள்.

14. உங்கள் எந்த சம்பவங்களை நினைவில் கொள்கிறீர்கள் அவை அந்தியாயத்தை எதிர்கொள்ளும்போது நீங்கள் செய்தவை.

15. அவதீ மொழி இன்று எந்த எந்த பகுதிகளில் பேசப்படுகின்றது?

பாடத்தின் அடிப்படையிலான செயல்பாடு

• துலாஸி஦ாஸின் பிற உருவாக்குதல்களை நூலகத்திலிருந்து படிக்கவும்.

• தோஹா மற்றும் சௌபாயி பேசுதலின் ஒரு பாரம்பரிய வடிவம் உள்ளது. இவைகளின் பேசுதலை ஒரு பாரம்பரிய வடிவத்தில் பயிற்சி செய்யவும்.

• ஒருநாளில் உங்களுக்கு பாரம்பரிய ராமலீலா அல்லது ராமகதை நாடக நிகழ்வை பார்க்கும் வாய்ப்பு இருக்கும் அதன் அனுபவத்தை உங்கள் சொற்களில் எழுதுங்கள்.

• இந்த சந்தர்ப்பத்தை நாடக வடிவில் வெளிப்படுத்துங்கள்.

• கோஹீ, குலிச், -இந்த சொற்களின் பற்றிய அகராதியில் உள்ள பல தகவல்களை பெறுங்கள்.

சொல்-சம்ப஦ா

இதையும் அறியுங்கள்

தோஹா - தோஹா ஒரு பிரபலமான மாத்ரிக சொற்பொருள் ஆகும் இதில் முதல் மற்றும் மூன்றாம் வரிகளில் 13-13 மாத்ரேகள் உள்ளன மற்றும் இரண்டாம் மற்றும் நான்காம் வரிகளில் 11-11 மாத்ரேகள் உள்ளன.

சௌபாயி - மாத்ரிக சொற்பொருள் சௌபாயி நான்கு வரிகளை கொண்டது மற்றும் இதில் ஒவ்வொரு வரியிலும் 16 மாத்ரேகள் உள்ளன. துலாஸி஦ாஸுக்கு முன்னர் சூப்பி கவிஞர்களும் அவதீ மொழியில் தோஹா-சௌபாயி சொற்பொருளை பயன்படுத்தினர் இதில் மலிக் முஹம்மத் ஜாயசீக்கு பத்மாவதி மிகவும் முக்கியமானது.

இந்த பாடத்தில் ‘சஹசபாஹுஹு சம சோ ரிபு மோரா’ என்பது பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பரஶுராம் மற்றும் சஹசரபாஹு இடையேயான போரின் பல கதைகள் பிரபலமாக உள்ளன. மஹாபரதத்தின்படி இது கதை இப்படி உள்ளது-

பரஶுராம் ரிஷி ஜமதக்னி அவரது புத்திரர் ஆவர். ஒரு நாள் ராஜா கார்த்தவீர்ய சஹசரபாஹு வேட்டை விளையாடும்போது ரிஷி ஜமதக்னி அவரது ஆஶ்ரமத்தில் வந்தார். ரிஷி ஜமதக்னி அவரது பக்கத்தில் காமதேவி காய் இருந்தது அது சிறந்த காய் ஆகும் என்று கூறப்படுகின்றது அது அனைத்து காமங்களையும் நிறைவேற்றும். கார்த்தவீர்ய சஹசரபாஹு ரிஷி ஜமதக்னி அவரிடம் காமதேவி காயைக் கேட்டார். ரிஷி அவரது தடையை எடுத்துவிட்டு சஹசரபாஹு காமதேவி காயை பலவற்றால் கைப்பற்றிவிட்டார். இதற்கு கோபம் வரும்போது பரஶுராம் சஹசரபாஹுவை வீழ்த்திவிட்டார். இந்த செயலுக்கு ரிஷி ஜமதக்னி அவர் மிகவும் நீதியாக நிரூபித்தார் மற்றும் பரஶுராமுக்கு பிராயஶ்சித்தி செய்யவேண்டும் என்று கூறினார். அங்கு சஹசரபாஹுவின் புத்திரர்கள் கோபத்துடன் வந்து ரிஷி ஜமதக்னி அவரை வீழ்த்திவிட்டனர். இதற்கு மீண்டும் கோபம் வரும்போது பரஶுராம் பூமியை க்ஷத்ரிய வீணாக்கும் என்ற உறுதிமொழி செய்தார்.