நகார்ஜுன் பிறந்த பேர் வைத்யநாத மிஷ்ரா. அவரது பிறப்பு 1911 ஆம் ஆண்டு பிஹாரில் உள்ள டர்பங்கா ஜில்லாவின் சத்லக்கா கிராமத்தில் நடைபெற்றது. ஆரம்ப கல்வி சந்ஸ்கிருத பாத்திரசாலையில் நடைபெற்றது, பின்னர் படிப்புக்காக அவர் வாணராஸ் மற்றும் கொல்கத்தா (கோல்கத்தா) சென்றார். 1936 ஆம் ஆண்டு அவர் ஸ்ரீலங்கா சென்றார், அங்கு பௌத்த மதத்தில் போதிக்கப்பட்டார். இரண்டு ஆண்டு பயணத்திற்கு பின்னர் 1938 ஆம் ஆண்டு தேசத்திற்கு திரும்பினார். சுற்றுசீரளவிலும் சிறப்பான மனநிலையுடனும் நாகர்ஜுன் மேற்கொண்ட பல முறை முழு இந்தியாவையும் சுற்றினார். 1998 ஆம் ஆண்டு அவரது இறப்பு நடைபெற்றது.

நாகர்ஜுனின் முக்கிய கவிதை உபகரணங்கள் இவை: யுகதாரா, சதரங்கே பங்கோன்வாலீ, ஹஜார-ஹஜார பாண்டிவாலீ, தும்னே கஹா தே, புராணி ஜூதியோன் கோர்ஸ, ஆகிர ஐசா க்யா கஹ தே மைனே கஹ தே, மைன் மில்ட்டரி கா பூதா கோடா. நாகர்ஜுன் கவிதையின் மேலும் உபநாயகம் மற்றும் பிற கட்டுரை வகைகளிலும் எழுதினார். அவரது முழு உபகரணங்கள் “நாகர்ஜுன் ரசனாவலி” என்ற ஏழு கணக்குகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. சஹித்திய பங்களிப்புக்காக அவரை பல விருதுகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன, இவை இந்தி அகாதமி, டில்லி கா சிகர் ஸம்மாந், உத்தர பிரதேச கா பரத பரதீ புரஸ்கார் மற்றும் பிஹார கா ராஜேந்திர பிரஸாத் புரஸ்கார் ஆகியவை. மத்திலி மொழியில் கவிதைகளுக்காக அவருக்கு சஹித்திய அகாதமி புரஸ்கார் வழங்கப்பட்டது.

அரசியல் செயல்பாடுகளால் அவருக்கு பல முறை கைது செய்யப்பட்டார். இந்தி மற்றும் மத்திலி மொழிகளில் இருவகையிலும் எழுதியுள்ள நாகர்ஜுன் பங்களி மற்றும் சந்ஸ்கிருத மொழிகளிலும் கவிதைகளை எழுதினார். அவரது மாத்திரமான மொழி மத்திலியில் அவர் ‘யாத்ரீ’ என்ற பெயரில் பிரபலமானார்.

லோகஜீவனத்திற்கு ஆழ்ந்த கவனம் கொண்டிருந்த நாகர்ஜுன் பிரசித்திசாத்தில்மை, அரசியல் சுயாதீனம் மற்றும் சமூகத்தின் பதிந்தமான நிலைமைகளுக்கு அவரது சஹித்தியத்தில் சிறப்பான கவனம் செலுத்தினார். அவர் விளக்கமான எழுத்தாளராக இருந்தார்,

எனவே அவரை அவர் சமூகத்தின் நவீன கபீர் எனவும் கூறப்படுகிறது. சாயாவாதோத்தர தேரா நாகர்ஜுன் அவரது கவிதைகள் கிராமத்தின் சௌபால்கள் மற்றும் சஹித்திய உலகத்திலும் சமமான முகப்பில் இருந்தன. அவர் உண்மையிலேயே ஜனககவியானார். சமயபூதத்துடன் ஆழமாக இணைந்த நாகர்ஜுனின் ஆந்தோலனதீர கவிதைகளுக்கு பரந்த லோகபிரியத்து வளர்ச்சி கிடைத்தது. நாகர்ஜுன் சங்கங்களில் கவிதை உபகரணத்தை மேற்கொண்டார் மற்றும் முக்த சங்கத்திலும்.

இது தந்துரித் முஸ்கான கவிதையில் சிறிய குழந்தைகளின் மனோஹரி முஸ்கானத்தை காண்பதனால் கவியின் மனதில் எவ்வாறு உணர்ச்சிகள் உண்டாகும் என்பதை பல பிரதிமுகங்களின் மூலம் கவிதையில் தெளிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. கவியின் கருத்து இந்த மனோஹரியில் உயிரினங்களின் செய்தி மட்டுமல்லாமல் உயிரினங்களின் செய்தி இருக்கிறது. இந்த மனோஹரியின் விரிவு இத்தகைய கடினமான மனங்களையும் மீட்டெடுக்கிறது. இது தந்துரித் முஸ்கானத்தின் வலிமை அந்த முஸ்கானுடன் பார்வைகளின் விழிப்புணர்வு இணைப்பினால் மேலும் அதிகரிக்கிறது.

பயிர் என்ற சொல்லை செவியில் எடுத்தால் நித்திரையான பயிர்கள் பார்வைகளுக்கு முன்னால் வருகிறது. ஆனால் பயிர் என்ன என்பதையும் அதை எவ்வாறு உருவாக்குகிறது என்பதையும் நாகர்ஜுன் அவரது கவிதைபயிரில் விளக்கியுள்ளார். கவிதை இதுவும் தெளிவாக கூறுகிறது இத்தகைய நல்ல மனிதர்களை உருவாக்க இயற்கை மற்றும் மனிதனின் சேர்க்கை அவசியமானது. பேசப்படும் மொழியின் வேகம் மற்றும் இழையில் கவிதையை பலமாக்குகிறது.

கவிதை இதுவும் மனிதனை உபநியோக சமூகத்தில் பயிர் சமூகத்தின் அருகில் இருக்கிறது.

இது தந்துரித் முஸ்கான

தும்ஹாரீ இது தந்துரித் முஸ்கான

மிருதக மே தால தேகீ ஜான்

தூலி-தூசர தும்ஹாரே யே காத…

சோர்கர தாலாப மேரி ஜோம்பரீ மே கில ரஹே ஜலஜாத

பரஸ பாகர தும்ஹாரா ஹீ பரான,

பிக்கலர ஜல பந கயா ஹோகா கடிந் பாஷான

சூ கயா தும்ஸே கி ஜரநே லக பரே சேபாலிகா கே பூல

பான்ஸ தே கி பபூல?

தும்ஹே முஜே பாய நஹீ பஹசாந?

தேகதே ஹீ ரஹோகே அநிமேஷ!

தேக காயே ஹோ?

ஆன்க லூன் மைன் பேர?

க்யா ஹுயா யதி ஹோ ஸகே பரிசித் ந பஹீ பார?

யதி தும்ஹாரீ மான ந மாத்மயம் பநீ ஹோதீ ஆஜ

மைன் ந ஸகதா தேக

மைன் ந பாதா ஜான்

தும்ஹாரீ இது தந்துரித் முஸ்கான

தன்ய தும், மான் பீ தும்ஹாரீ தன்ய!

சிர பரவாஸீ மைன் இதர், மைன் அந்ய!

இஸ அதிதி ஸே பிரிய தும்ஹாரா க்யா ரஹா சம்பரக

உங்கலியான மான் கீ கராதீ ரஹீ ஹைமதுபர்க

தேகதே தும் இதர் கநகீ மார

அர ஹோதீன் ஆன்கேன் சார

த஬ தும்ஹாரீ தந்துரித் முஸ்கான

முஜே லகதீ பரீ சவிமாந!

பயிர்

ஐக் கே நஹீ,

தூ கே நஹீ,

தேர் சாரீ நடியோன் கே பானீ கா ஜாது:

ஐக் கே நஹீ,

தூ கே நஹீ,

லாக-லாக கோதி-கோதி ஹஜாரோன் கே ஸ்பர்ஷ கீ கரிமா :

ஐக் கீ நஹீ,

தூ கீ நஹீ,

ஹஜார-ஹஜார கேதோன் கீ மிட்டீ கா குண தர்ம:

பயிர் க்யா ஹை?

அர தோ குசம் நஹீ வஹ

நடியோன் கே பானீ கா ஜாது ஹை வஹ

ஹாதோன் கே ஸ்பர்ஷ கீ மஹிமா ஹை

தூரீ-காலீ-சந்தலீ மிட்டீ கா குண தர்ம ஹை

ரூபாந்தர ஹை சூரஜ் கீ கிரணோன் கா

சிமதா ஹுயா சங்கோச ஹை ஹவா கீ திரகந கா!

பிரச்சனை-அபியாஸ

இது தந்துரித் முஸ்கான

1. குழந்தைகளின் தந்துரித் முஸ்கானத்தால் கவியின் மனத்தில் என்ன பிரமுகம் ஏற்படுகிறது?

2. குழந்தைகளின் முஸ்கானம் மற்றும் பெரியவர்களின் முஸ்கானம் இடையே என்ன வித வேறுபாடு இருக்கிறது?

3. கவியின் மூலம் குழந்தைகளின் முஸ்கானத்தின் மனோஹரியை எத்தனை பிரதிமுகங்களின் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளது?

4. உணர்ச்சி தெளிவாக்குங்கள்-

(க) சோர்கர தாலாப மேரி ஜோம்பரீ மே கில ரஹே ஜலஜாத।

(ஹ) சூ கயா தும்ஸே கி ஜரநே லக பரே சேபாலிகா கே பூல பான்ஸ தே கி பபூல?

உபகரணம் மற்றும் அபிவியக்தி

5. முஸ்கானம் மற்றும் கோபம் வேறுபட்ட உணர்ச்சிகள். இவற்றின் மூலம் உருவாக்கப்படும் சூழ்நிலைகளின் வேறுபாட்டை விளக்குங்கள்.

6. தந்துரித் முஸ்கானத்தினால் குழந்தைகளின் வயதை கணித்துக் கொள்ளுங்கள் மற்றும் காரணங்களுடன் தெளிவாக விளக்குங்கள்.

7. குழந்தையுடன் கவியின் சந்திப்பின் என்ன சொற்பொருள் பிரதிமுகம் உள்ளடங்கியுள்ளது என்பதை உங்கள் சொற்களில் எழுதுங்கள்.

பாஷ்ய செயல்பாடு

• நீங்கள் எப்போதேயும் எவ்வாறு குழந்தையுடன் முதல் முறை சந்தித்தால் அவர்களின் முற்றிலும் பார்வை, உறவு முதலியவற்றை சிறப்பாக பார்த்துக் கொள்ளுங்கள் மற்றும் அந்த அனுபவத்தை கவிதை அல்லது உபச்சேதத்தின் வடிவில் எழுதுங்கள்.

• என்சிஐஆர்டி மூலம் நாகர்ஜுன் பற்றிய திரைப்படத்தை பார்க்கவும்.

பயிர்

1. கவியின் கருத்தின்படி பயிர் என்ன என்பதை தெளிவாக கூறுங்கள்?

2. கவிதையில் பயிர் உற்பத்திக்கு அவசியமான தந்திரங்கள் என்ன என்பதை கூறப்பட்டுள்ளது. அந்த அவசிய தந்திரங்கள் என்ன?

3. பயிரை ‘ஹாதோன் கே ஸ்பர்ஷ கீ கரிமா’ மற்றும் ‘மஹிமா’ என்று கூறுவதன் மூலம் கவியின் கருத்தை தெளிவாக கூறுங்கள்?

4. உணர்ச்சி தெளிவாக்குங்கள்-

(க) ரூபாந்தர ஹை சூரஜ் கீ கிரணோன் கா

சிமதா ஹுயா சங்கோச ஹை ஹவா கீ திரகந கா!

உபகரணம் மற்றும் அபிவியக்தி

5. கவியின் மூலம் பயிரை ஹஜார-ஹஜார கேதோன் கீ மிட்டீ கா குண-தர்ம என்று கூறப்பட்டுள்ளது-

(க) மிட்டீ கே குண-தர்மத்தை நீங்கள் எவ்வாறு வரையறுக்கிறீர்கள்?

(ஹ) இப்போதைய உயிரியல் முறை மிட்டீ கே குண-தர்மத்தை எத்தனை வகையில் பாதிக்கிறது?

(ச) மிட்டீ வழங்கும் குண-தர்மத்தை விட்டுவிட்டு எந்த வகையின் உயிரினங்களையும் கற்பனை செய்ய முடியுமா?

(ஜ) மிட்டீ கே குண-தர்மத்தை உண்டாக்குவதில் நமது என்ன பங்கு இருக்கும்?

பாஷ்ய செயல்பாடு

• இலக்கிய மற்றும் பதிப்பு ஊடகங்களின் மூலம் நீங்கள் கிராமவாசிகளின் நிலைமையைப் பற்றி நிறைய கேட்டுக் கொண்டீர்கள், பார்த்தீர்கள் மற்றும் படித்தீர்கள். ஒரு நிலையான பயிர் அமைப்பிற்காக நீங்கள் உங்கள் பரிந்துரைகளை வெளியிடும் பத்திரத்தை எழுதுங்கள்.

• பயிர்களின் உற்பத்தியில் பெண்களின் பங்களிப்புகள் என்ன முக்கியத்துவத்தை நம்ம அர்த்தவியவச்சியில் கொடுக்கப்படவில்லை என்பதை பற்றி வகுப்பில் விவாதிக்கவும்.

சொல்-சம்பந்தம்