சுவயம் பிரகாஷின் பிறப்பு கி.பி. 1947இல் இந்தோர் (மத்தியப் பிரதேசம்) நகரில் நிகழ்ந்தது. இயந்திரப் பொறியியல் படிப்பை முடித்து ஒரு தொழிற்சாலையில் வேலை செய்த சுவயம் பிரகாஷின் குழந்தைப் பருவமும், வேலையின் பெரும் பகுதியும் ராஜஸ்தானில் கழிந்தது. இவர் வசுதா இதழின் தொகுப்புப் பணியுடன் இணைந்திருந்தார்.

எட்டாம் தசாப்தத்தில் முகிழ்த்த சுவயம் பிரகாஷ் இன்று சமகால சிறுகதையின் முக்கிய கையொப்பமாக விளங்குகிறார். இவரது பதின்மூன்று சிறுகதைத் தொகுப்புகள் வெளிவந்துள்ளன. அவற்றில் ‘சூரஜ் கப் நிக்லேகா’, ‘ஆயெங்கே அச்சே தின் பீ’, ‘ஆத்மி ஜாத் கா ஆத்மி’, ‘சந்தான்’ ஆகியன குறிப்பிடத்தக்கவை. இவரது ‘பீச் மே விநய்’ மற்றும் ‘ஈந்தன்’ ஆகிய நாவல்கள் பேசப்பட்டன. இவருக்கு பஹல் விருது, பன்மாலி பரிசு, ராஜஸ்தான் சாகித்திய அகாதமி விருது போன்ற பல விருதுகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. இவரது மறைவு 2019இல் நிகழ்ந்தது.

நடுத்தர வர்க்க வாழ்க்கையின் திறமையான சித்திரக்காரரான சுவயம் பிரகாஷின் கதைகளில் வர்க்க சுரண்டலுக்கு எதிரான விழிப்புணர்வு உள்ளது. அதேநேரம், நமது சமூக வாழ்வில் சாதி, சமயம், பாலினம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நடைபெறும் பாகுபாடுகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் குரலும் உள்ளது. சுவாரஸ்யமான கதைசொல்லும் பாணியில் எழுதப்பட்ட அவரது கதைகள், இந்தியின் வாய்மொழி பாரம்பரியத்தை வளப்படுத்துகின்றன.

எல்லைகளால் சூழப்பட்ட ஒரு நிலப்பகுதிக்கு மட்டும் தான் நாடு என்று பெயர் இல்லை. அதில் வாழும் அனைத்து குடிமக்கள், ஆறுகள், மலைகள், மரங்கள்-செடிகள், தாவரங்கள், விலங்குகள்-பறவைகள் ஆகிய அனைத்தாலும் நாடு உருவாகிறது. இவை அனைத்தையும் நேசித்து, இவற்றின் செழிப்புக்காக முயற்சி செய்வதற்கே தேசபக்தி என்று பெயர். ‘நேதாஜியின் கண்ணாடி’ என்ற கதை, கேப்டன் கண்ணாடிக்காரன் மூலம், இந்த நாட்டின் கட்டுமானத்தில் தத்தமது வழியில் பங்களிக்கும் இலட்சக்கணக்கான குடிமக்களின் பங்களிப்பை வலியுறுத்துகிறது. பெரியவர்கள் மட்டுமல்ல, குழந்தைகளும் இதில் பங்கேற்கிறார்கள் என்பதையும் கதை சொல்கிறது.

நேதாஜியின் கண்ணாடி

ஹால்தார் சாஹிப் ஒவ்வொரு பதினைந்தாம் நாளும் நிறுவனத்தின் வேலை விஷயமாக அந்தச் சிறு நகரத்தின் வழியாகச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. நகரம் மிகப் பெரியதாக இல்லை. கட்டிடம் என்று சொல்லக்கூடியவை சில வீடுகளும், சந்தை என்று சொல்லக்கூடிய ஒரே ஒரு சந்தையும் இருந்தன. நகரத்தில் ஒரு சிறுவர்கள் பள்ளி, ஒரு சிறுமியர் பள்ளி, ஒரு சிமெண்ட் சிறு தொழிற்சாலை, இரண்டு திறந்த வெளி திரையரங்குகள் மற்றும் ஒரு நகராட்சியும் இருந்தன. நகராட்சி இருந்ததால், அது ஏதாவது செய்துகொண்டே இருந்தது. சில சமயம் ஏதாவது ஒரு சாலையைக் கட்டுவித்தது, சில சமயம் சில கழிப்பறைகளைக் கட்டுவித்தது, சில சமயம் புறாக்களுக்கு ஒரு கூரை வீடு கட்டுவித்தது, சில சமயம் கவிஞர் கூட்டம் நடத்துவித்தது. இந்த நகராட்சியின் ஏதோ ஒரு உற்சாகமான குழு அல்லது நிர்வாக அதிகாரி ஒருமுறை ‘நகரின்’ முக்கிய சந்தையின் முக்கிய சதுக்கத்தில் நேதாஜி சுபாஷ்சந்திர போஸின் ஒரு பளிங்குச் சிலையை நிறுவிவைத்தார். இந்தக் கதை அந்தச் சிலையைப் பற்றியது, அல்லது அதன் ஒரு சிறிய பகுதியைப் பற்றியது.

முழு விஷயமும் இப்போது தெரியவில்லை, ஆனால் நாட்டின் நல்ல சிற்பிகளைப் பற்றிய தகவல் இல்லாததாலும், நல்ல சிலையின் செலவு மதிப்பீட்டையும் கிடைக்கும் பட்ஜெட்டையும் விட மிக அதிகமாக இருந்ததாலும், நீண்ட நேரம் தயக்கமும் கடிதப் போக்குவரத்துமாக வீணானிருக்கும் என்றும், குழுவின் ஆட்சிக் காலம் முடியும் தருணங்களில் ஏதோ ஒரு உள்ளூர் கலைஞருக்கே வாய்ப்பு கொடுக்க முடிவு செய்யப்பட்டிருக்கும் என்றும், இறுதியில் நகரத்தின் ஒரே உயர்நிலைப் பள்ளியின் ஒரே ஓவிய ஆசிரியரை - சொல்லுங்கள் மோதிலால் என்று - இந்தப் பணியை ஒப்படைத்திருக்கலாம் என்றும் தோன்றுகிறது. அவர் ஒரு மாதத்தில் சிலையைச் செய்து ‘வீசிவிடுவேன்’ என்று நம்பிக்கை தெரிவித்துக்கொண்டிருந்தார்.

ஏற்கனவே சொல்லப்பட்டது போல், சிலை பளிங்குக் கல்லால் ஆனது. தொப்பியின் நுனியிலிருந்து கோட்டின் இரண்டாவது பொத்தான்வரை சுமார் இரண்டு அடி உயரம். பஸ்ட் (மார்பளவுச் சிலை) என்று சொல்வார்கள். அழகாக இருந்தது. நேதாஜி அழகாகத் தோன்றினார். கொஞ்சம் கொஞ்சம் அப்பாவித்தனமாகவும் இளமையாகவும். இராணுவ உடையில். சிலையைப் பார்த்தவுடனே ‘தில்லி சலோ’ மற்றும் ‘தும் முஜே கூன் தோ…’ போன்றவை நினைவுக்கு வரத் தொடங்கின. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் இது வெற்றிகரமானதும் பாராட்டத்தக்கதுமான முயற்சியாக இருந்தது. ஒரே ஒரு விஷயத்தில் குறை இருந்தது, அது பார்த்தவுடன் குறுக்கிட்டது. நேதாஜியின் கண்களில் கண்ணாடி இல்லை. அதாவது கண்ணாடி இருந்தது, ஆனால் பளிங்குக் கல்லால் ஆனது அல்ல. ஒரு சாதாரணமான, உண்மையான கண்ணாடியின் அகலமான கருப்பு சட்டம் சிலைக்குப் போட்டிருந்தார்கள். ஹால்தார் சாஹிப் முதல் முறையாக இந்த நகரத்தின் வழியாகச் சென்றபோது, சதுக்கத்தில் பானைத் தின்று நின்றபோதே இதைக் கவனித்தார். அவர் முகத்தில் ஒரு வியப்பு நிறைந்த புன்னகை பரவியது. வாஹ் பே! இந்த ஐடியாவும் சரிதான். சிலை கல்லால் ஆனது, ஆனால் கண்ணாடி ரியல்!

ஜீப் நகரத்தை விட்டு முன்னேறிச் சென்றபோதும் ஹால்தார் சாஹிப் இந்தச் சிலையைப் பற்றியே சிந்தித்துக்கொண்டிருந்தார். இறுதியில் இந்த முடிவுக்கு வந்தார்: மொத்தத்தில் நகரத்தின் குடிமக்களின் இந்த முயற்சி பாராட்டத்தக்கதே என்று சொல்ல வேண்டும். சிலையின் நிறம்-வடிவம் அல்லது உயரத்தின் முக்கியத்துவம் அல்ல, அந்த உணர்வின் முக்கியத்துவம் தான். இல்லையென்றால், தேசபக்தியும் இப்போது கேலிக்குரிய விஷயமாக மாறிக்கொண்டிருக்கிறது.

இரண்டாவது முறையாக ஹால்தார் சாஹிப் அந்தப் பக்கமாகச் சென்றபோது, சிலையில் ஏதோ மாற்றம் தெரிந்தது. கவனமாகப் பார்த்தபோது, கண்ணாடி வேறு ஒன்று என்பது தெரிந்தது. முன்பு தடித்த சட்டமுள்ள சதுரக் கண்ணாடி இருந்தது. இப்போது கம்பிச் சட்டமுள்ள வட்டக் கண்ணாடி. ஹால்தார் சாஹிப்பின் வியப்பு மேலும் அதிகரித்தது. வாஹ் பே! என்ன ஐடியா! சிலை ஆடைகளை மாற்ற முடியாது, ஆனால் கண்ணாடியையாவது மாற்றலாம்.

மூன்றாவது முறையும் புதிய கண்ணாடிதான் இருந்தது.

ஹால்தார் சாஹிப்புக்குப் பழக்கம் ஏற்பட்டுவிட்டது. ஒவ்வொரு முறையும் நகரத்தின் வழியாகச் செல்லும்போது சதுக்கத்தில் நின்று, பானைத் தின்று, சிலையைக் கவனமாகப் பார்ப்பது. ஒருமுறை ஆவல் அடங்க முடியாததாக உயர்ந்தபோது, பானை விற்பவனிடமே கேட்டுவிட்டார்: ஏன் பே! என்ன விஷயம்? உங்கள் நேதாஜியின் கண்ணாடி எப்படி ஒவ்வொரு முறையும் மாறிக்கொண்டே போகிறது?

பானை விற்பவனின் வாயிலே பானை அடைத்திருந்தது. அவன் ஒரு கறுப்பு, தடிமனான, மகிழ்ச்சியான மனிதன். ஹால்தார் சாஹிப்பின் கேள்வியைக் கேட்டு அவன் கண்களிலேயே சிரித்தான். அவன் தொந்தி துள்ளியது. பின்னால் திரும்பி கடையின் கீழே பானைத் துப்பிவிட்டு, தனது சிவப்பு-கருப்பு பற்களைக் காட்டி சொன்னான்: கேப்டன் கண்ணாடிக்காரன் செய்கிறான்.

என்ன செய்கிறான்? ஹால்தார் சாஹிப் சிறிதும் புரியவில்லை.

கண்ணாடியை மாற்றிவிடுகிறான். பானை விற்பவன் விளக்கினான்.

என்ன அர்த்தம்? ஏன் மாற்றிவிடுகிறான்? ஹால்தார் சாஹிப் இன்னும் புரியவில்லை.

யாராவது ஒரு வாடிக்கையாளர் வந்துவிட்டார் என்று வைத்துக்கொள். அவருக்கு அகலமான சட்டம் வேண்டும். அப்போது கேப்டன் எங்கிருந்து கொண்டுவருவான்? அதனால் அவருக்குச் சிலையிலிருந்ததைக் கொடுத்துவிட்டான். பிறகு வேறொன்றைப் பொருத்திவிட்டான்.

இப்போது ஹால்தார் சாஹிப்புக்கு விஷயம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகப் புரிந்தது. ஒரு கண்ணாடிக்காரன் இருக்கிறான், அவன் பெயர் கேப்டன். அவனுக்குக் கண்ணாடியில்லாத நேதாஜியின் சிலை கெட்டதாகத் தோன்றுகிறது. அல்லது புண்படுத்துகிறது, கண்ணாடி இல்லாமல் நேதாஜிக்கு அசௌகரியம் ஏற்படுவது போல. அதனால் அவன் தனது சிறிய கடையில் கிடைக்கும் எண்ணிக்கையில் சில சட்டங்களில் ஒன்றை நேதாஜியின் சிலைமீது பொருத்திவிடுகிறான். ஆனால் எப்போதாவது ஒரு வாடிக்கையாளர் வந்து, சிலையில் பொருத்தப்பட்டிருக்கும் அதே மாதிரியான சட்டம் தேவைப்படும்போது, கேப்டன் கண்ணாடிக்காரன் - சாத்தியமானவரை நேதாஜியிடம் மன்னிப்புக் கேட்டுக்கொண்டே - சிலையிலிருந்து சட்டத்தை எடுத்து வாடிக்கையாளருக்குக் கொடுத்துவிட்டு, பிறகு நேதாஜிக்கு வேறொரு சட்டத்தைத் திருப்பிக் கொடுக்கிறான். வாஹ்! பே கூப! என்ன ஐடியா!

ஆனால் சகோ! ஒரு விஷயம் இன்னும் புரியவில்லை. ஹால்தார் சாஹிப் பானை விற்பவனிடம் மீண்டும் கேட்டார்: நேதாஜியின் அசல் கண்ணாடி எங்கே போனது?

பானை விற்பவன் இரண்டாவது பானையை வாயில் அடைத்துக்கொண்டிருந்தான். நண்பகல் நேரம், ‘கடை’யில் நெரிசல் அதிகம் இல்லை. அவன் மீண்டும் கண்களிலேயே சிரித்தான். அவன் தொந்தி துள்ளியது. கத்தியின் குச்சியை எறிந்துவிட்டு, பின்னால் திரும்பி கீழே துப்பிவிட்டு, புன்னகையுடன் சொன்னான்: மாஸ்டர் செய்ய மறந்துவிட்டார்.

பானை விற்பவனுக்கு இது ஒரு வேடிக்கையான விஷயமாக இருந்தது. ஆனால் ஹால்தார் சாஹிப்புக்கு வியப்பையும் உருக்கமையும் ஏற்படுத்தியது. அதாவது அவர் சரியாகவே நினைத்தார். சிலையின் கீழ் எழுதப்பட்டிருந்த ‘சிற்பி மாஸ்டர் மோதிலால்’ என்பவர் உண்மையிலேயே நகரத்தின் ஆசிரியர். பாவம், அவர் ஒரு மாதத்தில் சிலையைச் செய்து வீசிவிடுவேன் என்று வாக்களித்திருப்பார். செய்தும் இருப்பார். ஆனால் கல்லில் வெளிப்படையான கண்ணாடியை - கண்ணாடியுள்ள - எப்படிச் செய்வது என்று முடிவு செய்ய முடியாமல் இருந்திருக்கும். அல்லது முயற்சி செய்து தோல்வியடைந்திருக்கலாம். அல்லது செய்துகொண்டிருக்கும்போது ‘கொஞ்சம் அதிக நுட்பம்’ என்ற கவலையில் கண்ணாடி உடைந்திருக்கலாம். அல்லது கல்லால் ஆன கண்ணாடியைத் தனியாகச் செய்து பொருத்தியிருக்கலாம், அது வெளியே விழுந்திருக்கலாம். உஃப்…!

ஹால்தார் சாஹிப்புக்கு இதெல்லாம் மிகவும் விசித்திரமாகவும் வியப்பு நிறைந்ததாகவும் இருந்தது. இந்த எண்ணங்களில் மூழ்கி, பானையின் பணத்தைச் செலுத்தி, கண்ணாடிக்காரனின் தேசபக்திக்கு முன் தலை தாழ்த்தி, அவர் ஜீப்பின் பக்கம் நடந்தார். பிறகு நின்றார், பின்னால் திரும்பி, பானை விற்பவனிடம் சென்று கேட்டார்: கேப்டன் கண்ணாடிக்காரன் நேதாஜியின் தோழனா? அல்லது ஆசாத் ஹிந்த் படையின் முன்னாள் சிப்பாயா?

பானை விற்பவன் புதிய பானை தின்றுகொண்டிருந்தான். பானையைப் பிடித்த தனது கையை வாயிலிருந்து ஒன்றரை அங்குலம் தூரத்தில் நிறுத்தி, ஹால்தார் சாஹிப்பைக் கவனமாகப் பார்த்தான். பிறகு தனது சிவப்பு-கருப்பு பற்களைக் காட்டி, புன்னகையுடன் சொன்னான்: இல்லை சாப்! அந்த நொண்டி என்ன படையில் போவான். பைத்தியம் பைத்தியம்! அதோ பாருங்கள், அவன் வருகிறான். நீங்களே அவனிடம் பேசுங்கள். எங்காவது அவன் புகைப்படம்-வோட்டோ அச்சிட்டுவிடுங்கள்.

ஹால்தார் சாஹிப்புக்கு ஒரு தேசபக்தனை இப்படி பானை விற்பவன் கேலி செய்வது பிடிக்கவில்லை. திரும்பிப் பார்த்தபோது வாயடைத்துப் போனார். மிகவும் முதிய, மெலிந்த, நொண்டி மனிதன் ஒருவன் தலையில் காந்தி தொப்பியும், கண்களில் கருப்புக் கண்ணாடியும் அணிந்தவனாக, ஒரு கையில் ஒரு சிறிய பெட்டியும், மறுகையில் ஒரு மூங்கில் கழியில் தொங்கும் பல கண்ணாடிகளையும் வைத்துக்கொண்டு, அப்போதுதான் ஒரு தெருவிலிருந்து வெளியே வந்து, இப்போது ஒரு மூடிய கடையின் சார்பாக தனது மூங்கில் கழியை சாய்த்து வைத்துக்கொண்டிருந்தான். அப்படியானால் இந்த பாவத்துக்கு கடை கூட இல்லையா! தெருத் தெருவாகச் செல்கிறான்! ஹால்தார் சாஹிப் குழப்பத்தில் சிக்கினார். கேட்க விரும்பினார்: இவனை ஏன் கேப்டன் என்று சொல்கிறார்கள்? இதுவே இவனது உண்மையான பெயரா? ஆனால் பானை விற்பவன் தெளிவாகச் சொல்லிவிட்டான், இனி இந்த விஷயத்தில் அவன் பேச விரும்பவில்லை என்பதை. டிரைவரும் அமைதியிழந்து கொண்டிருந்தான். வேலையும்

இருந்தது. ஹால்தார் சாஹிப் ஜீப்பில் ஏறி சென்றுவிட்டார்.

இரண்டு ஆண்டுகள் வரை ஹால்தார் சாஹிப் தனது வேலை விஷயமாக அந்த நகரத்தின் வழியாகச் சென்றுகொண்டே இருந்தார். நேதாஜியின் சிலையில் மாறிக்கொண்டிருக்கும் கண்ணாடிகளைப் பார்த்துக்கொண்டே இருந்தார். சில சமயம் வட்டக் கண்ணாடி, சில சமயம் சதுரக் கண்ணாடி, சில சமயம் சிவப்பு, சில சமயம் கருப்பு, சில சமயம் கதிரவன் கண்ணாடி, சில சமயம் பெரிய கண்ணாடிகளுள்ள கோகோ கண்ணாடி… ஆனால் ஏதாவது ஒரு கண்ணாடி இருக்கத்தான் செய்தது… அந்த தூசி நிறைந்த பயணத்தில் ஹால்தார் சாஹிப்புக்கு வியப்பையும் மகிழ்ச்சியையும் தரும் சில தருணங்களுக்காக.

பிறகு ஒருமுறை, சிலையின் முகத்தில் எந்தவிதமான, எப்படிப்பட்ட கண்ணாடியும் இல்லாத நிலை ஏற்பட்டது. அன்று பானைக் கடையும் மூடியிருந்தது. சதுக்கத்தில் பெரும்பாலான கடைகள் மூடியிருந்தன.

அடுத்த முறையும் சிலையின் கண்களில் கண்ணாடி இல்லை. ஹால்தார் சாஹிப் பானை தின்றார். மெதுவாக பானை விற்பவனிடம் கேட்டார்: ஏன் பே, என்ன விஷயம்? இன்று உங்கள் நேதாஜியின் கண்களில் கண்ணாடி இல்லையே? பானை விற்பவன் சோகமடைந்தான். அவன் பின்னால் திரும்பி வாயிலிருந்த பானையைக் கீழே துப்பிவிட்டு, தலை குனிந்து தனது வேட்டியின் முனையால் கண்களைத் துடைத்துக்கொண்டே சொன்னான்: சாப்! கேப்டன் இறந்துவிட்டார்.

ஹால்தார் சாஹிப் வேறு எதுவும் கேட்க முடியவில்லை. சில நிமிடங்கள் அமைதியாக நின்றார். பிறகு பானையின் பணத்தைச் செலுத்தி ஜீப்பில் ஏறி அமர்ந்து புறப்பட்டுச் சென்றார்.

மீண்டும் மீண்டும் சிந்தித்தார்: தனது நாட்டுக்காக வீடு-குடும்பம்-இளமை-வாழ்க்கை அனைத்தையும் தியாகம் செய்பவர்கள் மீதும் சிரிக்கிற, தனக்காக விற்கும் வாய்ப்புகளைத் தேடுகிற அந்த சமுதாயத்திற்கு என்ன நேரிடும்? துக்கமடைந்தார். பதினைந்து நாட்களுக்குப் பிறகு மீண்டும் அதே நகரத்தின் வழியாகச் சென்றார். நகரத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பே ஒரு எண்ணம் வந்தது:

நகரத்தின் இதயத்தில் சுபாஷின் சிலை நிச்சயமாக நிறுவப்பட்டிருக்கும், ஆனால் சுபாஷின் கண்களில் கண்ணாடி இருக்காது… ஏனென்றால் மாஸ்டர் செய்ய மறந்துவிட்டார்… மற்றும் கேப்டன் இறந்துவிட்டார். நினைத்தார்: இன்று அங்கே நிற்கமாட்டேன், பானையும் தின்னமாட்டேன், சிலையின் பக்கமும் பார்க்கமாட்டேன், நேராகச் சென்றுவிடுவேன். டிரைவரிடம் சொன்னார்: சதுக்கத்தில் நிற்க வேண்டாம், இன்று நிறைய வேலை இருக்கிறது, பானையை முன்னால் எங்காவது தின்றுவிடுவோம்.

ஆனால் பழக்கத்தால் வலிமை பெற்ற கண்கள் சதுக்கம் வந்தவுடனே சிலையின் பக்கம் உயர்ந்தன. ஏதோ ஒன்றைப் பார்த்துவிட்டு கத்தினார்: நிறுத்து! ஜீப் வேகத்தில் இருந்தது, டிரைவர் பலமாக பிரேக் அழுத்தினார். சாலையில் சென்றுகொண்டிருந்த மக்கள் பார்க்கத் தொடங்கினர். ஜீப் நிற்கும் நிற்க ஹால்தார் சாஹிப் ஜீப்பிலிருந்து குதித்து வேகமாக நடந்து சிலையின் பக்கம் ஓடினார். அதன் நேரெதிரில் சென்று கவனத்துடன் நின்றார்.

சிலையின் கண்களில் நாணல் கோலால் செய்யப்பட்ட ஒரு சிறிய கண்ணாடி வைக்கப்பட்டிருந்தது, குழந்தைகள் செய்வது போல. ஹால்தார் சாஹிப் உணர்ச்சிவசர். இவ்வளவு சிறிய விஷயத்தில் அவர் கண்கள் நீரைக் கொண்டன.

கேள்வி-பயிற்சி

1. போராளியாக இல்லாதிருந்தும், கண்ணாடிக்காரனை மக்கள் ஏன் கேப்டன் என்று அழைத்தார்கள்?

2. ஹால்தார் சாஹிப் முதலில் சதுக்கத்தில் வண்டியை நிறுத்த வேண்டாம் என்று டிரைவரிடம் சொல்லியிருந்தார். ஆனால் பிறகு உடனடியாக நிறுத்தச் சொன்னார்-

(அ) ஹால்தார் சாஹிப் முதலில் ஏன் மனச்சோர்வடைந்தார்?

(ஆ) சிலையில் நாணல் கோலால் செய்த கண்ணாடி என்ன நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறது?

(இ) ஹால்தார் சாஹிப் இவ்வளவு சிறிய விஷயத்தில் ஏன் உணர்ச்சிவசமானார்?

3. கருத்தை விளக்குக-

“மீண்டும் மீண்டும் சிந்தித்தார்: தனது நாட்டுக்காக வீடு-குடும்பம்-இளமை-வாழ்க்கை அனைத்தையும் தியாகம் செய்பவர்கள் மீதும் சிரிக்கிற, தனக்காக விற்கும் வாய்ப்புகளைத் தேடுகிற அந்த சமுதாயத்திற்கு என்ன நேரிடும்?”

4. பானை விற்பவனின் ஒரு கோடு வரைபடத்தைத் தருக.

5. “அந்த நொண்டி என்ன படையில் போவான். பைத்தியம் பைத்தியம்!”

கேப்டனைப் பற்றிய பானை விற்பவனின் இந்தக் கருத்தில் உங்கள் எதிர்வினையை எழுதுக.

படைப்பு மற்றும் வெளிப்பாடு

6. பின்வரும் வாக்கியங்கள் பாத்திரங்களின் எந்தப் பண்பைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன-

(அ) ஹால்தார் சாஹிப் எப்போதும் சதுக்கத்தில் நின்று நேதாஜியை உற்றுநோக்குவார்.

(ஆ) பானை விற்பவன் சோகமடைந்தான். அவன் பின்னால் திரும்பி வாயிலிருந்த பானையைக் கீழே துப்பிவிட்டு, தலை குனிந்து தனது வேட்டியின் முனையால் கண்களைத் துடைத்துக்கொண்டே சொன்னான்: சாப்! கேப்டன் இறந்துவிட்டார்.

(இ) கேப்டன் மீண்டும் மீண்டும் சிலையில் கண்ணாடியைப் பொருத்திக்கொண்டிருந்தான்.

7. ஹால்தார் சாஹிப் கேப்டனை நேரில் பார்க்காத வரை, அவரது மனதிரையில் அவனது எந்தப் படம் இருந்திருக்கும்? உங்கள் கற்பனையில் எழுதுக.

8. சிறு நகரங்கள், நகரங்கள், பெருநகரங்களின் சதுக்கங்களில் எந்தவொரு துறையின் பிரபலமான நபரின் சிலையை நிறுவுவது ஒரு வழக்கமாகிவிட்டது-

(அ) இவ்வாறான சிலைகளை நிறுவுவதன் நோக்கங்கள் என்னவாக இருக்கலாம்?

(ஆ) உங்கள் பகுதியின் சதுக்கத்தில் யாருடைய சிலையை நிறுவ விரும்புவீர்கள்? ஏன்?

(இ) அந்தச் சிலைக்கு நீங்களும் மற்றவர்களும் என்ன பொறுப்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்?

9. எல்லையில் நிறுத்தப்பட்டுள்ள படைவீரர்கள் மட்டுமே தேசபக்தியை வெளிப்படுத்துவதில்லை. நாம் அனைவரும் நம் அன்றாட செயல்பாடுகளில் எந்தவொரு வடிவத்திலும் தேசபக்தியை வெளிப்படுத்துகிறோம்; எ.கா: பொது சொத்துக்களுக்கு சேதம் விளைவிக்காமல் இருப்பது, சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பது போன்றவை. உங்கள் வாழ்வுலகத்துடன் தொடர்புடைய இதுபோன்ற மேலும் செயல்பாடுகளைக் குறிப்பிட்டு, அவற்றை நடைமுறைப்படுத்தவும்.

10. பின்வரும் வரிகளில் உள்ளூர் பேச்சு வழக்கின் தாக்கம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்த வரிகளை நிலையான இந்தியில் எழுதுக-

“யாராவது ஒரு வாடிக்கையாளர் வந்துவிட்டார் என்று வைத்துக்கொள். அவருக்கு அகலமான சட்டம் வேண்டும். அப்போது கேப்டன் எங்கிருந்து கொண்டுவருவான்? அதனால் அவருக்குச் சிலையிலிருந்ததைக் கொடுத்துவிட்டான். பிறகு வேறொன்றைப் பொருத்திவிட்டான்.”

11. ‘பே கூப! என்ன ஐடியா!’ இந்த வாக்கியத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு மொழியில் மற்றொரு மொழியின் சொற்கள் வருவதால் என்ன நன்மைகள் உள்ளன என்பதைக் கூறுக?

மொழி-படிப்பு

12. பின்வரும் வாக்கியங்களிலிருந்து நிபாத்துகளைப் பிரித்தெடுத்து, அவற்றைக் கொண்டு புதிய வாக்கியங்களை உருவாக்குக-

(அ) நகராட்சி இருந்ததால், அது ஏதாவது செய்துகொண்டே இருந்தது.

(ஆ) ஏதோ ஒரு உள்ளூர் கலைஞருக்கே வாய்ப்பு கொடுக்க முடிவு செய்யப்பட்டிருக்கும்.

(இ) அதாவது கண்ணாடி இருந்தது, ஆனால் பளிங்குக் கல்லால் ஆனது அல்ல.

(ஈ) ஹால்தார் சாஹிப் இன்னும் புரியவில்லை.

(உ) இரண்டு ஆண்டுகள் வரை ஹால்தார் சாஹிப் தனது வேலை விஷயமாக அந்த நகர