யதீந்திர மிஸ்ராவின் பிறப்பு 1977 ஆம் ஆண்டில் அயோத்தியா (உத்தரப் பிரதேசம்) இல் நிகழ்ந்தது. அவர் லக்னோ பல்கலைக்கழகம், லக்னோவில் இந்தியில் எம்.ஏ. பட்டம் பெற்றார். அவர் தற்போது சுயாதீன எழுத்தாளராக இருப்பதுடன், அரை-வருடாந்திர ‘சஹித்’ இதழின் ஆசிரியராகவும் உள்ளார். 1999 ஆம் ஆண்டில் இலக்கியம் மற்றும் கலைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் ஆய்விற்காக ‘விமலா தேவி பவுண்டேஷன்’ என்ற ஒரு கலாச்சார அறக்கட்டளையையும் நடத்தி வருகிறார்.

யதீந்திர மிஸ்ராவின் மூன்று கவிதைத் தொகுப்புகள் வெளியாகியுள்ளன - யதா-கதா, அயோத்தியா ததா அன்ய கவிதாயேன், ட்யோடி பர் ஆலாப். இதனுடன், பாரம்பரிய பாடகி கிரிஜா தேவியின் வாழ்க்கை மற்றும் இசை சாதனையைப் பற்றிய ஒரு புத்தகமான ‘கிரிஜா’ எழுதப்பட்டது. ரீதிகாலத்தின் கடைசி பிரதிநிதி கவி த்விஜதேவின் கிரந்தாவளி (2000) இன் இணை-பதிப்பாசிரியராக இருந்தார். குன்வர் நாராயண் மீது கவனம் செலுத்தும் இரண்டு புத்தகங்களுடன், ஸ்பிக் மக்கேயின் வாரிசு-2001 திட்டத்திற்காக ரூபங்கர் கலைகள் மீது கவனம் செலுத்தும் ‘தாதி’ என்ற புத்தகத்தின் பதிப்பாசிரியராகவும் இருந்தார். இளம் படைப்பாளி யதீந்திர மிஸ்ராவுக்கு பாரத் பூஷன் அக்ரவால் கவிதை விருது, ஹேமந்த் ஸ்மிருதி கவிதை பரிசு, ருதுராஜ் விருது போன்ற பல விருதுகள் கிடைத்துள்ளன. கவிதை, இசை மற்றும் பிற நுண்கலைகளுடன், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு துறைகளிலும் அவருக்கு ஆழ்ந்த ஆர்வம் உள்ளது.

நவபத்கானே மே இபாதத் புகழ்பெற்ற ஷெஹனாய் வாத்தியக் கலைஞர் உஸ்தாத் பிஸ்மில்லா கான் மீது சுவாரஸ்யமான பாணியில் எழுதப்பட்ட ஒரு நபர்-சித்திரமாகும். யதீந்திர மிஸ்ரா பிஸ்மில்லா கானை அறிமுகப்படுத்தியதுடன், அவரது ஆர்வங்கள், அவரது உள்ளார்ந்த அமைப்பு, இசையின் சாதனை மற்றும் பற்றை உணர்வுப்பூர்வமான மொழியில் வெளிப்படுத்தியுள்ளார். இசை ஒரு வழிபாடு என்பதையும் அவர் தெளிவாக்கியுள்ளார். இதற்கு ஒரு முறை உள்ளது. இதற்கு ஒரு சாஸ்திரம் உள்ளது, இந்த சாஸ்திரத்தை அறிந்து கொள்வது அவசியம், வெறும் அறிமுகம் மட்டுமல்ல அதன் பயிற்சி அவசியம் மற்றும் பயிற்சிக்கு குரு-சிஷ்ய பாரம்பரியம் அவசியம், முழுமையான ஒருமுகப்பாடு அவசியம், பொறுமை அவசியம், ஆழ்ந்த சிந்தனை அவசியம். அந்த பற்றும் பொறுமையும் பிஸ்மில்லா கானிடம் இருந்தது. அதனால்தான் 80 வயதிலும் அவரது சாதனை தொடர்ந்தது. யதீந்திர மிஸ்ரா இசையின் பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தின் ஆழ்ந்த அறிவாளி, இந்த பாடத்தில் அதன் பல எதிரொலிகள் உள்ளன, அவை பாடத்தை மீண்டும் மீண்டும் படிக்க அழைக்கின்றன. மொழி எளிமையானது, பாய்ச்சலுடன் கூடியது மற்றும் சந்தர்ப்பங்கள் மற்றும் குறிப்புகளால் நிரம்பியுள்ளது.

நவபத்கானே மே இபாதத்

1916 முதல் 1922 வரையிலான காலத்தின் காசி. பஞ்சகங்கா காட் அமைந்துள்ள பாலாஜி கோவிலின் திண்ணை. திண்ணையின் நவபத்கானா மற்றும் நவபத்கானாவிலிருந்து வெளிவரும் மங்களத்வனி.

அமீருடீன் இன்னும் சுமார் ஆறு வயதான குழந்தை, மூத்த சகோதரர் ஷம்சுதீன் ஒன்பது வயது. அமீருடீனுக்கு ராகம் என்றால் எந்தப் பறவை என்று தெரியாது. இவர்கள் மாமூஜான் போன்றவர்கள், அவர்கள் பேச்சுக்கு பேச்சு பீமபலாசி மற்றும் முல்தானி என்று சொல்லிக் கொண்டே இருப்பார்கள். இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்னவாக இருக்கும், இந்த அர்த்தத்தில் அமீருடீனுக்கு இன்னும் வயது வரவில்லை, இந்த கனமான சொற்களின் எடை எவ்வளவு இருக்கும் என்று தெரிந்து கொள்ள. ஆனால் இவ்வளவு மட்டும் உறுதி, அமீருடீன் மற்றும் ஷம்சுதீனின் இரண்டு மாமாக்கள் சாதிக் ஹுசைன் மற்றும் அலிபக்ஷ் நாட்டின் பிரபலமான ஷெஹனாய் வாத்தியக் கலைஞர்கள். பல்வேறு சமஸ்தானங்களின் அரசவைகளில் வாசிக்கச் செல்வார்கள். தினசரி நிகழ்ச்சி நிரலில் பாலாஜி கோவில் முதலிடத்தில் வரும். ஒவ்வொரு நாளும் ஆரம்பம் அங்கேயே திண்ணையில் நடக்கும். கல் சிலைகளுக்கு எவ்வளவு புரிதல் இருக்கிறதோ தெரியவில்லை, அவை தினமும் மாறி மாறி முல்தானி, கல்யாணம், லாலித் மற்றும் சில நேரங்களில் பைரவ ராகங்களைக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கும். இது அலிபக்ஷின் வீட்டின் குடும்பத் தொழில். அவரது அப்பா (அவரும் இங்கே திண்ணையில் ஷெஹனாய் வாசித்துக் கொண்டிருப்பார்.

அமீருடீனின் பிறப்பு டும்ராவ், பீகாரில் ஒரு இசை ரசிகர் குடும்பத்தில் நிகழ்ந்தது. 5-6 ஆண்டுகள் டும்ராவ்வில் கழித்த பிறகு, அவர் தாத்தாவின் வீட்டிற்கு, தாய்வழி வீடான காசிக்கு வந்துவிட்டார். டும்ராவ்வுக்கு வரலாற்றில் எந்த இடமும் இருக்கிறதா என்று தோன்றவில்லை. ஆனால் இது உறுதி, ஷெஹனாய் மற்றும் டும்ராவ் ஒன்றுக்கொன்று பயனுள்ளவை. ஷெஹனாய் வாசிக்க ரீட் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ரீட் உள்ளே குழாய் போன்றது, அதன் மூலம் ஷெஹனாய் ஊதப்படுகிறது. ரீட், நர்கட் (ஒரு வகை புல்) ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, இது டும்ராவ்வில் முக்கியமாக சோன் நதியின் கரைகளில் காணப்படுகிறது. இப்போது டும்ராவ்வின் முக்கியத்துவம் இவ்வளவுதான், இதன் காரணமாக ஷெஹனாய் போன்ற ஒரு வாத்தியம் வாசிக்கப்படுகிறது. பின்னர் அமீருடீன், அவர் நம் அனைவருக்கும் பிரியமானவர், நம் உஸ்தாத் பிஸ்மில்லா கான் சாஹிப். அவரது பிறப்பிடமும் டும்ராவ் தான். அவரது மூத்த தாத்தா உஸ்தாத் சலார் ஹுசைன் கான் டும்ராவ் வாசி. பிஸ்மில்லா கான் உஸ்தாத் பைகம்பர்பக்ஷ் கான் மற்றும் மிட்டனின் சிறிய சாஹிப்ஜாதே.

அமீருடீனின் வயது இன்னும் 14 ஆண்டுகள். அதாவது பிஸ்மில்லா கானின் வயது இன்னும் 14 ஆண்டுகள். அதே காசி. அதே பழைய பாலாஜி கோவில், அங்கு பிஸ்மில்லா கான் நவபத்கானாவில் ரியாஸ் செய்யச் செல்ல வேண்டும். ஆனால் பாலாஜி கோவிலுக்குச் செல்ல ஒரு வழி உள்ளது. இந்த பாதை ரசூலன்பாய் மற்றும் பதூலன்பாயின் இடத்தின் வழியாக செல்கிறது. இந்த பாதையில் அமீருடீனுக்குச் செல்வது பிடிக்கும். இந்த பாதையில் எத்தனையோ வகையான பாடல்கள், சில நேரங்களில் தும்ரி, சில நேரங்களில் டப்பே, சில நேரங்களில் தாத்ராவின் மூலம் திண்ணை வரை சென்று கொண்டிருக்கும். ரசூலன் மற்றும் பதூலன் பாடும்போது அமீருடீனுக்கு மகிழ்ச்சி கிடைக்கும். தனது பல நேர்காணல்களில், பிஸ்மில்லா கான் சாஹிப் ஒப்புக்கொண்டுள்ளார், அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்ப நாட்களில் இசையின் மீதான ஈர்ப்பு இந்த பாடகி சகோதரிகளைக் கேட்டுத்தான் கிடைத்தது என்று. ஒரு வகையில், அவரது புரியாத வயதில், அனுபவத்தின் ஸ்லேட்டில் இசை ஊக்கத்தின் எழுத்துக்களை ரசூலன்பாய் மற்றும் பதூலன்பாய் வரைந்தனர்.

வேத கால வரலாற்றில் ஷெஹனாய்க்கு எந்தக் குறிப்பும் கிடைக்கவில்லை. இது இசை சாஸ்திரத்தின் கீழ் ‘சுஷிர்-வாத்யங்களில்’ (காற்று வாத்தியங்கள்) சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அரபு நாட்டில் ஊதி வாசிக்கப்படும் வாத்தியங்கள், அதில் நாடி (நர்கட் அல்லது ரீட்) இருக்கும், அதை ‘நய்’ என்று கூறுவார்கள். ஷெஹனாய்க்கு ‘ஷாஹே-நய்’ அதாவது ‘சுஷிர் வாத்யங்களில் ஷா’ என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தான்சேனால் இயற்றப்பட்ட பந்திஷ், இது இசை ராக கல்பத்ருமத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, அதில் ஷெஹனாய், முரளி, வம்சி, ஸ்ருங்கி மற்றும் முர்ச்சங்க் போன்றவற்றின் விளக்கம் வந்துள்ளது.

அவதி பாரம்பரிய நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் சைதியில் ஷெஹனாய்க்கான குறிப்பு மீண்டும் மீண்டும் கிடைக்கிறது. மங்களகரமான சூழ்நிலையை நிறுவும் இந்த வாத்தியம் இந்த இடங்களில் மங்களகரமான சடங்குகளின் சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தென்னிந்தியாவின் மங்கள வாத்யமான ‘நாகஸ்வரத்தை’ போலவே, ஷெஹனாய், பிரபாதியின் மங்களத்வனியின் நிறைவாகும்.

இந்த மங்களத்வனியின் நாயகர் பிஸ்மில்லா கான் சாஹிப் எண்பது ஆண்டுகளாக சுரம் கேட்கிறார். உண்மையான சுரத்தின் நேமத் (வரப்பிரசாதம்). எண்பது ஆண்டுகளின் ஐந்து நேர நமாஸ் இந்த சுரத்தைப் பெறுவதற்கான பிரார்த்தனையில் செலவாகிவிடும். லட்சக்கணக்கான சஜ்தாக்கள், இந்த ஒரு உண்மையான சுரத்தின் இபாதத்தில் (வழிபாடு) கடவுளின் முன் வணங்குகின்றன. அவர் நமாஸ் பிறகு சஜ்தாவில் கெஞ்சுகிறார் - ‘என் மாலிக் ஒரு சுரம் பக்ஷ் தே. சுரத்தில் அந்த தாஸீர் (தாக்கம்) உருவாக்கு, கண்களில் இருந்து உண்மையான முத்து போல அசிங்கமான கண்ணீர் வெளியே வரும்.’ அவருக்கு நம்பிக்கை உள்ளது, எப்போதாவது கடவுள் அவர்மீது கருணை காட்டுவார் மற்றும் தனது பையிலிருந்து சுரத்தின் பழத்தை எடுத்து அவரை நோக்கி எறிவார், பின்னர் சொல்வார், எடுத்துக்கொள் அமீருடீன் இதை சாப்பிட்டுவிட்டு உன் முராத் (ஆசை) நிறைவேற்றிக்கொள்.

நமது சந்தேகங்களிலிருந்து தப்பிக்க, நாம் நம்மைத்தானே ஏதாவது ஒரு அடைக்கலம், ஏதாவது ஒரு குகையைத் தேடுகிறோம், அங்கு நமது கவலைகள், பலவீனங்களை விட்டுவிட்டு, அங்கிருந்து மீண்டும் நமக்காக ஒரு புதிய மாயத்தை உருவாக்கலாம். மான் தனது வாசனையால் தானே தொந்தரவு அடைந்து முழு காட்டிலும் அந்த வரத்தைத் தேடுகிறது, அதன்

வாசனை அதிலேயே அடங்கியுள்ளது. எண்பது ஆண்டுகளாக பிஸ்மில்லா கான் இதையே சிந்தித்து வருகிறார், ஏழு சுரங்களையும் கையாளும் தமீஸ் (புத்தி) அவருக்கு சரியாக இன்னும் ஏன் வரவில்லை என்று.

பிஸ்மில்லா கான் மற்றும் ஷெஹனாயுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு முஸ்லிம் பண்டிகையின் பெயர் முஹர்ரம். முஹர்ரம் மாதம் என்பது ஷியா முஸ்லிம்கள் ஹஸ்ரத் இமாம் ஹுசைன் மற்றும் அவரது சில வம்சாவளியினருக்கு அஜாதாரி (துக்கம்) கொண்டாடும் மாதம். முழு பத்து நாட்களின் துக்கம். அவர்கள் சொல்கிறார்கள், அவர்களது குடும்பத்தில் யாரும் முஹர்ரம் நாட்களில் ஷெஹனாய் வாசிப்பதில்லை, எந்த இசை நிகழ்ச்சியிலும் கலந்து கொள்வதில்லை. எட்டாம் தேதி அவர்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இந்த நாளில் கான் சாஹிப் நின்று கொண்டு ஷெஹனாய் வாசிப்பார் மற்றும் தால்மண்டியில் பாத்மனுக்கு அருகே எட்டு கிலோமீட்டர் தூரம் வரை நடந்து கொண்டே, நோஹா (துக்கப் பாடல்) வாசித்துக் கொண்டே செல்வார். இந்த நாளில் எந்த ராகமும் வாசிக்கப்படுவதில்லை. ராக-ராகிணிகளின் அடயகி (வழங்கல்) இந்த நாளில் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.

அவரது கண்கள் இமாம் ஹுசைன் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் ஷஹாதத்தில் (தியாகம்) ஈரமாக இருக்கும். அஜாதாரி நடக்கும். ஆயிரக்கணக்கான கண்கள் ஈரம். ஆயிரம் ஆண்டுகளின் பாரம்பரியம் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறது. முஹர்ரம் முடிகிறது. ஒரு பெரிய கலைஞரின் இயற்கையான மனித உருவம் இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் எளிதாகத் தெரியும்.

முஹர்ரமின் கம்ஜதா (துக்கம் நிறைந்த) சூழலிலிருந்து வேறுபட்டு, சில நேரங்களில் அமைதியான தருணங்களில், அவர் தனது இளமை நாட்களை நினைவுகூருகிறார். அவர் தனது ரியாஸைக் குறைவாகவும், அந்த நாட்களில் தனது ஜுனூனை (பித்து) அதிகமாகவும் நினைவுகூருகிறார். தனது அப்பாவையும் உஸ்தாத்தையும் குறைவாகவும், பக்கா மஹாலின் குல்சும் ஹல்வாயின் கச்சோடி கடை மற்றும் கீதாபாலி மற்றும் சுலோசனாவை அதிகமாகவும் நினைவுகூருகிறார். சுலோசனா எப்படி அவருக்கு பிடித்த நாயகியாக இருந்தார்கள், பெரிய மர்மமான புன்னகையுடன் கன்னங்களில் பிரகாசம் வரும். கான் சாஹிபின் அனுபவம் மிக்க கண்கள் மற்றும் விரைவில் கிஸ்ஸுடன் சிரிக்கும் இறை கருணை இன்றும் மாறாமல் தொடர்கிறது.

இந்த குழந்தைத்தனமான சிரிப்பில் பல நினைவுகள் மூடப்பட்டிருக்கின்றன. அவர்கள் அவர்களைக் குறிப்பிடும்போது, மீண்டும் அந்த இயற்கையான மகிழ்ச்சியில் கண்கள் மின்னும். அமீருடீன் அப்போது நான்கு வயதுதான் இருப்பார். மறைந்து கொண்டு தாத்தா ஷெஹனாய் வாசிப்பதைக் கேட்பார், ரியாஸ் பிறகு தனது இடத்திலிருந்து எழுந்து சென்ற பிறகு, சென்று பல சிறிய-பெரிய ஷெஹனாய்களின் கூட்டத்திலிருந்து தனது தாத்தாவின் ஷெஹனாயைத் தேடி, ஒவ்வொரு ஷெஹனாயையும் எறிந்து நிராகரித்துக் கொண்டே போவார், நினைப்பார் - ‘இனிப்பான ஷெஹனாய் தாதா வேறு எங்காவது வைத்திருப்பார்கள் போல் தெரிகிறது.’ மாமூ அலிபக்ஷ் கான் (அவரும் உஸ்தாத்தாக இருந்தார்) ஷெஹனாய் வாசிக்கும் போது சமத்திற்கு வந்தால், அப்போது தரையில் ஒரு கல்லை அடிப்பார். சமத்திற்கு வரும் தமீஸ் அவருக்கு குழந்தைப் பருவத்திலேயே வந்துவிட்டது, ஆனால் குழந்தைக்கு இது தெரியாது, தாத் (பாராட்டு) வாஹ் (ஆச்சரியம்) சொல்லி கொடுக்கப்படுகிறது, தலையை அசைத்துக் கொடுக்கப்படுகிறது, கல் எறிந்து கொடுக்கப்படுவதில்லை. மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தில் திரைப்படங்களின் புகாரைப் பற்றி கேட்பானேன்? அப்போது தேர்ட் கிளாஸுக்கு ஆறு பைசா டிக்கெட் கிடைக்கும். அமீருடீன் இரண்டு பைசா மாமூவிடமிருந்து, இரண்டு பைசா மௌசியிடமிருந்து மற்றும் இரண்டு பைசா தாய்வழி பாட்டியிடமிருந்து எடுத்து, பின்னர் மணிநேரம் வரிசையில் நின்று டிக்கெட் பெறுவார்.

இங்கே சுலோசனாவின் புதிய படம் சினிமா ஹாலில் வந்தது மற்றும் அங்கே அமீருடீன் தனது சம்பாத்தியத்தை எடுத்துக்கொண்டு படம் பார்க்கச் சென்றான், அது பாலாஜி கோவிலில் தினமும் ஷெஹனாய் வாசிப்பதால் அவனுக்குக் கிடைக்கும். ஒரு அட்டணி மெஹன்தானா (கூலி). அதன்மீது இந்த ஷௌக் (ஆர்வம்) அதிகம், சுலோசனாவின் எந்த புதிய படமும் தவறக் கூடாது மற்றும் குல்சுமின் தேசி நெய் கடை. அங்கேயுள்ள சங்கீதமய கச்சோடி. சங்கீதமய கச்சோடி இப்படி

ஏனென்றால் குல்சும் கல்கலாத்து நெய்யில் கச்சோடியை போடும் போது, அந்த நேரத்தில் சன்னுடன் எழும் சத்தத்தில் அவருக்கு எல்லா ஆரோக-அவரோகங்களும் தெரியும். ராம் ஜானே, எத்தனை பேர் இப்படி கச்சோடி சாப்பிட்டிருப்பார்கள். ஆனால் இவ்வளவு உறுதி, நம் கான் சாஹிப் ரியாஸி மற்றும் சுவாதி இரண்டும் இருந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் இந்த விஷயத்தில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, தாதாவின் இனிப்பான ஷெஹனாய் அவர் கையில் கிடைத்துவிட்டது.

காசியில் இசை நிகழ்ச்சி ஏற்பாடு செய்யும் ஒரு பழமையான மற்றும் அற்புதமான பாரம்பரியம் உள்ளது. இந்த நிகழ்ச்சி கடந்த பல ஆண்டுகளாக சங்கட்மோசன் கோவிலில் நடந்து வருகிறது. இந்த கோவில் நகரின் தெற்கில் லங்காவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஹனுமான் ஜயந்தி சந்தர்ப்பத்தில் இங்கே ஐந்து நாட்கள் பாரம்பரிய மற்றும் உப-பாரம்பரிய பாடல்-வாதனத்தின் சிறந்த சபை நடக்கும். இதில் பிஸ்மில்லா கான் நிச்சயமாக இருப்பார். தனது மஜ்ஹப்பிற்கு மிகவும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உஸ்தாத் பிஸ்மில்லா கானின் பக்தி காசி விஸ்வநாத் ஜியின் மீதும் அளவில்லாதது. அவர் எப்போது காசியிலிருந்து வெளியே இருந்தாலும், விஸ்வநாத் மற்றும் பாலாஜி கோவிலின் திசையை நோக்கி முகம் கொண்டு அமர்வார், சிறிது நேரமே ஆனாலும், ஆனால் அதே திசையில் ஷெஹனாயின் பயாலா (கிண்ணம்) சுழற்றப்படும் மற்றும் உள்ளேயுள்ள நம்பிக்கை ரீட்டின் மூலம் ஒலிக்கும். கான் சாஹிபின் ஒரு ரீட் 15 முதல் 20 நிமிடங்களுக்குள் ஈரமாகிவிடும், பின்னர் அவர் மற்றொரு ரீட்டைப் பயன்படுத்துவார்.

அடிக்கடி சொல்வார் - ‘என்ன செய்வோம் மியா, இந்த காசியை விட்டு எங்கே போவோம், கங்கா மையா இங்கே, பாபா விஸ்வநாத் இங்கே, பாலாஜி கோவில் இங்கே, இங்கே எங்கள் குடும்பத்தின் பல தலைமுறைகள் ஷெஹனாய் வாசித்திருக்கிறார்கள், எங்கள் தாத்தா அங்கேயே பாலாஜி கோவிலில் பெரிய மரியாதைக்குரிய ஷெஹனாய்வாஜ் ஆக இருந்திருக்கிறார்கள். இப்போது நாம் என்ன செய்வோம், இறக்கும் வரை இந்த ஷெஹனாய் விடாது, காசியும் விடாது. எந்த நிலம் எங்களுக்கு தாலீம் (கல்வி) கொடுத்தது, எங்கிருந்து அதப் (மரியாதை, இலக்கியம்) கிடைத்தது, அது வேறு எங்கே கிடைக்கும்? ஷெஹனாய் மற்றும் காசியை விட பெரிய ஜன்னத் (சொர்க்கம்) இந்த பூமியில் எங்களுக்கு இல்லை.’

காசி கலாச்சாரத்தின் பாடசாலை. சாஸ்திரங்களில் ஆனந்தகானன் என்ற பெயரில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. காசியில் கலாதர் ஹனுமான் மற்றும் நிருத்திய-விஸ்வநாத் உள்ளனர். காசியில் பிஸ்மில்லா கான் உள்ளார். காசியில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளின் வரலாறு உள்ளது, அதில் பண்டிட் கந்தே மகாராஜ் உள்ளனர், வித்யாதரி உள்ளனர், பெரிய ராம்தாஸ் ஜி உள்ளனர், மௌஜுதீன் கான் உள்ளனர் மற்றும் இந்த ரசிகர்களால் பயனடைந்த அளவில்லாத மக்கள் கூட்டம் உள்ளது. இது ஒரு தனி காசி, அதற்கு தனி தஹ்ஜீப் (நாகரிகம்) உள்ளது, தனி பேச்சு மற்றும் தனி சிறப்பு மக்கள் உள்ளனர். இவர்களுக்கு தனி உத்சவங்கள் உள்ளன, தனி கம் (துக்கம்). தனி செஹ்ரா-பன்னா மற்றும் தனி நோஹா. நீங்கள் இங்கே இசையை பக்தியிலிருந்தும், பக்தியை எந்த மதத்தின் கலைஞரிலிருந்தும், கஜ்ரியை சைதியிலிருந்தும், விஸ்வநாதனை விஸாலாக்ஷியிலிருந்தும், பிஸ்மில்லா கானை கங்காத்வாரிலிருந்தும் பிரித்துப் பார்க்க முடியாது.

அடிக்கடி விழாக்கள் மற்றும் உத்சவங்களில் உலகம் சொல்கிறது இவர்கள் பிஸ்மில்லா கான். பிஸ்மில்லா கான் என்றால் - பிஸ்மில்லா கானின் ஷெஹனாய். ஷெஹனாய் என்றால் - பிஸ்மில்லா கானின் கை. கை என்றால் இவ்வளவுதான், பிஸ்மில்லா கானின் ஊதுதல் மற்றும் ஷெஹனாயின் மாயாஜால சத்தத்தின் தாக்கம் நம் தலையில் ஏறி பேச ஆரம்பிக்கும். ஷெஹனாயில் சரகம் நிரம்பியுள்ளது. கான் சாஹிபுக்கு தாளம் தெரியும், ராகம் தெரியும். அப்படி இல்லை என்றால் பேதாலே (தாளம் இல்லாமல்) போய்விடுவார்கள். ஷெஹனாயில் ஏழு சுரங்களை எடுத்துக்கொண்டு புறப்பட்டுவிடுவார்கள். ஷெஹனாயில் பர்வர்திகார் (பரிபாலகர்), கங்கா மையா, உஸ்தாத்தின் நஸீஹத் (அறிவுரை) எடுத்துக்கொண்டு இறங்கிவிடுவார்கள். உலகம் சொல்லும் - சுப்ஹான் அல்லாஹ், அதன்மீது பிஸ்மில்லா கான் சொல்வார் - அல்ஹம்துலில்லாஹ். சிறிய சிறிய உற்பத்திகளால் சேர்ந்து ஒரு பெரிய வடிவம் உருவாகிறது. ஷெஹனாயின் கர்தப் (வித்தை) ஆரம்பிக்க ஆரம்பிக்கிறது. பிஸ்மில்லா கானின் உலகம் சுரீலா (இனிமையான) ஆக ஆரம்பித்தது. ஊதுதலில் அஜானின் தாஸீர் இறங்கி வந்தது. பார்த்துக்கொண்டே ஷெஹனாய் ஒன்றரை சதக் (ஒரு சதக் = 100) வாத்தியத்திலிருந்து இரண்டு சதக் வாத்தியமாக, வாத்தியங்களின் வரிசையில் சர்தாஜ் (தலைசிறந்த) ஆகிவிட்டது. அமீருடீனின் ஷெஹனாய் ஒலிக்க ஆரம்பித்தது. அந்த பகீரின் (துறவி) துஆ (பிரார்த்தனை) பலித்தது, அவர் அமீருடீனிடம் சொன்னார் - “வாசி, வாசி.”

ஒரு