நகர வாழ்க்கையிலிருந்து தொலைவில் வாழும் மனிதர்களின் மனதில் உள்ள பல்வேறு கலை வடிவங்களின் நேரடியான பாரம்பரியமும் எப்போதும் நிலைநிறுத்தப்பட்டிருந்தது. மனிதர்களின் பல்வேறு காரணங்களுக்காக மலைகள், பாலைவனங்கள், கிராமங்கள் மற்றும் வனப்பகுதிகளின் உள்ளேயும் இருந்து இந்த கலை வடிவங்கள் நடத்தப்பட்டிருந்தன. இதுவரை, ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கான கலையை நாம் ஆய்வு செய்தோம், ஒரு இடம் அல்லது பல்லங்கள் ஆட்சி செய்த காலம் என்ற காலத்திற்கு பெயர் பெற்றிருந்தது, இந்திய கிழக்குப் பகுதியின் பல்வேறு பகுதிகளை சுமார் நூற்றாண்டுகள் ஆட்சி செய்தன. ஆனால் பொது மக்கள் என்ன? அவர்களும் படைத்தவர்களாக இருக்கவில்லையா? அவர்களின் அருகில் எந்த கலையும் இருந்ததில்லையா? அவர்கள் அறிவியல் அமைப்புகள் அல்லது வடிவமைப்பு மையங்களுக்கு சென்றவர்கள் அல்லது அறிவியல் கலை பள்ளிகளில் படித்தவர்கள் அல்லாமல் சிறப்பு கைவினைச் செய்பவர்கள் எங்கே இருக்கின்றனர்? அவர்கள் நகரங்களுக்கு சென்றவுடன் என்ன பயன்படுத்தினர்? அல்லது இன்றும் எந்த அறிவியல் அமைப்புகளுக்கும் சென்றதில்லை என்றாலும் வீடுகள், மலைகள், பாலைவனங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் கைவினைச் செய்பவர்கள் எவர்?

எங்கள் நாடு எப்போதும் ஒரு சொந்த அறிவின் மையமாக இருந்தது, அது ஒன்றில் இரண்டு தலைமுறைகளுக்கு மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஒவ்வொரு தலைமுறையில் உள்ள கலைஞர்கள் இருந்த அளவிலான பொருட்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்திலிருந்து சிறந்த பணிகளை உருவாக்கினர். பல அறிவியல் வேதிகள் இந்த கலை வடிவங்களை சிறிய கலை, பயன்பாட்டு கலை, பேரினவயம் கலை, சமுதாய கலை, மக்களின் கலை, சமாதான கலை, கைவினைகள் போன்ற பெயர்களில் அழைத்தனர். இந்த கலை வடிவங்கள் எப்போதிருந்து இருந்தது என்பதை நாம் அறிவோம். இந்தியாவின் முன்-சமய குகை ஓவியங்கள் அல்லது சுடுகால், தெருக்கூழ், வெள்ளைப் பூச்சிகள், ஆப்பிரிக்கு போன்ற பொருட்களின் பணிகளில் நாம் இதை பார்த்தோம். முன்னர் வரும் சமயங்களில் மற்றும் அதற்குப் பிறகு நாம் எங்கேயும் கலைஞர்களின் சமுதாயங்களைக் காணலாம். அவர்கள் அட்டைகள் மற்றும் ஆடைகளை உருவாக்கினர், ஆடையுருக்கள் மற்றும் சமாதான அல்லது வோட்டிவ் சிலைகளை உருவாக்கினர். அவர்கள் அவர்களின் சூழல்களை அலங்கரித்தனர் மற்றும் அவர்களின் அன்றாட தேவைகளை நிறைவேற்ற பல்வேறு கலைஞரியங்களை செய்தனர் மற்றும் அவர்களின் பணிகளை உள்ளூர் சந்தைகளுக்கு வழங்கினர். அவர்களின் பணிகளில் ஒரு உளவியல் அழகியல் வெளிப்பாடு உள்ளது. அங்கு குறியீடு, குறிப்பிட்ட கருப்பொருள்கள், பொருட்கள், நிறங்கள் மற்றும் உருவாக்கும் முறைகளின் பயன்பாடு உள்ளது. மக்களின் கலையும் கைவினைகளும் இடையே ஒரு மெல்லிய கோடு உள்ளது, ஏனெனில் இரண்டும் படைத்தவம், உளவியல், தேவைகள் மற்றும் அழகியல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

இன்றும் பல பகுதிகளில் இத்தகைய கலை பொருட்களை நாம் காணலாம். ஆறாம் நூற்றாண்டு மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டில், மேற்கு மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள பாரம்பரிய கலை வடிவங்களை அவர்கள் உணர்வு பெற்ற போது பல்வேறு மோசமான கலைஞர்களில் ஒரு புதிய கண்ணோட்டம் வந்தது. இந்தியாவில், சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு கைவினை சந்தையின் மறுஜோடியில் ஒரு மீட்பு நிகழ்வு ஏற்பட்டது. அது வணிக உருவாக்கத்திற்கு ஒரு அமைப்பாக மாறியது. தொடர்ந்து நடைமுறையில் இருந்து, அது ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தைப் பெற்றது. மாநிலங்கள் மற்றும் கூட்டு பிரதேசங்கள் உருவாக்கப்பட்டதும், அவற்றின் அறிமுக கலை வடிவங்கள் மற்றும் தயாரிப்புகள் அவற்றின் அறிமுக சந்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. இந்தியாவின் கலை மற்றும் கைவினை பாரம்பரியங்கள் நாட்டின் புலம்பெயர்ந்த பாரம்பரியத்தை மூன்றாம் நூற்றாண்டுக்கு மேல் வரும் வரலாற்றைக் கொண்டதாகக் காட்டுகிறது. நாம் இதில் பலவற்றை அறிந்திருக்கிறோம், ஆனால் அதில் சிலவற்றைப் பற்றி பேசுவோம். மொத்தமாக, இதில் ஒரு சமாதான அல்லது சமாதான முழுமையான உச்சரிப்பு இருந்தது, அதில் பலவற்றின் சிறந்த குறியீடு, பயன்பாட்டு மற்றும் அலங்கார அம்சங்கள் உள்ளன, இது அவர்களின் வீடுகளில் அன்றாட நடைமுறைகளுக்கு இணைந்தது மற்றும் பெரிய அளவில் உற்பத்தியிலும் இருந்தது.

ஓவிய பாரம்பரியம்

ஓவியங்களின் பல்வேறு பிரபலமான பாரம்பரியங்களில், பிப்ரூவின் மிதிலா அல்லது மதுபூமி ஓவியம், மகாராஷ்டிராவின் வார்லி ஓவியம், மத்திய பிரதேசம் மற்றும் மத்திய குஜராத்தின் வடக்கு பிதோரோ ஓவியம், ராஜஸ்தானின் பபுஜி கி பாத், ராஜஸ்தானின் நாத்து டுவாராவின் பிச்சுவை, மத்திய பிரதேசத்தின் கோண்ட் மற்றும் சவாரா ஓவியங்கள், ஒடிசா மற்றும் வங்கத்தின் பாடா சித்ரா, போன்றவை சில எடுத்துக்காட்டுகளாகும். இங்கே, அவற்றில் சிலவற்றை விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

மிதிலா ஓவியம்

பிரபலமான ஓவிய கலை வடிவங்களில் ஒன்றான மிதிலா கலை அதன் பெயரை மிதிலாவிலிருந்து எடுத்தது, அது பண்டைய விதேஹா மற்றும் சிதாவின் பிறப்பிடமாகும். அடுத்த மாவட்ட தலைநகரான மதுபூமியிலிருந்து அது மதுபூமி ஓவியம் எனவும் அழைக்கப்படுகிறது, அது ஒரு பிரபலமான பேரினவயம் கலை பாரம்பரியமாகும். இந்த பகுதியில் வாழ்ந்த பெண்கள் சுமார் நூற்றாண்டுகளாக சமீபத்திய விழாக்களுக்கு இவர்களின் மண்ணாடி வீடுகளின் சுவர்களில் பச்சைக் குழந்தைகள் மற்றும் வடிவங்களை ஓவியம் செய்ததாக கருதப்படுகிறது, குறிப்பாக திருமணங்கள். இந்த பகுதியில் மக்கள் இந்த கலை வடிவத்தின் தோற்றத்தை சிதா அம்மாவுக்கும் லான்ராமாவுக்கும் திருமணமான போது காணலாம்.

இந்த ஓவியங்கள் உச்சரிப்பான நிறங்களுடன் சிறந்ததாகும், அவை முதலில் வீட்டின் மைய அல்லது வெளிப்புற சூழல்களில், வீட்டின் கிழக்கு பகுதியில், இது குலதெய்வத்தின் வசதியாகும், பொதுவாக காலி, மற்றும் வீட்டின் தெற்கு பகுதியில் உள்ள ஒரு அறையில் பெரும் படங்கள் போடப்படுகின்றன. பல்வேறு ஆயுதங்களை வைத்திருக்கும் கோவில்கள் மற்றும் விலங்குகள் அல்லது பெண்களின் வேலைகள் போன்ற படங்கள், பேரினவயம், ராமாயணம், சிவா-பார்வதி, துர்கா, காலி மற்றும் ராதா மற்றும் கிருஷ்ணாவின் ராசலிலா கதைகள் போன்ற தீர்மானங்கள் வெளிப்புற மைய சூழலில் பெருமளவில் ஓவியம் செய்யப்படுகிறது. குடும்பத் திருஷ்டநாயகம் அல்லது கோசைன் கார் அமைந்துள்ள உள்ளேயும் உள்ளேயும் வசதியாகும் உள் வேரண்டாவில், கிரேஹதெய்வங்கள் மற்றும் குலதெய்வங்கள் ஓவியம் செய்யப்படுகின்றன. சமீபத்தில், வணிக பயன்பாட்டிற்கு பல ஓவியங்கள் துணை, கடிகாரங்கள் போன்ற பொருட்களில் ஓவியம் செய்யப்பட்டுள்ளன.

ஆனால் மிகவும் சிறந்த மற்றும் நிறமாட்சி ஓவியம் வீட்டின் கோப்பர் கார் அல்லது உள்ளேயும் உள்ளேயும் உள்ள அறையில் மண்ணாடி சுவர்களில் ஓவியம் செய்யப்படுகிறது, அங்கு கோப்பர், ஒரு பூச்சியில் முழுமையாக வெளிப்பட்ட லோட்டஸ் மற்றும் மெத்த மற்றும் தான்டிரிக் உச்சரிப்புடன் கோவில்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் சிறந்த விளக்கங்கள் ஓவியம் செய்யப்படுகின்றன.

இதில் ஓவியம் செய்யப்பட்ட மற்ற தீர்மானங்களில் பாகவதர், ராமாயணம், சிவா-பார்வதி, துர்கா, காலி மற்றும் ராதா மற்றும் கிருஷ்ணாவின் ராசலிலா கதைகள் உள்ளன. மிதிலா கலைஞர்கள் வெற்று இடங்களை விடுவிக்க விரும்பவில்லை. அவர்கள் இயற்கையில் இருந்த உறுப்புகள் போன்ற பறவைகள், பூக்கள், விலங்குகள், மீன்கள், பூச்சிகள், நீலம் மற்றும் சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஆகியவற்றை அலங்காரப்படுத்தி முழு இடத்தையும் அலங்காரப்படுத்தினர், அவை அனைத்தும் அன்பு, மிருத்துக்கள், உயிர்வேந்தன், நித்தம், நலம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. பூச்சியில் சிறிய துளி அல்லது அரிசி முட்டை அல்லது பயிர் செய்யப்பட்ட பூச்சியில் சேர்த்த பிப்�