பிராந்தியம் மற்றும் தேசம்

1980கள் பொதுவாக தனியுரிமைக்கான உயர் பிராந்திய ஆசீர்வாதங்கள் ஏற்பட்ட காலமாகக் கருதப்பெறும், இது இந்திய கூட்டணியின் விதிகளுக்கு வெளியேயே இருந்தது. இந்த இயக்கங்கள் பெரும்பாலும் மக்களின் ஆயுத உரிமைகளை உள்ளடக்கியது, அவற்றை அரசாங்கம் அடக்குவது, மற்றும் அரசியல் மற்றும் தேர்தல் செயல்முறைகளின் அழிவு. இந்த போராட்டங்கள் பெரும்பாலும் நீண்ட காலமாக இருந்தன மற்றும் மைய அரசாங்கத்திற்கும் தனியுரிமைக்கான இயக்கத்தைத் தலைமையாளர்களால் நடத்தும் குழுக்களுக்கும் இடையே பேச்சாலை முடிவுகள் அல்லது ஒப்பந்தங்களில் முடிவடைந்தது என்பது கவர்ச்சிகரமாக இல்லை. இந்த ஒப்பந்தங்கள் அதிகாரப்பூர்வ அமைப்பின் கீழ் சிரமதிருந்த விஷயங்களை தீர்க்கும் உரையாடல் செயல்முறையின் பின்னணியில் அடைந்தன. இன்னும் ஒப்பந்தத்திற்கான பயணம் எப்போதும் சிக்கலானதும் மற்றும் பெரும்பாலும் வலிமையானதுமாக இருந்தது.

இந்திய அணுகுமுறை

இந்திய அரசியலமைப்பையும் தேச கட்டமைப்பின் செயல்முறையையும் ஆராய்ந்தபோது, இந்திய பல்வேறு முறைகளை அணுகுமுறையில் ஒரு அடிப்படை விதி எவ்வாறு மீண்டும் மீண்டும் சந்தித்தோம் என்பதை நாம் விளக்கினோம் - இந்திய தேசத்தால் பல்வேறு பிராந்தியங்கள் மற்றும் மொழி குழுக்களின் சொந்த பண்பாட்டை பாதுகாப்பதற்கான உரிமைகளை மறுக்கமாட்டேன். நாம் ஒரு ஐக்கியமான சமூக வாழ்க்கையை வாழ்ந்தோம், அதை உருவாக்கிய பல்வேறு பண்பாடுகளின் தனிமையை இழப்பதில்லை. ஐக்கிய இந்திய தேசியம் ஐக்கியத்திற்கும் பல்வேறுத்தனத்திற்கும் இடையே சமநிலையை கண்டுபிடித்தது. தேசம் பிராந்தியத்தின் எதிர்மறையாகும் என்று அர்த்தம் இல்லை. இந்த அமைப்பில் இந்திய அணுகுமுறை பல்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளில் எடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறையிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது, அவை பண்பாட்டு பல்வேறுத்தனத்தை தேசத்திற்கு விதிவிலக்காக கருதின.

இந்தியா பல்வேறுத்தனத்தின் விஷயத்தில் ஒரு ஜனநாயக அணுகுமுறையை எடுத்துள்ளது. ஜனநாயகம் பிராந்திய ஆசீர்வாதங்களின் அரசியல் வெளிப்பாடுகளை அனுமதிக்கிறது மற்றும் அவைகளை தேசிய எதிர்ப்பு என்று கருதாது. மேலும், ஜனநாயக அரசியல் பிராந்திய அடையாளத்தின், ஆசீர்வாதத்தின் மற்றும் குறிப்பிட்ட பிராந்திய சிக்கல்களின் அடிப்படையில் குழுக்கள் மற்றும் கட்சிகள் மக்களிடம் பேச அனுமதிக்கிறது. எனவே, ஜனநாயக அரசியலின் செயல்முறையில், பிராந்திய ஆசீர்வாதங்கள் வலுப்படுத்தப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், பிராந்திய சிக்கல்கள் மற்றும் சிக்கல்கள் கொள்கை உருவாக்க செயல்முறையில் போதுமான கவனம் மற்றும் ஒப்பந்தம் பெறும்.

இத்தகைய ஏற்பாடு சில நேரங்களில் சிக்கல்கள் மற்றும் சிரமங்களை ஏற்படுத்தக்கூடும். சில நேரங்களில், தேச ஒருயமாக்கலுக்கான கவலை பிராந்திய தேவைகளை மட்டுமே மீன்பிடிக்கும்

பிராந்தியமானது தேசியமானதைவிட சமூகத் தன்மையானது அல்லது அபாயமானது அல்லவா? அல்லது ஒரு அபாயமுமில்லையா?

மற்றும் ஆசீர்வாதங்களை மீன்பிடிக்கும். மற்ற நேரங்களில் பிராந்தியத்திற்கான கவலை மட்டுமே நாம் தேசத்தின் பெரிய தேவைகளை மறந்துவிடும். எனவே, பிராந்தியங்களின் அதிர்வுகள், அவற்றின் உரிமைகள் மற்றும் தனி உள்ளமைவைப் பற்றிய அரசியல் மோதல்கள் பல்வேறு பண்பாட்டை மதிக்கும் நாடுகளை ஒருங்கிணைப்பதை முயற்சிக்கும் நாடுகளில் பொதுவானது.

சிக்கல்களின் பகுதிகள்

முதல் அதிகாரத்தில் நீங்கள் பார்த்தது போல, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு நமது தேசத்தில் பல சிக்கலான சிக்கல்களை எதிர்கொள்ள வேண்டிய அவசரம் இருந்தது, அதிகாரத்தின் பிரிவை, இடமாற்றத்தை, பாரமூல மாநிலங்களின் ஒருங்கிணைப்பை, மாநிலங்களின் மறுசீரமைப்பை முதலானவற்றை உள்ளடக்கியது. இந்த நாட்டிலும் வெளியிலும் உள்ள பல பார்வையாளர்கள் இந்தியாவை ஒரு ஐக்கியமான நாடாக நீண்ட காலம் நிறுத்த முடியாது என்று கணித்தனர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் சிக்கல் எழுந்தது. இது இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் இடையே மட்டுமல்ல, காஷ்மீர் ஓட்டத்தினரின் அரசியல் ஆசீர்வாதங்களை உள்ளடக்கியது. வடகிழக்கில் உள்ள சில பகுதிகளில் இந்தியாவின் ஒன்றிணைப்புக்கு இணங்குவதில் ஒற்றுமை இல்லை. முதலாக நாகலாந்து மற்றும் பிறகு மிசோரத்தில் இந்தியாவிலிருந்து பிரிவினைக்கான வலுவான இயக்கங்கள் ஏற்பட்டன. தெற்கில், திராவிட இயக்கத்திலிருந்து சில குழுக்கள் தனி நாட்டை வைத்துக்கொள்ளும் யோசனையை சிறிது நேரம் விரும்பின.

எப்படி பகுதியான மாநிலங்களில் எப்போதும் சவால் வருகிறது?

இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு மாநிலங்களை உருவாக்குவதற்காக பல பகுதிகளில் மகாத்மா கம்பராமானுசு உருவாக்கப்பட்டன. இன்றைய ஆந்திரா பிரதேசம், கர்நாடகம், மகாராஷ்டிரம் மற்றும் குஜராத் இந்த சவால்களின் பாதிக்கப்பட்ட பிராந்தியங்களில் உள்ளன. தென் இந்தியாவின் சில பகுதிகளில், குறிப்பாக தமிழ்நாட்டில், இந்த நாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ தேச மொழியாக ஹிந்தி ஆகும் என்று வெட்கமான எதிர்ப்புகள் இருந்தன. வடக்கில் உள்ள ஹிந்தி அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக உடனடியாக அமைக்க வேண்டும் என்று வலுவான ஹிந்தி இயக்கங்கள் இருந்தன. 1950களின் வட்டாரத்தில் பங்கு பெற்ற பங்கு பெற்ற மொழிப் பேராசைகள் தங்களுக்கான தனி மாநிலத்தை வேண்டுவதற்காக இயக்கங்களைத் தொடங்கினர். இந்த ஆசீர்வாதம் இறுதியில் 1966ஆம் ஆண்டில் பங்கு பெற்ற மாநிலங்களாக பங்கு பெற்ற பங்கு பெற்ற மாநிலங்கள் பங்கு பெற்ற மாநிலங்கள் மற்றும் ஹரியானா உருவாக்கப்பட்டன. பிறகு சத்தியகாம், உத்தராகண்ட் மற்றும் ஜார்கண்ட் மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. எனவே பல்வேறுத்தனத்தின் சவாலை நாம் நாட்டின் உள் எல்லைகளை மறுவரையறை செய்வதன் மூலம் எதிர்கொண்டோம்.

இது அனைத்து சிக்கல்களையும் எப்போதும் தீர்க்கவில்லை. காஷ்மீர் மற்றும் நாகலாந்து போன்ற சில பிராந்தியங்களில், இது தேச கட்டமைப்பின் முதல் கட்டத்தில் தீர்க்க முடியாத சிக்கலான சவாலாக இருந்தது. அது போது பங்கு பெற்ற மாநிலங்கள் போன்ற பங்கு பெற்ற மாநிலங்களில் புதிய சவால்கள் ஏற்பட்டன. இந்த வழக்குகளை சில விவரங்களில் ஆராய்வோம். இந்த செயல்முறையில் நாம் சில முந்தைய தேச கட்டமைப்பின் சிக்கல்களுக்கும் திரும்புவோம். இந்த வழக்குகளில் வெற்றிகள் மற்றும் தோல்விகள் நமது கடந்தகாலத்தை ஆராய்வதற்கான அறிவுகளை வழங்கும் தவிர, இந்தியாவின் எதிர்காலத்தை விரிவாக புரிந்துகொள்வதற்கான அறிவுகளையும் வழங்கும்.

ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர்

நீங்கள் கடந்த ஆண்டு ஆராய்ந்தது போல, ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீரில் இந்திய அரசியலமைப்பின் 370ஆம் உரையின் கீழ் ஒரு சிறப்பு நிலை இருந்தது. இதிலிருந்தும், ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் வலிமையான பக்கவாதம், எல்லைக் குற்றவாளிகள் மற்றும் அரசியல் சோதனைகளை உள்ளடக்கியது, இது பலரின் உயிரை இழப்பதில் வழிவகுதியில்லை, அன்றாடச் செயலாளர்கள், பாதுகாப்பு பணியாளர்கள் மற்றும் பக்கவாதிகள். மேலும், காஷ்மீர் ஓட்டத்திலிருந்து காஷ்மீர் பிண்டிகளின் பெரும்பாலான இடமாற்றம் இருந்தது.

ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் மற்றும் லடாக் யூனியன் டரிடரிகள் ?

ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் ஜம்மு, காஷ்மீர் மற்றும் லடாக் என மூன்று சமூக மற்றும் அரசியல் பிராந்தியங்களை உள்ளடக்கியது. ஜம்மு பிராந்தியம் மணிகள் மற்றும் நிலப்பரப்புகளின் கலவையாகும். இது பெரும்பாலும் இந்து மதத்தாரால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. இம்மாண்டும் இந்து மதத்தார், முஸ்லிம்கள், சிக்கிகள் மற்றும் பிற வகுப்புகளினரும் இந்த பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர். காஷ்மீர் பிராந்தியம் காஷ்மீர் ஓட்டத்தை உள்ளடக்கியது. இது பெரும்பாலும் காஷ்மீர் முஸ்லிம்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, மீதமுள்ளவர்கள் இந்து மதத்தார், சிக்கிகள், பௌத்த மதத்தார் மற்றும் பிறரும். லடாக் பிராந்தியம் பெரும்பாலும் மலைப்பாங்�