అనఘ యొక్క పాఠశాల యాత్ర

ఇది అనఘ మొదటిసారిగా పాఠశాల యాత్రకు వెళుతున్న సమయం. వారు రాత్రి పూట పూణే (మహారాష్ట్రలో) నుండి రైలు ఎక్కి, వారణాసి (ఉత్తర ప్రదేశ్) వరకు ప్రయాణించారు. ఆమె తల్లి, స్టేషన్లో ఆమెను పంపించుకోవడానికి వచ్చిన ఆమె, టీచర్ను చూసి చెప్పింది: “పిల్లలకు బుద్ధుడి గురించి తప్పక చెప్పండి, మరియు వారిని సారనాథ్ కూడా చూపించండి.”

బుద్ధుడి కథ

బౌద్ధ మత స్థాపకుడైన సిద్ధార్థుడు, గౌతముడు అని కూడా పిలువబడేవాడు, సుమారు 2500 సంవత్సరాల క్రితం జన్మించాడు. ఇది ప్రజల జీవితాల్లో వేగంగా మార్పులు సంభవిస్తున్న కాలం. మీరు అధ్యాయం 5లో చూసినట్లుగా, మహాజనపదాలలోని కొన్ని రాజులు మరింత శక్తివంతులవుతున్నారు. కొత్త నగరాలు అభివృద్ధి చెందుతున్నాయి, మరియు గ్రామాల్లో కూడా జీవితం మారుతున్నది. చాలా మంది ఆలోచనాపరులు సమాజంలోని ఈ మార్పులను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. వారు జీవితం యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని కూడా కనుగొనడానికి ప్రయత్నించాలనుకున్నారు.

బుద్ధుడు శాక్య గణం అనే చిన్న గణానికి చెందినవాడు, మరియు క్షత్రియుడు. అతను యువకుడుగా ఉన్నప్పుడు, జ్ఞానం కోసం అన్వేషణలో తన ఇంటి సౌకర్యాలను వదిలిపెట్టాడు. అతను చాలా సంవత్సరాలు సంచారం చేస్తూ, ఇతర ఆలోచనాపరులను కలుసుకొని వారితో చర్చలు జరిపాడు. చివరకు అతను తన స్వంత మార్గంలో సాక్షాత్కారం పొందాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, మరియు బీహార్లోని బోధ్ గయలో ఒక అశ్వత్థ వృక్షం క్రింద రోజులు తిరుగులేకుండా ధ్యానం చేశాడు, అక్కడ అతను జ్ఞానోదయం పొందాడు. ఆ తర్వాత, అతను బుద్ధుడు లేదా జ్ఞాని అని పిలువబడ్డాడు. అప్పుడు అతను వారణాసికి సమీపంలోని సారనాథ్కు వెళ్లాడు, అక్కడ అతను మొదటిసారి బోధించాడు. అతను మిగిలిన జీవితాన్ని కాలినడకన ప్రయాణిస్తూ, ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి వెళ్లి, ప్రజలకు బోధిస్తూ, కుశినారాలో మరణించే వరకు గడిపాడు.

బుద్ధుడు జీవితం దుఃఖం మరియు అసంతృప్తితో నిండి ఉందని బోధించాడు. మనకు లాలసలు మరియు కోరికలు ఉన్నందున ఇది సంభవిస్తుంది (ఇవి తరచుగా నెరవేర్చలేనివి). కొన్నిసార్లు, మనకు కావలసినది లభించినా, మనం సంతృప్తి చెందము, మరింత కోరుకుంటాము (లేదా ఇతర వస్తువులను కోరుకుంటాము). బుద్ధుడు దీనిని దాహం లేదా తణ్హా అని వర్ణించాడు. ప్రతిదానిలో మితంగా ఉండటం ద్వారా ఈ నిరంతరమైన లాలసను తొలగించవచ్చని అతను బోధించాడు.

అతను ప్రజలు దయగలవారిగా ఉండాలని, మరియు జంతువులతో సహా ఇతరుల జీవితాలను గౌరవించాలని కూడా బోధించాడు. మన చర్యల ఫలితాలు (కర్మ అని పిలువబడేవి), మంచివి అయినా చెడ్డవి అయినా, ఈ జీవితంలో మరియు తర్వాతి జీవితంలో కూడా మనపై ప్రభావం చూపుతాయని అతను నమ్మాడు. బుద్ధుడు సామాన్య ప్రజల భాషైన ప్రాకృతంలో బోధించాడు, తద్వారా ప్రతి ఒక్కరూ అతని సందేశాన్ని అర్థం చేసుకోగలరు.
వేదాలు రచించడానికి ఏ భాష ఉపయోగించబడింది?

అతను చెప్పినది సరళంగా అంగీకరించడం కంటే, ప్రజలు స్వయంగా ఆలోచించాలని కూడా ప్రోత్సహించాడు. అతను ఇది ఎలా చేశాడో చూద్దాం.

సారనాథ్లోని స్తూపం. స్తూపం అని పిలువబడే ఈ భవనం, బుద్ధుడు తన సందేశాన్ని మొదటిసారి బోధించిన స్థలాన్ని సూచించడానికి నిర్మించబడింది. మీరు అధ్యాయం 10లో స్తూపాల గురించి మరింత తెలుసుకుంటారు.

కిసాగోతమి కథ

బుద్ధుడి గురించి ఇక్కడ ఒక ప్రసిద్ధ కథ ఉంది.

ఒకసారి కిసాగోతమి అనే ఒక స్త్రీ ఉండేది, ఆమె కుమారుడు మరణించాడు. ఆమె చాలా దుఃఖంతో, పిల్లవాడిని తనతో తీసుకుని నగరం వీధుల్లో తిరుగుతూ, అతన్ని తిరిగి బ్రతికించడానికి సహాయం కోరింది. ఒక దయగల వ్యక్తి ఆమెను బుద్ధుని వద్దకు తీసుకెళ్లాడు.

బుద్ధుడు ఇలా అన్నాడు: “నాకు ఒక పిడికెడు ఆవాలు గింజలు తీసుకురండి, మరియు నేను మీ బిడ్డను తిరిగి బ్రతికిస్తాను.”

కిసాగోతమి చాలా ఆనందంతో వెంటనే బయలుదేరింది, కానీ బుద్ధుడు మృదువుగా ఆమెను ఆపి ఇలా చేర్చాడు: “గింజలు ఎవరూ మరణించని కుటుంబం ఇంటి నుండి రావాలి.”

కిసాగోతమి ఇంటి నుండి ఇంటికి వెళ్లింది, కానీ అక్కడికి వెళ్లిన ప్రతిచోటా, ఎవరో ఒకరు - తండ్రి, తల్లి, సోదరి, సోదరుడు, భర్త, భార్య, బిడ్డ, మామ, అత్త, తాత, అమ్మమ్మ - మరణించారని తెలుసుకుంది.

బుద్ధుడు దుఃఖిస్తున్న తల్లికి ఏమి బోధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు?

ఉపనిషత్తులు

ఈ సమయంలో, వివిధ ఇతర ఆలోచనాపరులు కూడా తాత్విక ప్రశ్నలకు సమాధానాలు కనుగొనడానికి ప్రయత్నించారు. వారిలో కొందరు మరణం తర్వాత జీవితం గురించి తెలుసుకోవాలనుకున్నారు, మరికొందరు యజ్ఞాలు ఎందుకు చేయాలి అని తెలుసుకోవాలనుకున్నారు. ఈ ఆలోచనాపరులలో చాలా మందికి మరణం తర్వాత కూడా ఉండే విశ్వంలో శాశ్వతమైనది ఏదో ఉందని భావించారు. వారు దీనిని ఆత్మ లేదా వ్యక్తిగత ఆత్మ మరియు బ్రహ్మ లేదా సార్వత్రిక ఆత్మగా వర్ణించారు. చివరికి, ఆత్మ మరియు బ్రహ్మ రెండూ ఒకటే అని వారు నమ్మారు.

భారతీయ తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆరు పాఠశాలలు

శతాబ్దాలుగా, భారతదేశం యొక్క సత్యాన్ని గురించి మేధో అన్వేషణ ఆరు తత్వశాస్త్ర వ్యవస్థల ద్వారా ప్రతిబింబించబడింది. ఇవి వైశేషిక, న్యాయ, సాంఖ్య, యోగ, పూర్వ మీమాంస మరియు వేదాంత లేదా ఉత్తర మీమాంస అని పిలువబడతాయి. ఈ ఆరు తత్వశాస్త్ర వ్యవస్థలు వరుసగా ఋషులు కోణాద, గోతమ, కపిల, పతంజలి, జైమిని మరియు వ్యాసులచే స్థాపించబడినట్లు చెప్పబడుతుంది. ఈ తత్వశాస్త్రాలు ఇప్పటికీ దేశంలోని పండితుల చర్చలను మార్గనిర్దేశం చేస్తున్నాయి. జర్మనీలో జన్మించిన బ్రిటిష్ ఇండోలాజిస్ట్, ఫ్రెడ్రిక్ మాక్స్ ముల్లర్, ఈ ఆరు తత్వశాస్త్ర వ్యవస్థలు అనేక తరాలుగా వ్యక్తిగత ఆలోచనాపరుల సహకారంతో అభివృద్ధి చేయబడినాయని గమనించారు. అయినప్పటికీ, ఈ రోజు, అవి ఒకదానికొకటి భిన్నంగా కనిపించినప్పటికీ, సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో ఒక అంతర్లీన సామరస్యాన్ని మనం కనుగొంటాము.

వారి ఆలోచనలు చాలావరకు ఉపనిషత్తులలో నమోదు చేయబడ్డాయి. ఇవి తర్వాతి వైదిక గ్రంథాలలో భాగం. ఉపనిషత్తు అంటే అక్షరాలా ‘దగ్గరకు వచ్చి కూర్చోవడం’ మరియు ఈ గ్రంథాలు గురువులు మరియు విద్యార్థుల మధ్య సంభాషణలను కలిగి ఉంటాయి. తరచుగా, ఆలోచనలు సరళమైన సంభాషణల ద్వారా ప్రదర్శించబడ్డాయి.

జ్ఞాని యాచకుడు

ఇక్కడ అత్యంత ప్రసిద్ధ ఉపనిషత్తులలో ఒకటైన ఛాందోగ్య ఉపనిషత్తు నుండి ఒక కథ ఆధారంగా ఉన్న సంభాషణ ఉంది.

శౌనక మరియు అభిప్రతారిన్ అనే ఇద్దరు ఋషులు సార్వత్రిక ఆత్మను ఆరాధించేవారు.

ఒకసారి, వారు తినడానికి కూర్చున్నప్పుడు, ఒక యాచకుడు వచ్చి కొంత ఆహారం కోరాడు.

“మేము మీ కోసం ఏమీ వదుల్చుకోలేము,” అని శౌనక చెప్పాడు.

“జ్ఞాని ఋషులారా, మీరు ఎవరిని ఆరాధిస్తారు?” యాచకుడు అడిగాడు.

“సార్వత్రిక ఆత్మను,” అభిప్రతారిన్ జవాబిచ్చాడు.

“ఆహ్! దాని అర్థం సార్వత్రిక ఆత్మ మొత్తం ప్రపంచాన్ని నింపుతుందని మీకు తెలుసు.” “అవును, అవును. మాకు అది తెలుసు.” ఋషులు తల ఊపారు.

“సార్వత్రిక ఆత్మ మొత్తం ప్రపంచాన్ని నింపితే, అది నన్ను కూడా నింపుతుంది. నేను ఎవరు, ప్రపంచంలోని ఒక భాగం కాకుండా?” యాచకుడు అడిగాడు.

“మీరు నిజం చెప్తున్నారు, ఓ యువ బ్రాహ్మణుడా.”

“అప్పుడు, ఓ ఋషులారా, నాకు ఆహారం ఇవ్వకుండా, మీరు వాస్తవానికి సార్వత్రిక ఆత్మకు ఆహారం ఇవ్వడాన్ని నిరాకరిస్తున్నారు.”

యాచకుడు చెప్పినది నిజమని ఋషులు గ్రహించారు, మరియు తమ ఆహారాన్ని అతనితో పంచుకున్నారు.

యాచకుడు ఋషులను తనతో ఆహారం పంచుకోవడానికి ఎలా ఒప్పించాడు?

చాలా మంది ఉపనిషత్తు ఆలోచనాపరులు పురుషులు, ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణులు మరియు రాజులు. అప్పుడప్పుడు, గార్గి, అపాల, ఘోష, మైత్రేయి వంటి మహిళా ఆలోచనాపరుల ప్రస్తావన ఉంటుంది, వారు తమ జ్ఞానం కోసం ప్రసిద్ధులు, మరియు చర్చలలో పాల్గొన్నారు. పేద ప్రజలు ఈ చర్చలలో అరుదుగా పాల్గొనేవారు. సత్యకామ జాబాల ఒక ప్రసిద్ధ మినహాయింపు, అతను తన తల్లి, దాసి స్త్రీ జాబాలి పేరు మీదుగా పేరు పెట్టబడ్డాడు. అతనికి వాస్తవం గురించి తెలుసుకోవాలనే గాఢమైన కోరిక ఉండేది, గౌతముడు అనే బ్రాహ్మణ గురువు చేత విద్యార్థిగా అంగీకరించబడ్డాడు, మరియు ఆ కాలపు అత్యంత ప్రసిద్ధ ఆలోచనాపరులలో ఒకడయ్యాడు. ఉపనిషత్తుల యొక్క చాలా ఆలోచనలు తర్వాత ప్రసిద్ధ ఆలోచనాపరుడైన శంకరాచార్యుడిచే అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి, మీరు తరగతి VIIలో అతని గురించి చదువుతారు.

వ్యాకరణవేత్త పాణిని

ఇది ఇతర పండితులు కూడా పనిచేస్తున్న సమయం. వారిలో అత్యంత ప్రసిద్ధుడు పాణిని, అతను సంస్కృతం కోసం ఒక వ్యాకరణాన్ని సిద్ధం చేశాడు. అతను అచ్చులు మరియు హల్లులను ఒక ప్రత్యేక క్రమంలో అమర్చాడు, మరియు తర్వాత వీటిని బీజగణితంలో కనిపించే సూత్రాల వలె సూత్రాలను రూపొందించడానికి ఉపయోగించాడు. భాష యొక్క నియమాలను చిన్న సూత్రాలలో (వాటిలో సుమారు 3000!) రాయడానికి అతను వీటిని ఉపయోగించాడు!

జైన మతం

జైనుల యొక్క చివరి మరియు 24వ తీర్థంకరుడు, వర్ధమాన మహావీరుడు, ఈ సమయంలోనే, అంటే 2500 సంవత్సరాల క్రితం, తన సందేశాన్ని ప్రచారం చేశాడు. అతను లిచ్ఛవి వంశానికి చెందిన క్షత్రియ రాకుమారుడు, ఇది మీరు అధ్యాయం 5లో చదివిన వజ్జి సంఘంలో భాగమైన సమూహం. ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సులో, అతను ఇంటిని వదిలి అడవిలో జీవించడానికి వెళ్లాడు. పన్నెండు సంవత్సరాలు, అతను కఠినమైన మరియు ఒంటరి జీవితాన్ని గడిపాడు, దీని చివరిలో అతను జ్ఞానోదయం పొందాడు.

అతను ఒక సరళమైన సిద్ధాంతాన్ని బోధించాడు: సత్యాన్ని తెలుసుకోవాలనుకునే పురుషులు మరియు స్త్రీలు తమ ఇళ్లను వదిలివేయాలి. వారు అహింస నియమాలను చాలా కఠినంగా పాటించాలి, దీని అర్థం జీవులను బాధించకుండా లేదా చంపకుండా ఉండటం. “అన్ని జీవులు,” మహావీరుడు చెప్పాడు “బ్రతకాలని కోరుకుంటాయి. అన్ని వస్తువులకు జీవితం ప్రియమైనది.” సామాన్య ప్రజలు మహావీరుడి మరియు అతని అనుచరుల బోధనలను అర్థం చేసుకోగలిగారు, ఎందుకంటే వారు ప్రాకృతాన్ని ఉపయోగించారు. దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో ఉపయోగించబడే ప్రాకృతం యొక్క అనేక రూపాలు ఉండేవి, మరియు అవి ఉపయోగించబడిన ప్రాంతాల పేర్ల మీదుగా పేరు పెట్టబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, మగధలో మాట్లాడే ప్రాకృతం మాగధి అని పిలువబడేది.

మహావీరుని అనుచరులు, జైనులు అని పిలువబడేవారు, చాలా సరళమైన జీవితాలను గడపవలసి ఉండేది, ఆహారం కోసం యాచించవలసి ఉండేది. వారు పూర్తిగా నిజాయితీగా ఉండాలి, మరియు ముఖ్యంగా దొంగిలించకూడదని చెప్పబడింది. అలాగే, వారు బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటించాలి. మరియు పురుషులు తమ బట్టలతో సహా ప్రతిదీ వదిలివేయాలి.

చాలా మంది పురుషులు మరియు స్త్రీలకు ఈ కఠినమైన నియమాలను పాటించడం చాలా కష్టంగా ఉండేది. అయినప్పటికీ, ఈ కొత్త జీవన విధానాన్ని నేర్చుకోవడానికి మరియు బోధించడానికి వేలాది మంది తమ ఇళ్లను వదిలిపెట్టారు. మరిన్ని మంది వెనుక ఉండి, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులుగా మారిన వారికి ఆహారం అందించడం ద్వారా మద్దతు ఇచ్చారు.

జైన

జైన అనే పదం జిన అనే పదం నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం జయించినవాడు.
మహావీరునికి జిన అనే పదం ఎందుకు ఉపయోగించబడిందని మీరు ఎందుకు అనుకుంటున్నారు?

జైన మతానికి ప్రధానంగా వ్యాపారస్తులు మద్దతు ఇచ్చారు. తమ పంటలను రక్షించడానికి కీటకాలను చంపవలసి వచ్చే రైతులు, నియమాలను పాటించడం మరింత కష్టంగా భావించారు. వందల సంవత్సరాలుగా, జైన మతం ఉత్తర భారతదేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలకు, మరియు గుజరాత్, తమిళనాడు మరియు కర్ణాటకకు వ్యాపించింది. మహావీరుని మరియు అతని అనుచరుల బోధనలు చాలా శతాబ్దాల పాటు మౌఖికంగా ప్రసారం చేయబడ్డాయి. అవి ప్రస్తుతం అందుబాటులో ఉన్న రూపంలో గుజరాత్లోని వలభి అనే ప్రదేశంలో సుమారు 1500 సంవత్సరాల క్రితం వ్రాయబడ్డాయి (మ్యాప్ 7, పేజీ 87 చూడండి).

సంఘం

మహావీరుడు మరియు బుద్ధుడు ఇద్దరూ తమ ఇళ్లను వదిలిపెట్టిన వారు మాత్రమే నిజమైన జ్ఞానాన్ని పొందగలరని భావించారు. వారు సంఘంలో కలిసి ఉండేందుకు ఏర్పాటు చేశారు, ఇది తమ ఇళ్లను వదిలిపెట్టిన వారి సంఘం.

బౌద్ధ సంఘం కోసం చేసిన నియమాలు వినయ పిటక అనే పుస్తకంలో వ్రాయబడ్డాయి. దీని నుండి, పురుషులు మరియు స్త్రీల కోసం ప్రత్యేక శాఖలు ఉన్నాయని మనకు తెలుసు. అన్ని పురుషులు సంఘంలో చేరవచ్చు. అయితే, పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రుల అనుమతి మరియు బానిసలు తమ యజమానుల అనుమతి తీసుకోవాలి. రాజు కోసం పనిచేసే వారు అతని అనుమతి మరియు అప్పుడు ఋణదాతల అనుమతి తీసుకోవాలి. స్త్రీలు తమ భర్తల అనుమతి తీసుకోవాలి.

సంఘంలో చేరిన పురుషులు మరియు స్త్రీలు సరళమైన జీవితాలను గడిపారు. వారు చాలావరకు సమయం ధ్యానం చేస్తూ, నిర్ణీత గంటల్లో ఆహారం కోసం యాచించడానికి నగరాలు మరియు గ్రామాలకు వెళ్లేవారు. అందుకే వారు భిక్షువులు (త్యాగి కోసం ప్రాకృత పదం) మరియు భిక్షుణులుగా పిలువబడ్డారు. వారు ఇతరులకు బోధించారు, మరియు ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకున్నారు. సంఘంలో జరిగే ఏవైనా వాగ్వాదాలను పరిష్కరించడానికి వారు సమావేశాలు కూడా నిర్వహించారు.

సంఘంలో చేరిన వారిలో బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వర్తకులు, కూలీలు, నాపితులు, వేశ్యలు మరియు బానిసలు ఉన్నారు. వారిలో చాలా మంది బుద్ధుని బోధనలను వ్రాసారు. వారిలో కొందరు సంఘంలో తమ జీవితాన్ని వర్ణిస్తూ అందమైన కవితలను కూడా రచించారు.

ఈ పాఠంలో వివరించిన సంఘం అధ్యాయం 5లో పేర్కొన్న దానికి భిన్నంగా ఉన్న కనీసం రెండు మార్గాలను జాబితా చేయండి. ఏదైనా సారూప్యతలు ఉన్నాయా?

విహారాలు

ప్రారంభంలో, జైన మరియు బౌద్ధ సన్యాసులు ఇద్దరూ సంవత్సరం పొడవునా ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి వె