ریجن اور قوم

1980 کے دور میں خوداکتباری کے لیے علاقہ خواہشات کی صعود کا دور تصور ہو سکتا ہے، جو عام طور پر ہندوستانی اتحاد کے چارچوب کے باہر ہوتا ہے۔ یہ حرکتیں غالبًا ما جنگی اظہار کرتی تھیں، جنہیں حکومت نے گرفتاری کی، اور سیاسی اور انتخابی عملیات کا ترقی کا خاتمہ تھا۔ یہ بھی غیر معمولی نہیں ہے کہ یہ جدلے طویل مدت سے اور خاتمے کے لیے مرکزی حکومت اور خوداکتباری کے لیے حرکت کے گروہوں کے درمیان معاہدے یا مصالحت کے ذریعے ختم ہوتے تھے۔ یہ معاہدے قانونی چارچوب کے اندر مسئلہ کا حل کرنے کے لیے ڈائلاگ کے ایک عمل میں بعد میں حاصل ہوئے تھے۔ تاہم، معاہدے تک کا سفر ہمیشہ شدید اور غالبًا ما جنگی تھا۔

ہندوستانی طریقہ

ہندوستانی قانون سازی اور قومی بنانے کے عمل کو سیکھتے ہوئے، ہم ہمیشہ ایک بنیادی اصول پر پہنچتے ہیں – ہندوستانی قوم اقلیت کے مختلف علاقوں اور زبانی گروپوں کو اپنی خودی ثقافت روکنے کے حقوق کو نہیں رد کرے گی۔ ہم ایک یکجہتی اجتماعی زندگی جینے کا فیصلہ کیا تھا، جس کے بغیر ان متعدد ثقافتوں کی خصوصیت کا ختم ہونا۔ ہندوستانی قومیت یکجہتی اور تنوع کے اصولوں کو توازن میں رکھنا چاہتی تھی۔ قوم کو معنویت کے بغیر علاقے کا نہیں ہونا۔ اس معنویت میں ہندوستانی طریقہ بہت مختلف تھا، جیسے یورپی ممالک میں جہاں ان کا رائے تنوع کو قوم کے خطرے کی طرف سے دیتی تھی۔

ہندوستان نے تنوع کے سوال پر ڈیموکراسی کا طریقہ اختیار کیا۔ ڈیموکراسی علاقہ خواہشات کے سیاسی اظہار کو منظوری دیتی ہے اور انہیں قوم کے خلاف نہیں دیکھتی۔ علاوہ علاقہ هویت، خواہش اور خاص علاقہ مسائل پر پارٹیاں اور گروپ خلقوں کو سمجھائے بغیر حکومت کرنے کا حکم دیتی ہیں۔ اس طرح، ڈیموکراسی کے دور میں، علاقہ خواہشات مضبوط ہوتی ہیں۔ دوسری طرف، ڈیموکراسی کا مطلب ہے کہ علاقہ مسائل اور مشکلات سیاست بنانے کے عمل میں کافی دھیان دینے کا حکم دیا جاتا ہے۔

اس طرح کا تعلق کبھی کبھار دشواریوں اور تنازعات کے ساتھ ہو سکتا ہے۔ کبھی کبھار قومی یکجہتی کے خوف کے بجائے علاقہ کی ضروریات اور خواہشات کو نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔ دوسری دور میں، علاقہ کے خوف کے بجائے قوم کی بڑی ضروریات کو نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔ اس لیے، جو قوم تنوع کی اطاعت کرنا چاہتی ہے اور یکجہتی کو روکنا چاہتی ہے، ان کے سیاسی جدلے جو قدرت، حقوق اور خوداکتباری کے سوالات پر مشتمل ہوتے ہیں۔

تنازع کے علاقے

پہلے فصل میں آپ نے دیکھا تھا کہ اسلامیت کے فوری بعد، ہماری قوم کو مختلف مشکلات کے سامنے آنے پڑیں، جیسے تقسیم، نقل مکانی، خواتین کی ادارت، اقلیتی علاقوں کی یکجہتی، اقلیتی علاقوں کی دوبارہ ترتیب اور غیر۔ بہت سے مشاہدے، ہندوستان کے اندر اور بیرون، ہندوستان ایک یکجہتی ملک کے طور پر طویل مدت برپا نہیں ہو پائے گا کے اس رائے کو متوقع کیا تھا۔ اسلامیت کے فوری بعد، جموں اور کشمیر کا سوال آیا تھا۔ یہ مسئلہ ہندوستان اور پاکستان کے درمیان نہیں، بلکہ خصوصی طور پر کشمیر والوں کی سیاسی خواہش کا مسئلہ تھا۔ برابر طریقے سے، شمال میں ناگالینڈ اور میزورم میں ہندوستان کے حصے کے طور پر شمولیت کے بارے میں کوئی اتفاق نہیں تھا۔ دکھن میں، دراوڈی حرکت کے کچھ گروپوں نے عاریہ ملک کے سوال کو کچھ دیر تک چیز کے طور پر دیکھا۔

کیوں آفاقی علاقوں سے ہمیشہ تحدی کا آغاز ہوتا ہے؟

یہ واقعات بعد میں بہت سی حرکات کے ساتھ ہوئے، جو زبانی علاقہ بنانے کے لیے مقنن کیے گئے تھے۔ آج کے انڈھارا پادشاہ، کارناتک، مہاراشترا اور گجرات میں یہ علاقے متاثر ہوئی تھیں۔ دکھن کے کچھ علاقوں میں، خاص طور پر تامیل ناڈو میں، ہندوستانی رسمی زبان کے طور پر ہندی کا استعمال کرنے کے خیال سے احتجاجات ہوئیں۔ شمال میں، فوری طور پر ہندی کو رسمی زبان بنانے کے لیے قوی پرو-ہندی احتجاجات ہوئیں۔ 1950 کے دور میں، پنجابی بولنے والے لوگوں نے خود کے لیے ایک منفصل علاقہ بنانے کا خیال کرنا شروع کر دیا۔ اس خواہش کو فی الحال قبول کیا گیا تھا اور 1966 میں پنجاب اور هریانہ کے علاقے بنے۔ بعد میں، چھتسگارھ، اوٹکراڈ اور جھارکھنڈ کے علاقے بھی بنے۔ اس طرح، تنوع کا تحدی ہندوستان کے اندریں خطوط کو دوبارہ ترتیب دے کر حل کیا گیا۔

تاہم، یہ تمام مسائل اور تمام وقتوں کے لیے حل نہیں کر دیا۔ کچھ علاقوں، جیسے کشمیر اور ناگالینڈ، تو ایسے پیچیدہ تھے کہ انہیں قومی بنانے کے پہلے مرحلے میں حل نہیں کیا جا سکا۔ علاوہ علاقہ پریشانیوں کے ساتھ ساتھ، پنجاب، اُسام اور میزورم جیسے علاقوں میں بھی نئے تحدیات آئے۔ ان مسائل کو کچھ وضاحت کرتے ہوئے دیکھتے ہیں، اور اس دوران ہم پہلے کے کچھ مسائل کو دوبارہ دیکھتے ہیں۔ یہ مواقع کے کامیابیاں اور ناکامیاں ہمارے گذشتہ کے لیے مشورہ دہندہ نہیں، بلکہ ہندوستان کے مستقبل کو سمجھنے کے لیے بھی مشورہ دہندہ ہیں۔

جموں اور کشمیر

آپ نے پچھلے سال میں دیکھا تھا کہ جموں اور کشمیر کی خصوصی صورتحال جموں اور کشمیر کے قانون سازی کے مادہ 370 میں موجود تھی۔ تاہم، اس کے باوجود، جموں اور کشمیر میں جنگ، دو جانبہ تروریسٹی اور سیاسی ناپاکی آئی، جس کے داخلی اور بیرونی اثرات تھے۔ اس نے بے شمار زندگیوں کا ضیاع کیا، جن میں غیر مجرم شہریوں، حفاظتی اساتذہ اور تروریسٹوں کی جانوں کا ضیاع تھا۔ علاوہ علاقہ، کشمیر والوں کے زمرے کی بھی بڑی تعداد نے نقل مکانی کی۔

جموں اور کشمیر اور لڈاکھ کے یونین ٹریٹریز ?

جموں اور کشمیر کے دوسرے علاقوں کے ساتھ ساتھ لڈاکھ بھی شامل ہیں۔ جموں اور کشمیر کے دونوں علاقوں کے ساتھ ساتھ لڈاکھ بھی شامل ہیں۔ جموں علاقہ کے پہاڑی پیچ اور سطح کا ملا مرکب ہے۔ یہ علاقہ زیادہ تر ہندوؤتھیوں کے حصے میں ہے۔ یہاں مسلم، سکھ اور دیگر تعدادوں کے لوگ بھی رہتے ہیں۔ کشمیر علاقہ زیادہ تر کشمیر والے ہیں۔ یہ زیادہ تر کشمیری مسلمانوں کے حصے میں ہے، جبکہ باقی ہندوؤتھی، سکھ، بوذی اور دیگر ہیں۔ لڈاکھ علاقہ زیادہ تر پہاڑی ہے۔ اس میں بہت کم افراد ہیں، جن کی تعداد بودھیوں اور مسلمانوں کے درمیان تقریباً برابر ہے۔

مسئلہ کے جذور

1947 سے پہلے، جموں اور کشمیر (جے او کے) ایک خواتینی ریاست تھی۔ اس کا حاکم، مہاراجا هری سنگھ نے نہ ہندوستان میں شمولیت اختیار کرنا چاہا اور نہ پاکستان میں شمولیت اختیار کرنا چاہا بلکہ اس کے علاقے کے لیے خوداکتباری کا خیال رکھا تھا۔ پاکستانی رہنما لوگ یہ فکر کرتے تھے کہ کشمیر علاقہ پاکستان کا حصہ ہے، کیونکہ ریاست کی زیادہ تر تعداد مسلمان تھی۔ لیکن یہ وہی نہیں تھا جس طرح ریاست کے افراد خود یہ فکر کرتے تھے – یہ لوگ خود کو پہلے کشمیری سمجھتے تھے۔ اس علاقہ خواہش کو کشمیریات کہا جاتا ہے۔ ریاست میں مقبول حرکت، جس کی طرف نیشنل کنفرانس کے شیخ عبداللہ کی رہنمائی میں تھی، خواتین کے حاکم کو ہٹانے کی خواہش رکھتی تھی، لیکن پاکستان میں شمولیت اختیار کرنے سے منعت کرتی تھی۔ نیشنل کنفرانس ایک غیر مذہبی تنظیم تھی اور ہندوستانی کنگریس کے ساتھ طویل عرصے سے تعلق رکھتی تھی۔ شیخ عبداللہ نے نےہروں جیسے قومی رہنما لوگوں کے ساتھ ذاتی دوستی بھی بنائی تھی۔

ای.و.و. راماسامی ناکر (1879-1973)؛ پیریار (متواضع) کے نام سے معروف تھے؛ خوداکتباری کے قوی سپورٹر تھے؛ ایک مشہور طبقاتی تحریک کے رہنما تھے اور دراوڈیانی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ ابتدائی طور پر کنگریس حزب کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے تھے؛ خوداکتباری حرکت (1925) کو شروع کر دیا؛ براہمنوں کے حاکمیت کے خلاف حرکت کی رہنمائی کی؛ انجاز اور لیکن پیریار کی رہنمائی میں دراوڈی کی هویت کی دوبارہ دیکھ بھال کرنے والے تھے؛ پیریار نے پہلے کنگریس کے کام کرنے والے