সংক্ষিপ্ত বিবরণ

এই অধ্যায়টি জাতীয়তাবাদ ও জাতির ধারণাগুলি পরিচিতি এবং আলোচনা দেবে। আমাদের উদ্দেশ্য জাতীয়তাবাদ কেন উদ্ভূত হয়েছে বা এটি কী কাজ করে তা বুঝার চেয়ে জাতীয়তাবাদ সাবধানে চিন্তা করা এবং তার দাবি ও আকাঙ্ক্ষাগুলি মূল্যায়ন করা। এই অধ্যায়টি অধ্যয়ন করার পর আপনি হবেন যারা ক্ষমতাসীন:

• জাতি ও জাতীয়তাবাদের ধারণাগুলি বুঝতে পারবেন।

• জাতীয়তাবাদের শক্তি ও সীমাবদ্ধতা স্বীকার করতে পারবেন।

• গণতন্ত্র ও জাতীয়তাবাদের মধ্যে একটি সম্পর্ক নিশ্চিত করার প্রয়োজন বোঝার ক্ষমতা অর্জন করবেন।

7.1 জাতীয়তাবাদ পরিচিতি

যদি আমরা জাতীয়তাবাদ শব্দটি সাধারণত মানুষের কী মানে তা দ্রুত জরিপ করি, তবে আমরা প্রায়ই গণপ্রেম, জাতীয় পতাকা, দেশের জন্য আত্মসমর্পণ এবং এমনকি এমন উত্তরাধিকার পাবেন। দিল্লিতে গণতন্ত্রদিবসের পারাড ভারতীয় জাতীয়তাবাদের একটি সুন্দর প্রতীক এবং এটি অনেকের দেখায় যে ভারতীয় জাতির সাথে সম্পর্কিত শক্তি, দৃঢ়তা, এবং বৈচিত্র্য। কিন্তু যদি আমরা গভীর হয়ে যাই, তবে জাতীয়তাবাদ শব্দটির একটি সুস্পষ্ট এবং বিশ্বব্যাপী গ্রহণযোগ্য সংজ্ঞা পাওয়া যাওয়া কঠিন দেখাবে। এটি আমাদের চেষ্টা বাতিল করার কারণ নয়। জাতীয়তাবাদ অধ্যয়ন করা উচিত কারণ এটি বিশ্বব্যাপী ঘটনাগুলিতে এতটাই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

শেষ দুই শতাব্দীর মধ্যে বা তার বেশি সময় ধরে, জাতীয়তাবাদ একটি অত্যন্ত আকর্ষক রাজনৈতিক ধর্ম হিসাবে উদ্ভূত হয়েছে যা ইতিহাস গঠনে সাহায্য করেছে। এটি তীব্র প্রতিপালন এবং গভীর ঘৃণা উৎসাহিত করেছে। এটি মানুষকে একত্রিত করেছে এবং বিভক্ত করেছে, তাদের বাধাপ্রাপ্ত শাসন থেকে মুক্তি দিয়েছে এবং সংঘাত, ক্ষুধা এবং যুদ্ধের কারণ হয়েছে। এটি সাম্রাজ্য ও রাজ্যের ভেঙে পড়ার কারণ হয়েছে। জাতীয়তাবাদী সংগ্রাম রাজ্য ও সাম্রাজ্যের সীমানা আঁকা ও পুনরায় আঁকার জন্য অবদান রেখেছে। বর্তমানে বিশ্বের এক বড় অংশ বিভিন্ন জাতীয়-রাষ্ট্রে বিভক্ত আছে যদিও রাজ্য সীমানা পুনর্নির্ধারণের প্রক্রিয়া শেষ হয়নি এবং বিদ্যমান রাজ্যের মধ্যে বিভাজনতাপূর্ণ সংগ্রাম সাধারণ।

জাতীয়তাবাদ অনেক পর্যায় মানে হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, নবম শতাব্দীতে ইউরোপে, এটি ছোট রাজ্যগুলির একত্রীকরণের দিকে নিয়েছে যা বড় জাতীয়-রাষ্ট্র হিসাবে গড়ে উঠেছে। বর্তমান জার্মান ও ইতালির রাজ্যগুলি এই প্রক্রিয়া দ্বারা গঠিত হয়েছিল। লাতিন আমেরিকায় বড় সংখ্যক নতুন রাজ্যও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। রাজ্য সীমানা একত্রীকরণের সাথে সাথে স্থানীয় ভাষা ও স্থানীয় প্রতিপালনগুলি ধীরে ধীরে রাজ্য প্রতিপালন ও সাধারণ ভাষায় একত্রীত হয়েছিল। নতুন রাজ্যের মানুষ জাতীয়-রাষ্ট্রের সদস্যতা ভিত্তিক একটি নতুন রাজনৈতিক পরিচয় অর্জন করেছিল। আমরা আমাদের নিজের দেশে শেষ শতাব্দী বা তার বেশি সময় ধরে একই ধরনের একত্রীকরণের প্রক্রিয়া দেখে আসেছি।

কিন্তু জাতীয়তাবাদ শেষ দশকাব্দীর প্রথমে ইউরোপে অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরির এবং রাশিয়ার মতো বড় সাম্রাজ্যের ভেঙে পড়ার সাথে যুক্ত হয়েছিল এবং ব্রিটিশ, ফ্রান্সিজ, ডাচ ও পর্তুগিজ সাম্রাজ্যগুলি এশিয়া ও আফ্রিকায় ভেঙে পড়ার কারণ হয়েছিল। ভারত ও অন্যান্য পূর্ববর্তী উপজাগরের ক্রমশ উপজাগর শাসন থেকে স্বাধীনতা প্রাপ্তির জন্য সংগ্রাম জাতীয়তাবাদী সংগ্রাম ছিল, বহিরাগত নিয়ন্ত্রণ থেকে স্বাধীন জাতীয়-রাষ্ট্র গড়ে তোলার কামনা দ্বারা উৎসাহিত।

রাজ্য সীমানা পুনর্নির্ধারণের প্রক্রিয়া এখনও চলছে। ১৯৬০ সাল থেকে, প্রায়শই স্থিতিশীল জাতীয়-রাষ্ট্রগুলিও দল বা অঞ্চলের দ্বারা উন্নীত জাতীয়তাবাদী চাহিদা সম্মুখীন হয়েছে এবং এগুলি বিভক্ত রাজ্যত্বের চাহিদা অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। আজ বিশ্বের অনেক অঞ্চলে আমরা জাতীয়তাবাদী সংগ্রাম দেখি যা বিদ্যমান রাজ্যগুলি বিভক্ত করার জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত হতে পারে। এই বিভাজনতাপূর্ণ আন্দোলনগুলি কানাডার কুইবেকোয়েস, স্পেনের উত্তরাংশের বেস্ক, তুর্কি ও ইরাকের কুর্দিষ্টান, সিলন্দার তামিলদের মধ্যে এবং অন্যান্য অঞ্চলে বিকশিত হয়েছে। জাতীয়তাবাদের ভাষাও ভারতের কিছু দল দ্বারা ব্যবহার করা হয়। আজকের আরব জাতীয়তাবাদ আরব দেশগুলিকে একটি প্যান আরব ইউনিয়নে একত্রিত করার আশা করতে পারে কিন্তু বেস্ক বা কুর্দিষ্টানের মতো বিভাজনতাপূর্ণ আন্দোলনগুলি বিদ্যমান রাজ্যগুলি বিভক্ত করার জন্য লড়াই করে।

আমরা সবাই একমত হতে পারি যে জাতীয়তাবাদ এখনও বিশ্বে একটি শক্তিশালী শক্তি। কিন্তু জাতি বা জাতীয়তাবাদের মতো শব্দগুলির সংজ্ঞা সম্মতি পাওয়া সম্ভব হয় কম। জাতি কী? মানুষ কেন জাতি গঠন করে এবং জাতিগুলি কী আকাঙ্ক্ষা করে? মানুষ কেন এবং কীভাবে তাদের জাতির জন্য আত্মসমর্পণ করতে প্রস্তুত হয়? কেন এবং কীভাবে জাতীয়তাবাদের দাবি রাজ্যতন্ত্রের দাবির সাথে সম্পর্কিত? জাতিগুলির রাজ্যতন্ত্রের অধিকার বা জাতীয় স্বাধীনতা প্রাপ্তির অধিকার আছে কি না? নাকি জাতীয়তাবাদের দাবি বিভক্ত রাজ্যতন্ত্র দ্বারা পূরণ করা হতে হবে না? এই অধ্যায়ে আমরা এই সমস্ত বিষয়ের কিছু আলোচনা করব।

7.2 জাতি ও জাতীয়তাবাদ

জাতি হল মানুষের যে কোন একটি এলোমেলো সংগ্রহ নয়। একই সময় এটি মানুষের সমাজে পাওয়া অন্যান্য দল বা সম্প্রদায়ের থেকে ভিন্ন। এটি পরিচয় ও অন্যদের সম্পর্কে সরাসরি ব্যক্তিগত জ্ঞান আছে এমন পরিবারের থেকে ভিন্ন যেখানে প্রতিটি সদস্যের সাথে মুখ-মুখ সম্পর্ক আছে। এটি বংশ, গোত্র এবং অন্যান্য বংশবিশিষ্ট দলের থেকেও ভিন্ন যেখানে বিবাহ ও উত্তরাধিকারের সংযোগ সদস্যদের একে অপরের সাথে সংযুক্ত করে যাতে আমরা যদি সবার সম্পর্কে ব্যক্তিগতভাবে জানি না তবে প্রয়োজনে আমরা তাদের আমাদের সাথে সংযুক্ত হওয়ার সংযোগ অনুসন্ধান করতে পারি। কিন্তু জাতির একজন সদস্য হিসাবে আমরা অনেক সময় আমাদের অন্য জাতীয়দের সাথে মুখ-মুখ করতে পারি না এবং তাদের সাথে উত্তরাধিকারের সংযোগ শেয়ার করার দরকারও হয় না। তবুও জাতিগুলি বিদ্যমান, তাদের সদস্যদের দ্বারা জীবিত এবং মূল্যায়ন করা হয়।

জাতিগুলি সাধারণত এমন একটি দল দ্বারা গঠিত হয় যারা উত্তরাধিকার, ভাষা, ধর্ম বা জাতিত্বের মতো কিছু বৈশিষ্ট্য শেয়ার করে। কিন্তু বাস্তবে সব জাতিতে প্রতিটি জাতিতে একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্যের সেট নেই। অনেক জাতিতে একটি সাধারণ ভাষা নেই, এখানে কানাডা একটি উদাহরণ। কানাডা ইংরেজি বলা এবং ফরাসি বলা মানুষকে অন্তর্ভুক্ত করে। ভারতেও বিভিন্ন অঞ্চলে এবং বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মানুষ দ্বারা বহু ভাষা ব্যবহার করা হয়। অনেক জাতিতে একটি সাধারণ ধর্ম নেই যা তাদের একত্রিত করে। এমনকি জাতিত্ব বা উত্তরাধিকারের মতো অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের কথাও একই ভাবে বলা যেতে পারে।

চালিয়ে যান

আপনার ভাষায় কোন প্রতিপালনতন্ত্র গান খুঁজুন। এই গানে জাতি কীভাবে বর্ণনা করা হয়? আপনার ভাষায় কোন প্রতিপালনতন্ত্র চলচ্চিত্র খুঁজুন এবং দেখুন। এই চলচ্চিত্রগুলিতে জাতীয়তাবাদ কীভাবে প্রতিফলিত হয়েছে এবং তার জটিলতা কীভাবে নিয়েছে?

তাহলে জাতি কী গঠিত? জাতি একটি বড় পরিমাণে ‘কল্পনাময়’ একটি সম্প্রদায় যা তাদের সদস্যদের সম্মিলিত বিশ্বাস, আকাঙ্ক্ষা ও কল্পনার দ্বারা একত্রিত করা হয়। এটি মানুষের জাতির সম্পর্কে যে কিছু ধারণা করে তার উপর ভিত্তি করে যাতে তারা সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্ক করে। জাতির সম্পর্কে মানুষের করা কিছু ধারণা খুঁজে বের করা এবং বুঝা যাক।

শেয়ার করা বিশ্বাস

প্রথমত, জাতি বিশ্বাস দ্বারা গঠিত। জাতি পর্বত, নদী বা ভবনের মতো যা আমরা দেখতে ও অনুভব করতে পারি নয়। এটি মানুষের তাদের সম্পর্কে বিশ্বাসের বাইরে বিদ্যমান কিছু নয়। একটি সম্প্রদায়কে জাতি হিসাবে বলা হয় যখন তাদের শারীরিক বৈশিষ্ট্য বা আচরণের বিষয়ে মন্তব্য করা হয় না। বরং এটি একটি দলের সম্মিলিত পরিচয় ও ভবিষ্যতের দৃষ্টিভঙ্গির সংক্ষিপ্ত বর্ণনা যা স্বাধীন রাজনৈতিক অস্তিত্ব প্রাপ্তির কামনা করে। এই পরিপ্রেক্ষিতে, জাতিগুলি একটি দলের সাথে তুলনা করা যেতে পারে। যখন আমরা একটি দল সম্পর্কে কথা বলি, আমরা বোঝাতে চাই যে একটি সমষ্টি যাদের মধ্যে কাজ করা বা খেলা করা হয় এবং বেশি গুরুত্বপূর্ণ যে তারা নিজেদের একটি সম্মিলিত দল হিসাবে চিন্তা করে। যদি তারা এমনভাবে চিন্তা না করে তবে তারা দল হিসাবে থাকতে পারবে না এবং শুধু একটি খেলার বা কাজ করার বিভিন্ন ব্যক্তি হতে পারবে। জাতি বিদ্যমান থাকে যখন তার সদস্যগণ তাদের একত্রিত হওয়ার বিশ্বাস করে।

ইতিহাস

দ্বিতীয়ত, যারা নিজেদের জাতি হিসাবে চিন্তা করে তারা ধারাবাহিক ইতিহাসী পরিচয় প্রকাশ করে। অর্থাৎ, জাতিগুলি নিজেদের অতীতে এবং ভবিষ্যতে প্রসারিত হওয়া বুঝে। তারা সম্মিলিত স্মৃতি, কিংবদন্তি, ইতিহাসী তথ্য ব্যবহার করে জাতির ধারাবাহিক পরিচয়ের পরিকল্পনা করে। এইভাবে ভারতের জাতীয়তাবাদীরা তাদের প্রাচীন সভ্যতা ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং অন্যান্য অর্জনগুলি আহরণ করে দাবি করেছিল যে ভারতে একটি সভ্যতার জন্য দীর্ঘ এবং ধারাবাহিক ইতিহাস রয়েছে এবং এই সভ্যতার ধারাবাহিকতা ও একতা ভারতীয় জাতির ভিত্তি। জওহরলাল নেহেরু, উদাহরণস্বরূপ, তার বইয়ে লিখেছিলেন ভারতের আবিষ্কারে, “যেহেতু মানুষের মধ্যে বহুমুখীতা ও অসীম বৈচিত্র্য ছিল, তবে আমাদের সবার মধ্যে প্রাচীনকাল থেকে একতা এমন একটি অতি মন্তব্যযোগ্য অনুভূতি ছিল যা আমাদের একসাথে রাখে যতক্ষণ না আমাদের কোন রাজনৈতিক ভাগ্য বা অপমানজনক দুর্ঘটনা আমাদের ঘাটতে নেয়।”

অঞ্চল

তৃতীয়ত, জাতিগুলি একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলের সাথে সম্পর্কিত। একটি সাধারণ অতীত শেয়ার করা এবং একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে দীর্ঘ সময় ধরে একসাথে বাস করা মানুষদের তাদের সম্মিলিত পরিচয়ের একটি অনুভূতি দেয়। এটি তাদের নিজেদের একটি মানুষ হিসাবে কল্পনা করতে সাহায্য করে। তাই জাতি হিসাবে নিজেদের চিন্তা করা মানুষদের একটি মূলভূমি সম্পর্কে কথা বলা কঠিন নয়। তারা যে অঞ্চল বা ভূমি নিয়ে বাস করে এবং যে ভূমিতে তারা বাস করেছে তা তাদের জন্য বিশেষ গুরুত্ব রাখে এবং তাদের নিজেদের হিসাবে দাবি করে। জাতিগুলি তবুও মূলভূমি কীভাবে চর্চা করে, উদাহরণস্বরূপ মায়ের ভূমি, বাবার ভূমি, পবিত্র ভূমি হিসাবে। জুড়িশ মানুষ, উদাহরণস্বরূপ, যতক্ষণ না বিশ্বের বিভিন্ন অংশে ছড়িয়ে পড়ে ততক্ষণ তারা তাদের প্রাক্তন মূলভূমি প্যালেস্তাইনে, ‘প্রত্যাশিত ভূমি’ হিসাবে দাবি করেছে। ভারতীয় জাতি ভারতীয় উপমহাদেশের নদী, পর্বত ও অঞ্চলের সাথে সম্পর্কিত। তবে, একাধিক সম্প্রদায় একই অঞ্চলের দাবি করতে পারে, মূলভূমির আকাঙ্ক্ষা একটি বিশ্বব্যাপী সংঘাতের একটি বড় কারণ হয়েছে।

শেয়ার করা রাজনৈতিক আদর্শ

চতুর্থত, অঞ্চল ও শেয়ার করা ইতিহাসী পরিচয় একটি একতা সৃষ্টি করতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, তবে দলগুলি জাতিগুলির থেকে পৃথক করে তোলা হয় যখন ভবিষ্যতের একটি শেয়ার দৃষ্টিভঙ্গি এবং স্বাধীন রাজনৈতিক অস্তিত্ব প্রাপ্তির সম্মিলিত আকাঙ্ক্ষা। জাতির সদস্যগণ তারা গড়ে তোলতে চায় এমন একটি রাজ্যের ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি শেয়ার করে। তারা অন্যান্য বিষয়ে একটি সেট মান ও নীতি স্বীকার করে যেমন গণতন্ত্র, ধর্মনিরপেক্ষতা ও স্বাধীনতা। এই আদর্শগুলি তারা একত্রিত হওয়ার শর্ত হিসাবে তারা একসাথে থাকতে চায় এবং একসাথে বাস করতে চায়। অর্থাৎ, এটি তাদের জাতীয় রাজনৈতিক পরিচয় প্রকাশ করে।

গণতন্ত্রে, রাজনৈতিক সম্প্রদায় বা জাতীয়-রাষ্ট্রের জন্য একটি সেট রাজনৈতিক মান ও আদর্শের শেয়ার করা সবচেয়ে বেশি পছন্দনীয় ভিত্তি। এর মধ্যে, রাজনৈতিক সম্প্রদায়ের সদস্যগণ একটি সেট বাধ্যবাধকতা দ্বারা বন্ধী থাকেন। এই বাধ্যবাধকতাগুলি প্রতিটি নাগরিক হিসাবে প্রত্যেকের অধিকার স্বীকৃতি দেওয়ার ফলে উৎপন্ন হয়। জাতি তখন শক্তিশালী হয় যখন তার মানুষ তাদের অন্য সদস্যদের প্রতি তাদের বাধ্যবাধকতা স্বীকার করে। আমরা এমনও বলতে পারি যে এই বাধ্যবাধকতা কাঠামোর স্বীকৃতি হল জাতির প্রতি প্রতিপালনের সবচেয়ে শক্তিশালী পরীক্ষা।

সাধারণ রাজনৈতিক পরিচয়

অনেক মানুষ বিশ্বাস করে যে আমাদের গড়ে তোলতে চাইবে এমন একটি শেয়ার করা রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি নাগরিকদের একত্রিত করতে পর্যাপ্ত নয়। এই বদলে তারা একটি শেয়ার করা সাংস্কৃতিক পরিচয় চায়, যেমন একই ভাষা, বা একই উত্তরাধিকার। একই ভাষায় কথা বলা আমাদের একে অপরের সাথে যোগাযোগ করতে সহায়তা করে এবং একই ধর্ম শেয়ার করা আমাদের একটি সেট সাধারণ বিশ্বাস ও সামাজিক অনুশীলন দেয়। একই উৎসব দেখা, একই ছুটি পাওয়া এবং একই প্রতীকগুলি মূল্যবোধ করা মানুষদের একত্রিত করতে পারে, কিন্তু এটি গণতন্ত্রে আমাদের মূল্যবোধ ধ্বংস করতে পারে।

এটির দুটি কারণ রয়েছে। এক, বিশ্বের সব বড় ধর্মগুলি অভ্যন্তরীণভাবে বৈচিত্র্যময়। এগুলি সম্প্রদায়ের মধ্যে আলোচনা দ্বারা বাচনি এবং বিকাশ পায়। ফলে প্রতিটি ধর্মের মধ্যে ধর্মীয় পাঠ ও নীতিগুলির ব্যাখ্যায় বৈচিত্র্য থাকে। যদি আমরা এই পার্থক্যগুলি উপেক্ষা করে একটি সাধারণ ধর্মের ভিত্তিতে একটি পরিচয় গঠন করি তবে আমরা একটি অত্যন্ত কর্তৃপক্ষ ও বাধাপূর্ণ সমাজ গড়ে তুলতে পারি।

দুই, বেশিরভাগ সমাজগুলি সাংস্কৃতিকভাবে বৈচিত্র্যময়। এগুলি একই অঞ্চলে বিভিন্ন ধর্ম ও ভাষার মানুষদের অন্তর্ভুক্ত করে। একটি নির্দিষ্ট রাজ্যে সদস্যতা প্রাপ্তির জন্য একটি একক ধর্মীয় বা ভাষাগত পরিচয় চাপানো কোন সম্প্রদায়কে বাদ দিতে হবে। এটি বাদ পড়া সম্প্রদায়ের ধর্মীয় স্বাধীনতা সীমিত করতে পারে বা জাতীয় ভাষায় কথা বলতে না পারা লোকদের অবকাঠামোতে অসুবিধা আনতে পারে। যেকোন পথে, গণতন্ত্রে আমাদের সবচেয়ে বেশি মূল্যবোধ হল সমতা ও সবার জন্য স্বাধীনতা - এটি গভীরভাবে সীমিত হতে পারে। উভয় কারণে জাতি সাংস্কৃতিক বরং রাজনৈতিক শব্দে কল্পনা করা উচিত। অর্থাৎ, গণতন্ত্রগুলি দেশের সংবিধানে সংজ্ঞায়িত একটি সেট মানের প্রতি প্রতিপালন তুলে ধরতে এবং একটি নির্দিষ্ট ধর্ম, জাতি বা ভাষার প্রতি প্রতিপালন তুলে ধরতে হবে না।

আমরা উপরে জাতি তাদের সম্মিলিত পরিচয় প্রকাশ করার কিছু উপায় সনাক্ত করেছি। আমরা এছাড়াও দেখেছি গণতন্ত্রী রাজ্যগুলি এই পরিচয় গঠনের ভিত্তিতে শেয়ার করা রাজনৈতিক আদর্শ কেন প্রয়োজনীয়। কিন্তু আমাদের এখনও একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন বাকি আছে, অর্থাৎ মানুষ কেন নিজেদের জাতি হিসাবে কল্পনা করে? বিভিন্ন জাতির কিছু আকাঙ্ক্ষা কী? পরবর্তী দুটি অধ্যায়ে