સારાંશ

આ અધ્યાયમાં રાષ્ટ્રવાદ અને રાષ્ટ્રની ધારણાઓનો પ્રારંભ કરવો અને ચર્ચા કરવી રહી છે. અમારી ચિંતા તે કેમ રાષ્ટ્રવાદ ઉદ્ભવ્યો છે અથવા તે કાર્ય કરે છે તે કમ છે; તેના બદલે અમારી ચિંતા રાષ્ટ્રવાદ વિશે ખાતરીપૂર્વક વિચારવાની અને તેના દાવાઓ અને આકાંક્ષાઓની મૂલ્યાંકન કરવાની હશે. આ અધ્યાયને અનુસરીને તમે સમજી શકશો કે:

• રાષ્ટ્ર અને રાષ્ટ્રવાદ વચ્ચેનો અવકાશ.

• રાષ્ટ્રવાદના સામર્થ્યો અને મર્યાદાઓની સ્વીકૃતિ.

• રાજકીય લાઇનબળ અને રાષ્ટ્રવાદ વચ્ચેની સંકલિતતાની જરૂરની સમજ.

7.1 રાષ્ટ્રવાદનો પ્રારંભ

જો અમે લોકોની સામાન્ય રીતે રાષ્ટ્રવાદ શબ્દનો અર્થ સમજાવવા માટે ઝડપી સર્વેક્ષણ લઈએ, તો અમને જવાબો મળશે જેમાં રાષ્ટ્રભક્તિ, રાષ્ટ્રીય ધારા, દેશ માટે સૌથી મહત્તવપૂર્ણ સાખણાં કરવાનું અને તે જેવું કંઈક વિચારવું પડે. દિલ્હીમાં રિપબ્લિક ડે પેરાડ ભારતીય રાષ્ટ્રવાદનું એક આકર્ષક ચિહ્ન છે અને તે શક્તિ, સામર્થ્ય અને ભિન્નતાનું અનુભવ કરાવે છે જે ઘણાં ભારતીય રાષ્ટ્ર સાથે સંકળાયેલું છે. પણ જો અમે વધુ ઊંઘી જઈએ, તો અમે શોધી શકીએ છીએ કે રાષ્ટ્રવાદ શબ્દની સ્પષ્ટ અને વ્યાપક રીતે સ્વીકારી શકાય તેવી વ્યાખ્યા શોધવામાં અસમર્થ રહીએ છીએ. આ એવું માનીને કે અમે પ્રયત્નને છોડી દીએ તેવું નથી. રાષ્ટ્રવાદને અધ્યયન કરવું જોઈએ કારણ કે તે વિશ્વ સંબંધોમાં એવો એક મહત્તવપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

છત્રું વર્ષ અથવા તેથી વધુ સમયમાં, રાષ્ટ્રવાદ એક આદર્શની રાજકીય ધારણાઓમાંની એક રહી છે જે ઇતિહાસને આકાર આપવામાં મદદ કરી છે. તે તીવ્ર વિશ્વાસ અને ગહરાઈશિયાને પ્રેરિત કર્યા છે. તે લોકોને એકત્વમાં ભેગા કર્યા છે અને તેમને વિભાજિત કર્યા છે, તેમને દબાણના શાસનમાંથી ઉત્તેજિત કર્યા છે અને સંઘર્ષ, કઠોરતા અને યુદ્ધોનું કારણ બન્યું છે. તે સામ્રાજ્ય અને રાજ્યોનો ભંગ કરવામાં મદદ કરી છે. રાષ્ટ્રવાદી સંગ્રામો રાજ્યો અને સામ્રાજ્યોની સીમાઓને બનાવવા અને ફરીથી બનાવવામાં મદદ કરી છે. હાલમાં વિશ્વનો મોટો ભાગ વિવિધ રાષ્ટ્ર-રાજ્યોમાં વિભાજિત છે જોકે રાજ્ય સીમાઓનું પુનઃનિર્માણ પ્રક્રિયા સમાપ્ત થઈ નહીં છે અને હાલના રાજ્યોમાં અલગાડના સંગ્રામો સામાન્ય છે.

રાષ્ટ્રવાદ અનેક તબક્કાઓ પસાર થયો છે. ઉદાહરણ તરીકે, દશત્રી સદીની યુરોપમાં, તે ઘણા નાના રાજાઓને મોટા રાષ્ટ્ર-રાજ્યોમાં એકત્ર કરવામાં મદદ કરી. હાલના જર્મન અને ઇટાલીના રાજ્યો એવા પ્રક્રિયા દ્વારા બનેલા છે. લેટીન અમેરિકામાં પણ ઘણા નવા રાજ્યો સ્થાપિત થયા. રાજ્યની સીમાઓનું એકત્ર કરવા સાથે, સ્થાનિક ભાષાઓ અને સ્થાનિક વિશ્વાસો પણ ધીમેથી ધીમે રાજ્યની વિશ્વાસો અને સામાન્ય ભાષામાં એકત્ર થયા. નવા રાજ્યોના લોકોએ રાષ્ટ્ર-રાજ્યના સભ્યતા પર આધારિત નવી રાજકીય ઓળખ મેળવી. અમે આપણા સ્વરૂપમાં છત્રું વર્ષ અથવા તેથી વધુ સમયમાં એવી એકત્રતાની પ્રક્રિયા જોઈ છીએ.

પણ રાષ્ટ્રવાદ દશત્રી સદીના યુરોપમાં અને આફ્રિકા અને એશિયામાં બ્રિટિશ, ફ્રેન્ચ, ડચ અને પોર્ચુગીઝ સામ્રાજ્યોના ભંગની સાથે થયો અને તેમની સાથે થયો. ભારત અને અન્ય હિંદુ પૂરતા પૂર્વ કોલનીયલ રાજ્યોમાંથી રાજ્યોની આજીવનની રચના કરવા માટેનું સંગ્રામ રાષ્ટ્રવાદી સંગ્રામ હતો, જે બેઠા પૂર્વ કોલનીયલ રાજ્યોમાંથી સ્વતંત્ર રહી રાષ્ટ્ર-રાજ્યો બનાવવાની ઇચ્છા દ્વારા પ્રેરિત થયો.

રાજ્ય સીમાઓનું ફરીથી બનાવવાની પ્રક્રિયા ચાલુ રહી છે. ૧૯૬૦થી, જોકે સૂચાઈપૂર્વક સ્થિર રાષ્ટ્ર-રાજ્યો હતા, તો તેમને રાજ્ય અથવા પ્રદેશો દ્વારા જૂથો દ્વારા રાષ્ટ્રવાદી માગો પર સામે લાગ્યા હતા અને તેમાં અલગ રાજ્યત્વની માગો શામેલ હતી. આજે વિશ્વના ઘણા ભાગોમાં અમે રાજ્યોને વિભાજિત કરવાના રાષ્ટ્રવાદી સંગ્રામોની જોવા મળી રહ્યા છીએ જે હજી સુધી હાલના રાજ્યોને વિભાજિત કરવાનું ધરાવે છે. આદર્શની રાજકીય ધારણાઓ દ્વારા જૂથોને વધુ સારી રીતે સંકળવાની જરૂર હશે. કેન્દ્રીય રાજ્યોમાં કેટલાક જૂથો દ્વારા રાષ્ટ્રવાદી ભાષા પણ વપરાતી છે. આરબ રાષ્ટ્રવાદ આજે આરબ દેશોને એક પાન-આરબ સંઘમાં એકત્ર કરવાની આશા રાખી શકે છે પણ બેસ્કા અથવા ક્યુબાની જેવા અલગાડના સંગ્રામો હાલના રાજ્યોને વિભાજિત કરવા માટે સંગ્રામ કરી રહ્યા છે.

અમે બધા સંમત થઈ શકીએ છીએ કે રાષ્ટ્રવાદ હજી સુધી વિશ્વમાં એક શક્તિશાળી પ્રભાવ છે. પણ રાષ્ટ્ર અથવા રાષ્ટ્રવાદ જેવા શબ્દોની વ્યાખ્યા વિશે સંમતિ મળવામાં વધુ મુશ્કેલી છે. એક રાષ્ટ્ર શા છે? લોકો રાષ્ટ્રો કેમ બનાવે છે અને રાષ્ટ્રો કયા આકાંક્ષાઓ રાખે છે? લોકો કેમ અને કેવી રીતે રાષ્ટ્ર માટે સાખણાં કરી શકે છે અને તેમને મરણ પણ કરી શકે છે? રાષ્ટ્રત્વના દાવાઓ કેવી રીતે અને ક્યારે રાજ્યત્વના દાવાઓ સાથે જોડાયા હોય? રાષ્ટ્રોને રાજ્યત્વ અને રાષ્ટ્રીય આત્મનિર્વાહણની સહાય મળી શકે છે કે નહીં? અથવા રાષ્ટ્રવાદીના દાવાઓને અલગ રાજ્યત્વ ન આપીને પણ મજબૂત કરી શકાય? આ અધ્યાયમાં અમે આ મુદ્દાઓનું અન્વેષણ કરીશું.

7.2 રાષ્ટ્રો અને રાષ્ટ્રવાદ

એક રાષ્ટ્ર કોઈ સ્વચ્છ લોકોનો સમાવેશ નથી. સાથેના સમયે તે માણસોના સમाजમાં મળી શકાય તેવા અન્ય જૂથો અથવા સમૂહોથી તુલના કરવામાં આવે છે. તે પરિવારથી વિભાજિત હોય છે જે દરેક સભ્ય દૂરસ્ત જોવા મળી શકે તેવા સંબંધો પર આધારિત છે જેમાં દરેક સભ્ય અન્યની ઓળખ અને સ્વરૂપને સ્વતંત્ર રીતે જાણે છે. તે જાતીય જનજાતું અને કુલાં અને અન્ય પરિવારીક જૂથોથી પણ વિભાજિત હોય છે જેમાં વિવાહ અને ઉત્પત્તિના સંકળાયા છે જેથી જો અમે બધા સભ્યોને વ્યક્તિગત રીતે જાણતા ન હોવા છતાં, જો જરૂર હોય તો અમે તેમને અમારા સાથી સંકળવાની સંકેતોને ટ્રેસ કરી શકીએ છીએ. પણ રાષ્ટ્રના સભ્ય રહેલા માણસો તો ઘણાં કારણોથી તેમના સહરાજ્યોની સામે સામે આવી શકતા નથી અથવા તેમની ઉત્પત્તિના સંકળાયા હોય તો પણ નહીં. તેમ છતાં રાષ્ટ્રો અસ્તિત્વમાં છે, તેમના સભ્યો દ્વારા જીવિત કરવામાં આવે છે અને તેની કિંમત આપી રહ્યા છે.

સામાન્ય રીતે માનવામાં આવે છે કે જૂથો જે ઉત્પત્તિ, ભાષા, ધર્મ અથવા જાતિની જેમ કે કેટલાક લક્ષણોની સહભાગીતા કરે છે તેમના દ્વારા રાષ્ટ્રો બનાવવામાં આવે છે. પણ સત્યમાં, બધા રાષ્ટ્રોમાં હશે તેવી સામાન્ય લક્ષણોની સમાવેશ કરતી કોઈ સામાન્ય સમાવેશ નથી. ઘણા રાષ્ટ્રોમાં સામાન્ય ભાષા નથી, કેનેડા આ માટે ઉદાહરણ છે. કેનેડામાં અંગ્રેજી અને ફ્રેન્ચ બોલનારા લોકો શામેલ છે. ભારત પણ વિવિધ પ્રદેશોમાં અને વિવિધ સમૂહો દ્વારા બોલવામાં આવતી ઘણી ભાષાઓ ધરાવે છે. ઘણા રાષ્ટ્રોમાં તેમને એકત્વ આપવા માટે સામાન્ય ધર્મ પણ નથી. જેમ કે જાતિ અથવા ઉત્પત્તિ જેવા અન્ય લક્ષણો પણ આ માટે જોવા મળી શકે છે.

આપણે કરીએ

તમારી ભાષામાં કોઈપણ રાષ્ટ્રભક્તિનો ગીત શોધો. આ ગીતમાં રાષ્ટ્રનું વર્ણન કેવી રીતે કરવું છે? તમારી ભાષામાં કોઈપણ રાષ્ટ્રભક્તિનો ચિત્રાત્મક ફિલ્મ શોધો અને તેમાં રાષ્ટ્રવાદ કેવી રીતે પ્રતિબિંબિત કરવામાં આવ્યો અને તેની જટિલતાઓ કેવી રીતે વર્ણવવામાં આવી?

તો હવે રાષ્ટ્રને કયું સમાવેશ કરે છે? રાષ્ટ્ર એ મોટો ભાગે ‘વિચારાત્મક’ એક સમૂહ છે, જે તેમના સભ્યો દ્વારા સામૂહિક વિશ્વાસો, આકાંક્ષાઓ અને વિચારણાઓ દ્વારા એકત્ર થયેલો છે. તે લોકો દ્વારા કરવામાં આવતી કેટલીક ધારણાઓ પર આધારિત છે જે લોકો તેમની સાથે સંકળાયા હોય તે સામૂહિક સમગ્રમાં વિચારે છે. આપણે રાષ્ટ્ર વિશે કરતાં વધુ વિચારીએ છીએ કે તેમની ભૌતિક લક્ષણો અથવા વર્તન વિશે કહીએ છીએ.

સહભાગી વિશ્વાસો

પહેલું, એક રાષ્ટ્ર વિશ્વાસ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. રાષ્ટ્રો પાવન પર્વતો, નહેરો અથવા મંદિરો જેવા છે જેમાં અમે જોઈ શકીએ છીએ અને અનુભવ કરી શકીએ છીએ. તે લોકો દ્વારા તેમના વિશ્વાસો વિના સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં નથી. એક લોકોને રાષ્ટ્ર તરીકે કહેવાનું ન તો તેમની ભૌતિક લક્ષણો અથવા વર્તન વિશે ટિપ્પણી આપવાનું છે. તેના બદલે, તે એક જૂથની સામૂહિક ઓળખ અને ભવિષ્ય માટેની દૃષ્ટિનું સંદર્ભ છે જે સ્વતંત્ર રાજકીય અસ્તિત્વ માટે આકાંક્ષા રાખે છે. આ માટે, રાષ્ટ્રોને ટીમ જેવું તુલના કરી શકાય છે. જ્યારે અમે ટીમ વિશે કહીએ છીએ, ત્યારે અમે એક જૂથના લોકોનો સમાવેશ કરીએ છીએ જે એકસાથે કામ કરે છે અથવા ખેલે છે અને, વધુ મહત્તવપૂર્ણ રીતે, તેમને સામૂહિક જૂથ તરીકે વિચારે છે. જો તેઓ આ રીતે તેમને વિચારતા ન હોત, તો તેમને ટીમ તરીકે જીવવું પૂરું પડતું નહીં અને તે સિદ્ધાંતી રીતે વિભિન્ન વ્યક્તિઓ જે કોઈ રમત કરે છે અથવા કોઈ કાર્ય કરે છે તેમને કહેવું પડશે. જ્યારે તેમના સભ્યો તેમને એકત્વમાં જોડાયા હોય ત્યારે રાષ્ટ્ર અસ્તિત્વમાં છે.

ઇતિહાસ

બીજું, જે લોકો રાષ્ટ્ર તરીકે તેમને વિચારે છે તેમને ચાલુ રહેલી ઇતિહાસી ઓળખનો અનુભવ કરવામાં આવે છે. એટલે કે, રાષ્ટ્રો આપણે તેમની પાછળ પહોંચી શકીએ છીએ અને ભવિષ્યમાં પણ પહોંચી શકીએ છીએ તે રીતે તેમને વિચારવામાં આવે છે. તેમને સામૂહિક યાદગીરીઓ, કથાઓ, ઇતિહાસી રેકોર્ડ્સનો સંદર્ભ લેવાથી તેમની ચાલુ રહેલી રાષ્ટ્રની ઓળખનું રૂપાંતર કરી શકાય છે. આ રીતે ભારતીય રાષ્ટ્રીયો તેમની પ્રાચીન સભ્યતા અને સાંસ્કૃતિક વારસા અને અન્ય કામગીરીઓનો ઉલ્લેખ કરીને કહ્યું કે ભારતની સભ્યતા એ એક લાંબી અને ચાલુ રહેલી ઇતિહાસ ધરાવી રહી છે અને આ સભ્યતાની ચાલુ રહેલી એકતા અને એકત્વ ભારતીય રાષ્ટ્રની આધાર છે. ઉદાહરણ તરીકે, જવાહરલાલ નેહ્રુ તેના પુસ્તકમાં ભારતની શોધમાં લખ્યું, “જોકે લોકો વચ્ચે બહુવિધતા અને અનંત વિવિધતા હતી, તો ત્યાં દરેક જગ્યાએ તે અત્યંત મોટો એકત્વનો અસ્તિત્વ હતો, જે અમે અહીં પહેલાંના વર્ષોમાં એકત્વમાં રાખી રહ્યું હતું, તમામ રાજકીય ભવિષ્ય અથવા દુષ્કાળ જે અમને પહેલાં આવ્યું હતું.”

ભૌગોલિક સ્થળ

ત્રીજું, રાષ્ટ્રો કોઈ ચોક્કસ ભૌગોલિક સ્થળ સાથે ઓળખાય છે. સામ�