জাতীয়তাবাদের ইতিহাসে একজন ব্যক্তিকে সাধারণত জাতির গঠনের সাথে সম্পর্কিত হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, আমরা গারিবাল্ডিকে ইতালির গঠনের সাথে সম্পর্কিত হিসেবে আন্দোলন করেছি, জর্জ ওয়াশিংটনকে আমেরিকার স্বাধীনতা যুদ্ধের সাথে এবং হো চি মিনকে কলোনিয়াল শাসন থেকে ভিয়েতনাম মুক্তির লড়াইয়ের সাথে সম্পর্কিত হিসেবে আন্দোলন করেছি। একই ভাবে, মহাত্মা গান্ধীকে ভারতীয় জাতির ‘বাবা’ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।

গান্ধীজি ছিলেন স্বাধীনতা লড়াইয়ে অংশগ্রহণকারী সমস্ত নেতার মধ্যে সবচেয়ে প্রভাবশালী এবং সম্মানজনক, তাই সেই বর্ণনা অসম্ভব নয়। যাইহোক, ওয়াশিংটন বা হো চি-মিনের মতো গান্ধীজির রাজনৈতিক ক্যারিয়ার তার বাসিন্দার সমাজের দ্বারা গঠিত এবং সীমিত করা হয়েছিল। ব্যক্তি, ভঙ্গিমা সত্ত্বেও, ইতিহাস তাকে তৈরি করেছে যেখানে তিনি ইতিহাসকে তৈরি করেছেন।

এই অধ্যায়টি 1915-1948 সালের গুরুত্বপূর্ণ সময়কালে ভারতে গান্ধীজির কার্যকলাপগুলি বিশ্লেষণ করে। এটি তাঁর ভারতীয় সমাজের বিভিন্ন অংশ এবং জনপ্রিয় সংগ্রামের সাথে তাঁর পরিচয় এবং তাঁর নেতৃত্বের সাথে সম্পর্কিত আন্দোলনগুলি অন্বেষণ করে। এটি ছাত্রদের একজন নেতার ক্যারিয়ার এবং তিনি যে সামাজিক আন্দোলনের সাথে জড়িত ছিলেন সেগুলি পুনর্গঠনের জন্য ইতিহাসবেত্তার বিভিন্ন ধরনের উৎস সম্পর্কে পরিচয় দেয়।

আকৃতি 11.1 1930 সালে সল্ট মার্চ শুরু করার আগে সাবরমাটি নদীর তীরে মানুষ মহাত্মা গান্ধীর কথা শুনার জন্য একত্রিত হয়েছিল

1. একজন নেতা নিজেকে ঘোষণা করে

1915 জানুয়ারিতে, মোহাম্মদ কর্মচান্দ গান্ধী দশ বছরের বহরের পর তাঁর জন্মভূমিতে ফিরে এসেছিলেন। এই বছরগুলি বেশিরভাগ সময় দক্ষিণ আফ্রিকায় অবস্থান করেছিল, যেখানে তিনি একজন আইনজীবী হিসেবে গিয়েছিলেন, এবং সময়ের সাথে সাথে সেখানে ভারতীয় সম্প্রদায়ের একজন নেতা হয়ে উঠেছিলেন। ইতিহাসবেত্তা চন্দ্রন দেবেনার বলতে গিয়ে দক্ষিণ আফ্রিকা “মহাত্মা গান্ধীর গঠনের কারণ” হিসেবে উল্লেখ করেছেন। দক্ষিণ আফ্রিকায় মহাত্মা গান্ধী প্রথর অত্যাচারের বিরুদ্ধে নিষ্ঠা বা সত্যবাদ (স্যাটয়াগ্রাহা) নামে প্রতিষ্ঠিত অতিরিক্ত অত্যাচারের বিরুদ্ধে অতিরিক্ত অত্যাচারের বিরুদ্ধে প্রথম প্রচার করেছিলেন, ধর্মের মধ্যে সুসংহতি প্রচার করেছিলেন এবং উচ্চ বর্ণের ভারতীয়দের তাদের নিম্ন বর্ণদের এবং নারীদের বিচ্ছিন্নতা প্রতি সতর্ক করেছিলেন।

1915 সালে গান্ধী মহাত্মা ফিরে এসেছিলেন যা তিনি 1893 সালে ছেড়ে দিয়েছিলেন তার থেকে বড় পার্থক্য ছিল। যদিও এখনও ব্রিটিশের কলোনিয়াল ছিল, তবে এটি রাজনৈতিক দিক থেকে অনেক বেশি সক্রিয় ছিল। ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস এখন বেশিরভাগ বড় শহর এবং গ্রামে শাখা প্রতিষ্ঠা করেছিল। 1905-07 সালের সোয়াদেশ আন্দোলনের মাধ্যমে এটি মধ্যবিত্তদের মধ্যে তার আকর্ষণ বড় হয়েছিল। সেই আন্দোলন কয়েকজন উঁচু নেতাকে উদ্ভাবন করেছিল - মধ্যে মাহাত্ম্য মাহারা�ষ্ট্রার বাল গঙ্গাধর তিলক, বেঙ্গলের বিপিন চন্দ্র পাল এবং পাঞ্জাবের লাল লাজপাত রায়। তিনজনকে “লাল, বাল এবং পাল” নামে ডাকা হত, যার সমান্তরাল উচ্চারণ তাদের লড়াইয়ের সার্বিক ভারতীয় বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করে, কারণ তাদের মূল প্রদেশগুলি একে অপরের থেকে খুব দূরে ছিল। যেখানে এই নেতাগণ কলোনিয়াল শাসনের বিরুদ্ধে সহসায়ী প্রতিরোধ প্রচার করেছিলেন, সেখানে “মডারেট” নামে একটি দল ছিল যারা আরও ধীর এবং বিশ্বাসযোগ্য পদ্ধতির পছন্দ করেছিলেন। এই মডারেটদের মধ্যে ছিলেন গান্ধীজির স্বীকৃত রাজনৈতিক মন্ত্রী, গোপাল কৃষ্ণ গোখলে এবং মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ, যেমনটি গান্ধীজি, গুজরাটী উৎপত্তিতে একজন আইনজীবী ছিলেন যার প্রশিক্ষণ লন্ডনে ছিল।

গোখলের পরামর্শে, গান্ধীজি ব্রিটিশ ভারতের সামনে এক বছর সফর করেছিলেন, ভূমি এবং তার জনগোষ্ঠীর সাথে পরিচয় করেছিলেন। তাঁর প্রথম বড় প্রকাশনা ফেব্রুয়ারি 1916 তারিখে বার্ণাস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয় (ভিউ) উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে ছিল। এই অনুষ্ঠানের আমন্ত্রণপ্রাপকদের মধ্যে ছিলেন বাহুল্যবান প্রিন্স এবং দাতব্যশীল যারা ভিউ প্রতিষ্ঠার জন্য তাদের দান ছিল। এছাড়াও এখানে ছিলেন কংগ্রেসের গুরুত্বপূর্ণ নেতাগণ, যেমন অনি বেসান্ত। এই উচ্চপদস্থ ব্যক্তিগণের তুলনায়, গান্ধীজি আন্তরিকভাবে অজানা ছিলেন। তাঁকে তাঁর ভারতীয় অবস্থানের পরিবর্তে দক্ষিণ আফ্রিকায় কাজের কারণে আমন্ত্রিত করা হয়েছিল।

তাঁর ভাষণের সময় গান্ধীজি ভারতীয় সুযোগবিশিষ্টদের দুর্বলতার কথা তীক্ষ্ণ করেছিলেন যারা শ্রমিক দরিদ্রদের প্রতি উদ্বেগ প্রকাশ করেনি। গান্ধীজি বলেছিলেন, ভিউ উদ্বোধনী “অবশ্যই একটি সবুজ প্রদর্শনী”। তবে তিনি উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন যে এই “সমৃদ্ধ সজ্জিত নবীন” যারা উপস্থিত ছিলেন এবং “দশ লক্ষ দরিদ্র ভারতীয়” যারা উপস্থিত ছিলেন তাদের মধ্যে পার্থক্য। গান্ধীজি সুযোগবিশিষ্ট আমন্ত্রণপ্রাপকদের বলেছিলেন যে “ভারতের মুক্তির জন্য আপনারা এই বহুল্য ছাড়াতে হবে এবং এটি আপনার ভারতীয় সম্প্রদায়ের জন্য বিনিময় করে রাখবেন।” “যদি আমরা শ্রমিকদের থেকে প্রায় তাদের শ্রমের ফলের অধিকাংশ নিয়ে যাই বা অন্যদের দ্বারা নিয়ে যান, তবে আমাদের স্বায়ত্তশাসিত মনোভাবের কোনো মূল্য থাকবে না,” তিনি যারা কাজ করেন। আমাদের মুক্তি শুধুমাত্র কৃষকের মাধ্যমেই আসতে পারে। আইনজীবী, ডাক্তার বা সমৃদ্ধ ভূমিদারদের দ্বারা এটি নিশ্চিত করা যাবে না।"

ভিউ উদ্বোধনী উদযাপনের সময় ছিল উদযাপনের সময়, যা একটি জাতীয়তাবাদী বিশ্ববিদ্যালয়ের উদ্বোধনী হিসেবে চিহ্নিত করেছিল, যা ভারতীয় অর্থ এবং ভারতীয় উদ্যোগের দ্বারা সমর্থিত ছিল। কিন্তু নিজের উদযাপনের পরিবর্তে, গান্ধীজি তিনি বলেছিলেন যে তিনি তাদের মধ্যে একজন হিসেবে উপস্থিত ছিলেন যারা ভারতীয় জনগোষ্ঠীর অধিকাংশ ছিলেন, কিন্তু তাদের কোনোভাবেই উপস্থিত ছিলেন না।

ফিব্রুয়ারি 1916 তারিখে বার্ণাসে গান্ধীজির ভাষণটি, একটি দশকের পরিবর্তে, একটি বিষয়ের মাত্র বক্তব্য ছিল - যা ভারতীয় জাতীয়তাবাদ একটি সুযোগবিশিষ্ট ঘটনা, আইনজীবী, ডাক্তার এবং ভূমিদারদের সৃষ্টি ছিল। কিন্তু, অন্যদিকে, এটি একটি উদ্দেশ্যের বক্তব্য ছিল - গান্ধীজির নিজের ইচ্ছার প্রথম প্রকাশ, যা ভারতীয় জাতীয়তাবাদকে ভারতীয় জনগণের মধ্যে আরও সঠিকভাবে প্রতিনিধিত্ব করবে। সেই বছরের শেষ মাসে, গান্ধীজিকে তার পদক্ষেপগুলি বাস্তবায়নের সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। 1916 সালের ডিসেম্বরে লুকনো অনুষ্ঠিত বার্ষিক কংগ্রেসে, তিনি বার্হানের চামপাড়ানের একজন কৃষকের দ্বারা স্পর্শ করেন, যিনি গান্ধীজিকে ব্রিটিশ নীল চাষাবাদকারীদের দ্বারা কৃষকদের কঠিন প্রতিকূল প্রকৃতির বিষয়ে তোলে।

2. নিরসক্ষণের গঠন এবং অপসারণ

মহাত্মা গান্ধী 1917 সালে চামপাড়ানে বেশিরভাগ সময় কাটাবেন, কৃষকদের জন্য স্থায়ীতা নিশ্চিত করার চেষ্টা করবেন এবং তাদের পছন্দের ফসল চাষের স্বাধীনতা অর্জন করার চেষ্টা করবেন। পরের বছর, 1918 সালে, গান্ধীজি তাঁর মূল রাজ্য গুজরাটে দুটি আন্দোলনে জড়িত ছিলেন। প্রথমে, তিনি আহমেদাবাদে একটি শ্রমিক বিতর্কে হস্তক্ষেপ গ্রহণ করেন, প্রস্তুতি নেন টেক্সটাইল মিল শ্রমিকদের উন্নত কর্মস্থলের পদ্ধতির জন্য। তারপর তিনি খেদায় কৃষকদের সাথে যোগ দেন যারা তাদের ফলন ব্যর্থ হওয়ার পর রাজ্যকে কর পরিহারের জন্য অনুরোধ করেছিল।

চামপাড়ান, আহমেদাবাদ এবং খেদার এই উদ্যোগগুলি গান্ধীজিকে একজন জাতীয়তাবাদী হিসেবে উল্লেখযোগ্য দরিদ্রদের প্রতি গভীর সহানুভূতির সাথে চিহ্নিত করেছিল। একই সময়ে, এই সমস্ত সংঘাতগুলি স্থানীয়করণকৃত ছিল। তারপর, 1919 সালে, কলোনিয়াল শাসকরা গান্ধীজির হাতে একটি বিষয় দিয়েছিল যা তিনি একটি বহুব্যপক আন্দোলন গঠন করতে পারতেন। 1914-18 সালের বড় যুদ্ধের সময়, ব্রিটিশরা প্রেস সেন্ট্রাল সিস্টেম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং পরীক্ষাহীন গোপনীয়তা অনুমতি দেয়েছিলেন। এখন, সার সিডনি রওল্যাট যুগ্মপ্রেসিডেন্টের একটি কমিটির পরামর্শে, এই কঠিন পদ্ধতিগুলি চালিয়ে যাওয়া হয়েছিল। এর প্রতিক্রিয়ায়, গান্ধীজি বিশ্বব্যাপী “রওল্যাট আইন” বিপর্যয়ের জন্য একটি আন্দোলনের আহ্বান জানায়। উত্তর এবং পশ্চিম ভারতের শহরগুলিতে, দোকান বন্ধ করা হয়েছিল এবং স্কুলগুলি বন্ধ হয়েছিল ব্যান্ড আহ্বানের প্রতিক্রিয়ায়। আন্দোলনগুলি পাঞ্জাবে বিশেষ করে তীব্র ছিল, যেখানে অনেক পুরুষ যুদ্ধে ব্রিটিশের পক্ষে কাজ করেছিলেন এবং তাদের পরিষেবার জন্য পুরষ্কার পাওয়ার আশা করেছিলেন। বরং তাদের পাশে রওল্যাট আইন দেওয়া হয়েছিল। গান্ধীজিকে পাঞ্জাবে যাওয়ার সময় গ্রেফতার করা হয়েছিল, যদিও স্থানীয় কংগ্রেস নেতাগণ গ্রেফতার হয়েছিলেন। প্রদেশের অবস্থা ধীরে ধীরে আরও তীব্র হয়ে ওঠে, 1919 এপ্রিলে আমরতসারে একটি জাতীয়তাবাদী মিটিংয়ে ব্রিটিশ ব্রিগেডিয়ার আদেশে তাঁর সৈন্যদের গুলিবর্ষণ করার পর এটি রক্তক্ষয়ী পরিস্থিতিতে পৌঁছে যায়। যেখানে চারশতক মানুষ মারা যায় যা জলিয়ানওয়ালাবাগ হামলার নামে পরিচিত হয়।

আলোচনা… 1915 আগে ভারতে জাতীয় আন্দোলন সম্পর্কে আরও জানুন এবং দেখুন যে মহাত্মা গান্ধীর মন্তব্যগুলি যুক্তিসঙ্গত কিনা।

ইতিহাসে গান্ধীজিকে একজন সার্বিক নেতা হিসেবে গঠন করার জন্য রওল্যাট স্যাটয়াগ্রাহ ছিল। এর সাফল্যের শক্তিশালী হওয়ার পর, গান্ধীজি কলোনিয়াল শাসনের সাথে “নিরসক্ষণ” আন্দোলনের আহ্বান জানায়। কলোনিয়াল শাসন শেষ করার ইচ্ছা থাকা ভারতীয়দের কাছে স্কুল, কলেজ এবং আইন কোর্টে উপস্থিত হওয়া বন্ধ করতে বলা হয়েছিল এবং কর পরিশোধ করতে বলা হয়েছিল। সারাংশয়, তাদের কাছে “স্বাধীনতা বা স্বায়ত্তশাসিত শাসন” শেষ করার জন্য তাদের কাছে বলা হয়েছিল। যদি নিরসক্ষণ কার্যকরভাবে বাস্তবায়িত হয়, গান্ধীজি বলেছিলেন, ভারত এক বছরের মধ্যে স্বায়ত্তশাসিত হবে। আন্দোলনটি আরও বিস্তৃত করার জন্য তিনি খিলাফাত আন্দোলনের সাথে যোগ দেন যা কেমাল আতাতুর্ক দ্বারা সাম্প্রতিক বিলুপ্ত করা হয়েছিল এমন ক্যালিফেট পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করেছিল।

2.1 জনগণের আন্দোলন বন্ধুত্বপূর্ণ

গান্ধীজি আশা করেছিলেন যে খিলাফাতের সাথে নিরসক্ষণ যুক্ত করে, ভারতের দুটি বড় ধর্মীয় সম্প্রদায়, হিন্দু এবং মুসলিম, কলোনিয়াল শাসন শেষ করার জন্য সম্মিলিত হতে পারবে। এই আন্দোলনগুলি নিশ্চয়ই কলোনিয়াল ভারতে এমন একটি জনগণের ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত ক্রমাগত