પાંચમી સદી ઈ.પૂ.ની શરૂઆત ગંગાતીરી ઘાટીમાં બૌદ્ધ અને જૈન જેવા નવા ધાર્મિક અને સામાજિક આવાસ્તાઓની શરૂઆત કરી હતી, જે શ્રામણિક પરંપરામાં હતી. બંને ધર્મોએ હિન્દુ ધર્મના વર્ણ અને જાતીય વ્યવસ્થાનો વિરોધ કરીને લોકોમાં પ્રસિદ્ધ થયા. મગધા એક શક્તિશાળી રાજ્ય તરફ પરિણત થઈ અને તેની અન્ય પ્રદેશો પર નિયંત્રણ મેળવ્યું. ચારમી સદી ઈ.પૂ.માં મોર્યા વંશોએ તેમની શક્તિ સ્થાપિત કરી, અને ત્રીજી સદી ઈ.પૂ.માં ભારતનો મોટો ભાગ મોર્યાના નિયંત્રણમાં આવ્યો. ત્રીજી સદી ઈ.પૂ.માં બૌદ્ધ શ્રામણિક પરંપરાને સમર્થન આપત્તિના મોર્યા વંશાધિપત્યમાંના સૌથી શક્તિશાળી રાજા આશોક તરફ પરિણત થયો. ધાર્મિક અભિમાનીઓ ઘણા પાસાઓનો સમાવેશ કરતા હતા અને તે ફક્ત એક પ્રકારના પૂજન માત્ર તરફ મર્યાદિત નહીં થતા. ત્યારબાદ યાક્ષા અને માતૃદેવીઓની પૂજા તે કાળમાં લોકપ્રિય હતી. તેથી ઘણા પ્રકારના પૂજન અસ્તિત્વમાં હતા. તેમણે બૌદ્ધ ધર્મ એક સામાજિક અને ધાર્મિક આવાસ્તા તરીકે લોકોમાં પ્રસિદ્ધ થઈ. બૌદ્ધ ધર્મમાં અને જૈન ધર્મમાં યાક્ષા પૂજા પૂર્વ અને પછી પ્રચલિત હતી અને તે બૌદ્ધ ધર્મ અને જૈન ધર્મમાં સમાક્ષપણે થયું.

કોલ્પિત કોઠાઓ, સ્ક્રીપ્ચર્સ અને ક્રોક-કટ આર્કિટેક્ચર

સ્તૂપ અને વિહારની નિર્માણ મણિકારી સ્થાપત્યના ભાગ તરીકે બૌદ્ધ પરંપરામાં થયું. જોકે આ કાળમાં સ્તૂપ અને વિહારની જગ્યાએ, કપાળ કોલ્પિત કોઠાઓ, ક્રોક-કટ ગુહાઓ અને મોન્યુમેન્ટલ ચિત્રો અનેક જગ્યાએ કાઢવામાં આવ્યા. કોઠાઓનું નિર્માણ ખૂબ જ જૂનું છે અને તે કોઠાઓનું નિર્માણ અખામી સામ્રાજ્યમાં પણ લાગુ પડ્યું હતું. પરંતુ મોર્યા કાળમાં કોઠાઓ અખામી સામ્રાજ્યના કોઠાઓથી અલગ હતા. મોર્યાના કોઠાઓ ક્રોક-કટ કોઠાઓ હતા જે કાચરાની કુશળતાને દર્શાવે છે, જ્યારે અખામી સામ્રાજ્યના કોઠાઓ માસોની તરીકે ટૂંકાં ટૂંકાં ભાગોમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા. આશોક દ્વારા કપાળ કોઠાઓ નિર્માણ થયા હતા, જે મોર્યા સામ્રાજ્યના ઉત્તરી ભારતના ભાગમાં મળ્યા હતા અને તેમ પર લખાણો કાપવામાં આવ્યા હતા. કોઠાનો ઉપરનો ભાગ ગાયત્રી, શિરોમુકુંબ, ગજા, ઇત્રી જેવા મોટા ચિત્રો સાથે કાઢવામાં આવ્યો હતો. તે સમાન ક્રમમાં ચાર પ્રાણીઓનું ચિત્ર હતું. બધા મોટા ચિત્રો પ્રચંડ અને શક્તિશાળી હતા.

કોઠાનો મૂદ્ર અને અબાકસ સ્ટાઇલાઇઝ્ડ લોટસમાં

અને ચતુર્ભુજ અથવા વર્તુળ આકારના અબાકસ પર ઊભા રહેલા કાચરામાં કાઢવામાં આવ્યા હતા. અબાકસો સ્ટાઇલાઇઝ્ડ લોટસથી સજાવટી હતા. ચતુર્ભુજ અથવા વર્તુળ આકારના અબાકસ પર ઊભા રહેલા કાચરામાં કાઢવામાં આવ્યા હતા. અબાકસો સ્ટાઇલાઇઝ્ડ લોટસથી સજાવટી હતા. કોઠાઓના મૂદ્રો સાથે અસ્તિત્વમાં હોય તેવા કોઠાઓ બિહારના બસરાહ-બખીરા, લૌરિયા નાનદંગઢ, રામપુરવા, ઉત્તર પ્રદેશના સંકિસા અને સારનાથમાં મળ્યા હતા.

સારનાથમાં મળેલો શિંગાળ મૂદ્રો મોર્યા કાળની સ્ક્રીપ્ચરલ પરંપરાનો સૌથી સારો ઉદાહરણ છે. તે આપણા રાષ્ટ્રીય ચિનહ પણ છે. તે વિશાળ રોષતા શિંગાળના ચિત્રો દ્વારા કાઢવામાં આવ્યું હતું, જે વર્તુળ આકારના અબાકસ પર તડવાનું રહેલા હતા જે ઘણી ખૂબ જ કાપવામાં આવ્યું હતું. તેમના મુખના પોષાકની રેખાઓ અને તેનો લોહીના પ્રકાશના પછીના પ્રભાવ પ્રકૃતિસંગત ચિત્રાત્મક દર્શનની કાચરાની નિગમના દૃષ્ટિકોણને દર્શાવે છે. શિંગાળો જેવી જેવી રીતે તેમને શ્વાસ ધરાવવાનું લાગે છે. મુક્કામના રેખાઓ તીક્ષ્ણ અને ત્યારે જે રીતે પ્રથા પ્રચલિત હતી તે રીતે અનુસરતા હતા. સ્ક્રીપ્ચરની પાસે મોટી રીતે પોલીશ કરવામાં આવેલી હતી જે મોર્યા કાળની સાદર પ્રતીક હતી. તેમના કૂબર મુક્કામો પ્રમુક્ત ભાર ધરાવતા હતા. પ્રતિ શિંગાળનો શરીરનો ભાર પ્રતિબિંબોના પગના લહેરાવાના હાથાબંધો દ્વારા સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યો હતો. અબાકસ પર ચક્ર (તકતી)નું ચિત્ર હતું જે ચાર દિશામાં ચોબીસ કોણાંઓનો સમાવેશ કરતું હતું અને દરેક ચક્ર વચ્ચે ગાય, ઘોડો, ગજા અને શિંગાળ તેમજ સારી રીતે કાઢવામાં આવેલું હતું. ચક્રનો પ્રતીક બૌદ્ધ કલામાં ધમ્મચક્રપ્રવર્તનાનું પ્રતીક તરીકે મહત્વપૂર્ણ બન્યું. દરેક પ્રાણીનું ચિત્ર પરિધાન કરીને પણ વિશાળ અને તેની પોઝમાં ગતિશીલ રહેલું હતું, તેની ગતિને વર્તુળ આકારના અબાકસમાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. તે કારણે દરેક ચક્ર વચ્ચે ખૂબ જ સીમિત જગ્યા હોવાને કારણે આ પ્રાણીઓનું ચિત્ર સીમિત જગ્યામાં પણ ખૂબ જ ગતિશીલ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. વર્તુળ આકારનો અબાકસ ઉલટાવાયેલ લોટસના મૂદ્ર દ્વારા આધારભૂત હતો. લોટસના પેટલાંનું પ્રતિ પેટલો કાચરામાં કાઢવામાં આવ્યો હતો જે તેની ઘનતાને ધ્યાનમાં રાખીને કાઢવામાં આવ્યો હતો. તેનો નીચેનો ભાગ ખૂબ જ સુચારું કાપવામાં આવેલો હતો. એટલે કે તે એક કોઠાની તરીકે દર્શાવવામાં આવતું હતું, તેથી તેને બધી બાજુથી જોવામાં આવતું હતું, તેથી તે કોઈપણ સ્થિર દૃષ્ટિકોણની સીમાઓને ધ્યાનમાં રાખીને કાઢવામાં આવ્યું હતું. સંચીમાં પણ શિંગાળ મૂદ્રો મળ્યો હતો પણ તે ડ્રોપ થયેલો હતો. શિંગાળ મૂદ્રાનો પ્રતીક કોઠાઓની પરિપૂર્ણ કાળમાં પણ ચાલુ રહ્યો.

ડિડારગંજ યાક્ષી

ડિડારગંજ નજીકના આધુનિક પટીઆમાં એક ચૌરાસી ઊભી યાક્ષીનું ચિત્ર બૌદ્ધ કાળની સ્ક્રીપ્ચરલ પરંપરાનો બીજો સારો ઉદાહરણ છે. પટીઆ મ્યુઝિયમમાં રાખવામાં આવેલો છે, તે ઊંચી, સમતુલિત અને મૂકવા યોગ્ય ચિત્ર છે જે રંગરંગીન પટ્ટામાં કાઢવામાં આવ્યો હતો. તેમની ડાબી હથી તૂટી ગઈ હતી. તેનું આકાર અને માધ્યમની સંસ્કૃતિને દર્શાવે છે. તેની ગોળ માંસપેશીઓની ચિત્રાત્મક રીતે દર્શાવવામાં આવેલી હતી. માથા રોમાં રહેલી હતી, જ્યારે ગળી તુલાના પ્રમાણમાં ઓછી હતી. તેમના અંગોના લહેરાવો સારી રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાના માથાન