1857 മേയ് 10-ന് വൈകുന്നേരം വൈകിട്ട് മീറൂട്ടിലെ കാണ്ടന്മേൽമണ്ഡപങ്ങളിലെ സെപോയുക്കൾ വിമർശനത്തിൽ പതിഞ്ഞു. ഇത് നാട്ടുകാരി ഇന്ത്യൻ ഇന്ഫാന്ററിയിലെ ലൈനുകളിൽ ആരംഭിച്ചു, വേഗത്തിൽ കാലാകാലികവും തെരുവുകളിൽ നിന്നുള്ള സെപോയുക്കൾക്കും തന്നെ പങ്കിട്ടു, തുടർന്ന് നഗരത്തിലേക്കും പ്രവേശിച്ചു. നഗരത്തിലെയും ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിലെയുള്ള സാധാരണ ജനങ്ങൾ സെപോയുക്കൾക്കൊപ്പം ചേർന്നു. സെപോയുക്കൾ അമുന്തലം എന്ന സ്ഥലത്ത് ശസ്ത്രക്ഷേത്രത്തിലുള്ള ശസ്ത്രങ്ങളും പേലിക്കുന്ന പാത്രങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതും അതിൽ നിന്നുള്ള വാതകങ്ങളും മേൽക്കോഴ്ച കൈമാറ്റം ചെയ്തു. അതിനു ശേഷം വെള്ളപ്പുറത്തുള്ള വ്യക്തികളെ ശത്രുവായി കണക്കാക്കി, അവരുടെ ബാങ്കോളികളും സ്വത്തുക്കളും തൊട്ടുനീക്കം ചെയ്തുകൊണ്ട് കൊല്ലാൻ പോയി. സർക്കാർ അടിവളരെയധികം തകർന്നു - രേഖാസഞ്ചയസ്ഥാനം, വനിതാവശ്യം, അദ്വക്ഷരം, പോസ്റ്റ് ഓഫീസ്, തൊഴിൽ പണിയൽ സ്ഥാനം മുതലായവയും നീക്കം ചെയ്തു. ഡൽഹിയിലേക്കുള്ള ടെലിഗ്രാഫ് ലൈന് തകർന്നു. ഇരുട്ട് അടച്ചാല് ഒരു സെപോയുക്കളുടെ ഗ്രൂപ്പ് ഡൽഹിക്ക് മുന്നിൽ പോകുന്നതായി.

ചി. 10.1 ബഹാദൂർ ഷായുടെ ചിത്രം

സെപോയുക്കൾ മുതൽ 11 മേയ് രാവിലെ ഡൽഹിയുടെ റെഡ് ഫോർട്ടിന്റെ കവാടങ്ങളിലേക്ക് എത്തി. ഇത് രാമസംഗാമി മാസം, മുസ്ലിംകളുടെ പ്രാർത്ഥനയും വിടവാങ്ങലും നിയമിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനാത്മക മാസം. മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപിതനായ പുരാതന രാജാവായ ബഹാദൂർ ഷാ സൂര്യോദയത്തിനു മുമ്പ് പ്രാർത്ഥന പൂർത്തിയാക്കിയതും വിടവാങ്ങ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പുമുതലായി. അദ്ദേഹം കവാടങ്ങളിലെ ശബ്ദത്തെ കേൾക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനലിനു അടുത്തുള്ള സെപോയുക്കൾ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു: “ഞങ്ങൾ മീറൂട്ടിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്, അവിടെ എല്ലാ ഇംഗ്ലീഷുകാരെയും കൊല്ലാൻ വന്നത്, അവർ ഞങ്ങളോട് കറുത്ത പാത്രങ്ങൾ തലയിൽ കൊടുത്ത് അവയെ നാച്ചുവിടണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടതിനാൽ കാരണം. ഇത് ഹിന്ദുമതവും മുസ്ലിം മതവും കുറ്റപ്പെടുത്തി.” ഒരു മറ്റൊരു സെപോയുക്കളുടെ ഗ്രൂപ്പും ഡൽഹിയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, നഗരത്തിലെ സാധാരണ ജനങ്ങൾ അവരോടൊപ്പം ചേർന്നു. യൂറോപ്യൻ വ്യക്തികളെ വലിയ എണ്ണത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു; ഡൽഹിയിലെ ധനജനങ്ങൾ ശത്രുവായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടും നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടും. ഡൽഹി ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ പോകുന്നതല്ലെന്ന് വ്യക്തമായി. ചില സെപോയുക്കൾ റെഡ് ഫോർട്ടിലേക്ക് പോയി, അവർ അതിന്റെ അഭിമുഖത്തിന് മുന്നിൽ നിൽക്കുകയും അവരുടെ അനുമതികൾക്ക് അനുസൃതമല്ലാത്ത രീതിയിൽ അവരെ അനുവദിക്കാതെ അവരോട് അദ്ദേഹം അനുഗ്രഹം നൽകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുത്തി. അതിനാൽ ബഹാദൂർ ഷാ അനുജീവനം നൽകാനുള്ള ഒരു മാത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കാവുന്ന തിരിവുകളൊന്നുമില്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ വിപ്ലവം മുഗൾ രാജാവായ ബഹാദൂർ ഷായുടെ പേരിൽ നടത്താവുന്നതായി മാറി, അത് അതിന്റെ അടുത്ത് നടത്തുന്നതിന് അനുമതി നൽകി.

ശസ്ത്രക്ഷേത്രം എന്നത് ശസ്ത്രങ്ങളും പാത്രങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു സ്റ്റോറിജ് ബണ്ണിയാണ്.

1. വിപ്ലവത്തിന്റെ രൂപം

ഈ വിപ്ലവങ്ങളുടെ തീയതികൾ ക്രോനോലൊജിക്കൽ ക്രമത്തിൽ വെക്കിയാൽ, ഒരു പടിക്കുള്ള വിപ്ലവം ഒന്നിന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ അവിടെയുള്ള സെപോയുക്കൾ അതിന്റെ ശസ്ത്രങ്ങൾ എടുക്കുകയായിരുന്നു. ഒരു കാണ്ടന്മേൽമണ്ഡപത്തിലെ ഘട്ടങ്ങൾ ഓരോന്നിനും ഒരേ രീതിയിൽ നടന്നു.

1.1 വിപ്ലവം എങ്ങനെ ആരംഭിച്ചു

സെപോയുക്കൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നതിന് ഒരു സന്ദേശം അയച്ചു; പലസ്ഥലങ്ങളിലും ഇത് വൈകുന്നേരത്തെ ഗാനം പ്രവഹിക്കുകയോ ബ്യൂഗ്ലും പ്രവഹിക്കുകയോ ചെയ്തു. അവർ ആദ്യം ശസ്ത്രക്ഷേത്രം കൈമാറ്റം ചെയ്തു, തൊഴിൽ പണിയൽ സ്ഥാനം നീക്കം ചെയ്തു. അതിനു ശേഷം സർക്കാർ അടിവളരെയധികം തകർന്നു - വനിതാവശ്യം, തൊഴിൽ പണിയൽ സ്ഥാനം, ടെലിഗ്രാഫ് ഓഫീസ്, രേഖാസഞ്ചയസ്ഥാനം, ബാങ്കോളുകൾ മുതലായവയും കൂടി കത്തിച്ചുകൊണ്ട് കൊല്ലപ്പെട്ടു. വെള്ളപ്പുറത്തുള്ള വ്യക്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാത്തകളും വ്യക്തികളും ഒരു ലക്ഷ്യമാക്കി. ഹിന്ദി, ഉറുമി, പര്സിയനുകളിലെ പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ നഗരങ്ങളിൽ വെച്ച് ജനവിഭാഗങ്ങൾ, ഹിന്ദുമതവും മുസ്ലിം മതവും ഒന്നിപ്പിച്ച് ഇംഗ്ലീഷുകാരെ കൊല്ലാൻ ആവശ്യപ്പെടുത്തി.

ഫിറാങ്ങി, പര്സിയൻ ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു പദമാണിത്, ഫ്രാങ്ക് (ഇംഗ്ലീഷിൽ ഫ്രാൻസിന്റെ പേരിൽ നിന്ന് വന്നതായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന) ഉറുമിയിലും ഹിന്ദിയിലും പുറത്തിറങ്ങുന്ന വ്യക്തികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഉപയോഗപ്പെടുന്നു, പലപ്പോഴും അവരുടെ പേരിൽ നിന്ന് വന്ന ഒരു അപമാനപൂരിത രീതിയിൽ.

സാധാരണ ജനങ്ങൾ വിപ്ലവത്തിൽ ചേരുന്നതിന് ശേഷം ശത്രുവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ വ്യാപിച്ചു. ലക്കൂണൂവും കണ്പൂവും ബറെയിലും പോലുള്ള പെട്ടുകൂട്ടങ്ങളിലെ പലപ്പോഴും പണിയൽ നേതാക്കന്മാരും ധനജനങ്ങളും വിപ്ലവത്തിന്റെ ശത്രുവായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. പാഴ്ച്ചക്കാര് അവരെ അധികാരികളായി കണക്കാക്കുന്നത് മാത്രമല്ല, ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി ഒരു കൂട്ടായ്മയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവരായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. പലസ്ഥലങ്ങളിലും അവരുടെ വീടുകൾ നീക്കം ചെയ്തുകൊണ്ട് തകർത്തു. സെപോയുക്കളുടെ വിപ്ലവം വേഗത്തിൽ ഒരു പൊതുജന വിപ്ലവത്തിലേക്ക് മാറി. എല്ലാ തരം അധികാരവും നിയമങ്ങളും അവഗണിക്കപ്പെട്ടു.

ചി. 10.2 ലക്കൂണൂവിലെ സാധാരണ ജനങ്ങൾ ബ്രിട്ടീഷുകാരെ ശത്രുവായി കണക്കാക്കുന്നതിലൂടെ സെപോയുക്കൾക്കൊപ്പം ചേർന്നു.

മേയും ജൂൺ മാസങ്ങളിലെ ബ്രിട്ടീഷുകാര് വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഒരു ഉത്തരവും നൽകാനാവില്ല. ഓരോ ബ്രിട്ടീഷ് വ്യക്തികളും അവരുടെ ജീവിതങ്ങളും അവരുടെ കുടുംബങ്ങളുടെ ജീവനും രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് ഓഫീസർ പറഞ്ഞത് പോലെ, “ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണം ഒരു കാർഡ് മാത്രമുള്ള വീടുപോലെ തകർന്നു.”

സ്രോതസ്സ് 1

അത്ഭുതകരമായ സമയങ്ങളിലെ സാധാരണ ജീവിതം

വിപ്ലവത്തിന്റെ മാസങ്ങളിൽ നഗരങ്ങളിൽ എന്തൊക്കെ സംഭവിച്ചു? അവിടെ ജനങ്ങൾ എങ്ങനെ ജീവിച്ചു? സാധാരണ ജീവിതം എങ്ങനെ ബാധിച്ചു? വിവിധ നഗരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ നമുക്ക് റോട്ടിന്റെ പ്രാദേശിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ പരാജയത്തെ പറയുന്നു. ഡൽഹി ഉറുദു അഖ്ബാർ, 1857 ജൂൺ 14 ന് നൽകുന്ന രണ്ടു റിപ്പോർട്ടുകൾ വായിക്കുക:

പച്ചക്കറികളും സാഗ് (പൊടിക്കറി) ഉം അതേ രീതിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ബസയിൽ കാറ്റുകറി (പമ്പീച്ച) ബൈങ്ങണ്ണി (പാപ്പയ്യക്കാര) എന്നിവയും കണ്ടെത്താനാവില്ലായിരുന്നു. പോട്ടേറ്റോകളും അര്വി ഉം (യാം) ലഭ്യമാകുമ്പോൾ അത് മുമ്പ് സംരക്ഷിച്ചുവെച്ചുള്ള കുഞ്ഞിന്നായിരിക്കുന്നു. നഗരത്തിനുള്ളിലെ കാർഷികങ്ങളിൽ നിന്ന് ചില ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ചിലവഴിക്കുന്നു, പക്ഷേ കുറവായ ജനതയും മധ്യമ ജനതയും അത് മാത്രം കാണാൻ മാത്രം കഴിയും.

… ജനങ്ങൾക്ക് വലിയ പരാജയം വരുത്തുന്ന മറ്റൊരു കാര്യം ഇതാ, വെള്ളം കൊണ്ടുപോകുന്ന പാത്രങ്ങൾ വെള്ളം നിറയ്ക്കുന്നത് നിർത്തിയിരിക്കുന്നു. പാത്രങ്ങൾ തോട്ടത്തിലെ കാറ്റിൽ കയ്യിൽ പാത്രങ്ങൾ എടുത്ത് വീട്ടിലെ പ്രാധാന്യമേറിയ ജനങ്ങൾ പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കുടുംബങ്ങൾക്കുള്ള പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുവാൻ അത് മാത്രമേ സാധ്യമാകുന്നു. ഹലാൾഖോർ (നീതിപരനുമായി) ഹരാംഖോർ (കോളിപരനുമായി) ആയി മാറി, പല മുഹല്ലക്കളിൽ നിന്നുള്ള ജനങ്ങൾ അനന്തരമായി നിരവധി ദിവസങ്ങൾ കിട്ടിവന്നില്ല. ഇത് തുടർന്ന് നഗരത്തിന്റെ വാതാവരണം കുറ്റകരമാകും, മരണവും രോഗവും ഒന്നിച്ച് നഗരത്തിന്റെ ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലും പ്രസാരമുണ്ടാകും.

$\Rightarrow$ രണ്ടു റിപ്പോർട്ടുകളും അദ്ധ്യായത്ത് നൽകുന്ന ഡൽഹിയിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും വായിക്കുക. പതിവ് വരേഖുകൾ പ്രതിഭാസങ്ങൾ പങ്കിടുന്ന റിപ്പോറ്ററുകളുടെ മുൻഗണന പോലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഡൽഹി ഉറുദു അഖ്ബാർ ജനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എങ്ങനെ കാണുന്നു?

1.2 ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ലൈനുകൾ

വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിലെ വിപ്ലവത്തിന്റെ രൂപം ഒരേ രീതിയിലായിരുന്നതിന് കാരണം അതിന്റെ പരിഗണനയും സമന്വയിപ്പിക്കൽ ഉം ചില ഭാഗങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. വിവിധ കാണ്ടന്മേൽമണ്ഡപങ്ങളിലെ സെപോയുക്കളുടെ ലൈനുകളുടെ ഇടയിൽ ആശയവിനിമയം ഉണ്ടായിരുന്നതായി കാണാം. മേയ് മുമ്പ് ആദ്യം ഇരുട്ട് അവസാനിച്ച ആഋധ്യ ഇരുട്ടിന്റെ ഇരുട്ടിലെ സെപോയുക്കൾ പുതിയ പാത്രങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കാൻ മറയ്ക്കിയതിനാൽ, അവർ 48 നാട്ടുകാരി ഇന്ഫാന്ററിയിലേക്ക് ഒരു പതിവ് പതിവ് അയച്ചു: “ഞങ്ങൾ മുസ്ലിം മതത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി, നമുക്ക് നിശ്ചയിച്ച കാര്യങ്ങൾ എടുക്കാൻ ഞങ്ങൾ കാത്തിരിക്കുന്നു.” സെപോയുക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പ്രതിനിധികൾ ഒരു സ്ഥാനത്തുനിന്നൊരു സ്ഥാനത്തേക്ക് ചലിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ ജനങ്ങൾ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് പരിഗണനയും സംസാരവും ചെയ്തു.

സ്രോതസ്സ് 2

സിസ്റ്റൻസ് ഉം താശിൽഡാറും

വിപ്ലവത്തിന്റെ സന്ദേശം പങ്കിടുന്നതിന്റെ പരിസരത്ത് സിറ്റാപൂരിലെ ഒരു നാട്ടുകാരി ക്രിസ്ത്യൻ പോലീസ് ഇന്‍സ്പെക്ടർ ഫ്രാഞ്ചൂസ് സിസ്റ്റൻസിന്റെ അനുഭവം വിശദമായി പറയുന്നു. അവൻ സാഹാരാന്പൂവിലേക്ക് അദ്വക്ഷർ സമ്മാനം കൊണ്ട് പോയിരുന്നു. സിസ്റ്റൻസ് ഇന്ത്യൻ ആവരണങ്ങൾ ധരിച്ചുകൊണ്ട് ക്രോസ്-ലെഗ്ഗിഡ് പേടിച്ച് സ്ഥിരമായിരുന്നു. ബിജ്നൂർ നിന്നുള്ള ഒരു മുസ്ലിം താശിൽഡാർ മുറിയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു; സിസ്റ്റൻസ് അവരുടെ പേര് അവർ അവ�