प्रश्न; लिबरल चेतनेवर विचार करणे अधिक सोपे आहे की जंगलातील युद्ध हा भारत सरकार आणि माओवादींच्या युद्ध आहे, जे निवडणुकीला छलफल म्हणून ओळखतात, संसदेला सूअराच्या घराचे म्हणतात आणि स्वतःच्या भारतीय राज्याच्या उल्लंघनाची इच्छा स्पष्टपणे जाहीर करतात. केंद्रभारतीय जनजातीय लोकांचे माओवादींपूर्वी अनेक शतके पूर्वी असलेले प्रतिरोधाचे इतिहास आठवण टाळणे सुविधाजनक आहे. (ते खरेदीचे एक सत्य आहे. नाहीतर ते अस्तित्वात राहणार नाहीत.) हो, ओराओन, कोल्स, सांथाळ, मुंडा आणि गोंड हे सर्व ब्रिटिशांशी, जमींदाऱ्यांशी आणि मालमत्तादात्यांशी अनेकदा विद्रोह केले आहेत. विद्रोहांना कडकपणे दबवले गेले, अनेक हजार लोक मारले गेले, पण लोकांना कधीही विजय मिळाली नाही. स्वतंत्रतेच्या नंतरही, जनजातीय लोक हे पहिल्या विद्रोहात माओवादी म्हणून वर्णन केल्या जाऊ शकणार्‍या विद्रोहात मध्यभागात आहेत, पश्चिम बंगालच्या नक्सलबारी गावात (जिथे शब्द नक्सली-आता ‘माओवादी’ या शब्दाशी एकसमान वापरला जातो-याची स्वतंत्रता येते). तेव्हापासून नक्सली राजकारण जनजातीय विद्रोहांसोबत अडकून गेले आहे, ज्यामुळे जनजातीयांवरही आणि नक्सलींवरही अगदी अधिक माहिती मिळते.

हा विद्रोहाचा उत्तरदायित्व भारत सरकारद्वारे जाऊन गेल्या आणि मार्गदर्शन केलेल्या एक गुस्सेच्या लोकांना जाळून ठेवलेला आहे. भारतीय लोकतांत्रिकतेचे आचार्य भारतीय संविधान, जो संविधान संसदेने 1950 मध्ये स्वीकारला गेला होता, त्याच्या अंतर्गत आहे. जनजातीय लोकांसाठी हा एक दुःखद दिवस होता. संविधानने साम्राज्यवादी धोरणाचे स्वीकार केले आणि राज्याला जनजातीय घरगुदांचे पालनकर्ता बनवले. एकट्यानी, ते सर्व जनजातीय जनसंख्येला त्यांच्या जमिनवर एक बाजूला ठेवले. त्यांच्या जंगलातील उत्पादनांच्या पारंपरिक अधिकारांना ते नकार देत होते, एक संपूर्ण जीवनशैलीला गुन्हेगार बनवत होते. मतदानाच्या अधिकारासाठी, ते त्यांच्या जीवनयाचना आणि आदराचा अधिकार घेत होते.

त्यांना त्यांच्या जमिनीवरून घालून आणि त्यांना दर्जना घालून खर्चाच्या अडचणीत जाण्याच्या अडचणीत घालून आपल्या गरीबतेचा उपयोग करण्यासाठी सरकारने कडकपणे एक चाल केला. दुर्दृष्टपणे एक बड्या जनसंख्येला बदलण्यासाठी-डॅम्स, सिंचन प्रकल्प, खनिज-हरवण्यासाठी बारगे, ते जनजातीयांना “मुख्य मार्गात आणणे” किंवा त्यांना “आधुनिक विकासाच्या फळांची प्राप्ती देणे” म्हणत होते. अंतर्राष्ट्रीय बाजूला बदललेल्या अनेक दर्जनांच्या लोकांपैकी (फक्त बड्या डॅम्समुळे जास्त कमी 30 दर्जनांपेक्षा जास्त), भारताच्या ‘प्रगतीच्या’ शिटकांच्या शिटकांमध्ये, जनजातीय लोकांची मोठी बहुमत आहे. जेव्हा सरकार जनजातीय कल्याणाविषयी बोलते तेव्हा चिंता करण्याची वेळ आहे.

आणखी एक चिंता घडविणारा मुख्यमंत्री पी. चिदंबरम आहे जो त्याच्या “म्युझियम संस्कृतीत” राहण्याच्या जनजातीय लोकांची इच्छा नाही म्हणतो. त्याच्या कॉर्पोरेट वकील कृत्यकाळात जनजातीय लोकांचे कल्याण हे अगदी अगदी प्राधान्य नसल्याचे दिसते, ज्यांच्या हितांना तो काही महान खनिज कंपन्यांचा प्रतिनिधी होता. म्हणून त्याच्या नवीन चिंतेच्या आधाराविषयी विचार करणे एक विचारशील विचार ठरू शकतो.

गेल्या पाच वर्षांत चात्तीसगड, झारखंड, ओडिशा आणि पश्चिम बंगालच्या सरकारींनी बहुधन डॉलर्सच्या अनेक दर्जनांच्या मोबाइल युनिटीजची अनेक हजार हस्ताक्षरे केली आहेत, ज्यांची सर्व गोपनीयता आहेत, त्यांच्या शहारांच्या इंधन संयंत्र, स्पंग-आयआरच्या कारखान्यांसाठी, इंधन संयंत्र, अल्मनिम रिफायनरी, डॅम्स आणि खनिजांसाठी.

लेखकानुसार जेव्हा सरकार जनजातीय कल्याणाविषयी बोलते तेव्हा चिंता करण्याची काही कारणे कोणती?

पर्याय:

A) सरकारचे शब्द विश्वासात्याच नाहीत

B) सरकार त्यांना विकासाच्या नावाने बदलते

C) सरकारचे कल्याण कार्यक्रम शर्तीचे आहेत

D) जनजातीय लोक सरकारच्या कल्याण कार्यक्रमांचा विश्वास करत नाहीत