प्रश्न: काही घटनांची श्रृंखला एका स्त्रीशास्त्रीय कायदेशास्त्रीय दृष्टीकोन अवलंबून असल्याचे दिसून आले. कामगिरी स्त्रियांवरील लैंगिक अपमानाचे अडवण्यासाठी, न्यायालयाने विशाखा व्हर्सर्स राजस्थान यांच्याशी घटनेच्या घटनेत काही संपूर्ण मार्गदर्शन दिले आणि तेव्हापासून खरोखर उत्थानाचा काळ आला. संस्कृतीशी अवलंबून भिन्न प्रकारच्या सामाजिक आणि कायदेशीर समस्यांशी संबंधित समाजातील स्त्रियांच्या उदयास अनुकूल घटनांच्या निर्णयानंतरही, मालिकेच्या वारसा, विवाह, मुलांचे धारण, अम्लाची विक्री आणि अम्ल हल्ले, कायदेशीर संरक्षण आणि फोटिसाइड्स यासारख्या समस्यांशी संबंधित, आता देखील वैयक्तिक कायदे स्त्रीशास्त्रीय कायदेशास्त्रीय दृष्टीकोनावर अवलंबून आहेत.

तथापि, सद्दारिमाला न्यायालयाच्या निर्णयामुळे, स्त्रीशास्त्रभूत स्वतंत्रतेच्या आधारे स्वतःच्या मूलभूत चेतावणीची भेदभाव दिसून येते. #MeToo च्या चळवळीच्या प्रसाराद्वारे ज्यामध्ये आक्षेप खरे किंवा असत्य असू शकतात, त्यामुळे न्यायालय स्त्रीशास्त्रीय कायदेशास्त्रभूत दृष्टीकोनाचा वापर करून कायदेशीर लोकप्रियता मिळवते. स्त्रियांना सशक्त वाटविण्याच्या आणि त्यांच्या स्वातंत्र्याचा देण्याच्या मार्गात, समाज द्वैताच्या दिशेने चालत आहे, जी छुपावलेली तात्पुरती आहे आणि लिंग न्यायाच्या प्राप्तीचा अडवण्यास संभाव्य आहे. आधी, भारतात स्त्रियांवर पुरुषांचे छायाचित्र असतं, आणि आता जे मागवत आहे ते हे स्त्रियांचे पुरुषांवर छायाचित्र आहे. एका लिंगावर दुसऱ्या लिंगाच्या अधिपत्याच्या पुनरावृत्तीचा हा अभ्यास एका अधिपत्याच्या भावनेची आवश्यकता दर्शवितो. प्रथम आणि महत्त्वाचे, भारतीय कायद्यात अडी गेलेली एक छळ समोर ठेवणे आवश्यक आहे. IPC मध्ये चोरी अपुर्यांच्या प्रकारे आणि संक्षिप्त क्षेत्रात व्यक्तीपणे एक पुरुषाने एका स्त्रियाला केले जाणारे आणि एका पुरुषाला फक्त सोडोमायझ केले जाणारे असे वर्णन केले आहे. तथापि, अलीकडच्या सुधारणेनुसार, चोरी आता मुखाच्या आणि गुदाच्या जुन्या प्रकारच्या सेक्सद्वारेही समाविष्ट आहे. याशिवाय, भारतीय दंड संहितेचा 377 धारा नव्टेज घटनेत अधिकृतपणे दंडात्मकपणे काढून टाकण्यात आला आहे, त्यामुळे पुरुषांची चोरी अधिक संभाव्य आहे. त्यामुळे आता स्त्रियांना पुरुषांची चोरी करू शकत नाही असं सांगू शकत नाही. इतर गुन्हे ज्यांनी भारतात फक्त स्त्रियांना सहाय्य देतात म्हणजे स्टॅकिंग, लैंगिक अपमान, व्हॉयुरिझम आणि सांप्रदायिकतेच्या आदर्शांचे उत्पीडन. या धारांतील भेदभावाचे असणे संविधानाच्या अनुच्छेद 14 आणि 15 चे उल्लंघन आहे. ‘उबी जुस इबी रेमेडीयम’ अनुसार, जेथे हक्क आहे, तेथे उपाय आहे. या पहा बाजूला बदलत्या अशा धारांतील भेदभावामुळे पुरुषांना समानतेचे हक्क आणि कायद्याच्या अनुरूप संरक्षणाचे हक्क असू शकत नाही, त्यामुळे त्यांना त्याचा उपाय देणे आवश्यक आहे. या गुन्ह्यांना लिंग समान करण्यास योग्य नसल्याचे काही सामान्य कारण म्हणजे एक स्त्रीला एका पुरुषाला चोरी करण्याची शक्ती नाही आणि यामुळे देशातील स्त्रियांची स्थिती खरोखर खराब होईल कारण यामुळे प्रतिकार दाखलने पावती येतील. अपवादात्मकपणे, या कारणांचे खरोखर भेदभावाचे असून ते पुरुषांचे अधिपत्य स्त्रियांच्या घातकतेने दर्शविण्यास मार्गदर्शन करते. अलीकडे, नव्टेज सिंह जोहार व्हर्सर्स युनियन ऑफ इंडिया, केएस पट्टुस्वामी व्हर्सर्स युनियन ऑफ इंडिया आणि नॅशनल लॅगल सर्विसेज अड्रेस व्हर्सर्स युनियन ऑफ इंडिया या अद्भुत निर्णयांवर आधारित भारतीय दंड न्याय समाजाने चोरीला लिंग समान करण्यासाठी दाखल पेटी केली होती परंतु ती श्रीमंत उच्च न्यायालयाने अनुत्तरित केली आहे जेणेकरून त्यांना या सुधारणेसाठी काम करत आहे असं सांगत आहे. त्यांच्याकडे दुर्लक्ष केले जाणारे बिंदू म्हणजे या कृतींना अशा अनेक वर्षांपूर्वीच सुरू केले पाहिजे. चोरी आणि इतर गुन्ह्यांचे पुरुषार्थी प्रकारचे वर्णन अज्ञानाने दाखवते की गुन्हा लैंगिक ओळख, लिंग किंवा जाती यासारख्या अतिरेकांवर अवलंबून करणे शक्य नाही. जरी स्त्रियांना संरक्षण मिळाले तरी, स्त्रीशास्त्र सशक्त वाटविण्याच्या प्रक्रियेत अधिपत्याची स्थापना करण्यास जात आहे. या भोरबिराळ्यांमध्ये प्रत्येक माणूस अवघड आहे आणि त्यांना त्याच्यासाठी कायद्याद्वारे संरक्षण मिळालेले असावे आणि अशा प्रकारेच खरोखरच लिंग न्याय प्राप्त होईल. लेखकाने भारतीय न्यायालयाला काय आक्षेप केला आहे?

पर्याय:

A) स्त्रीशास्त्रीय कायदेशास्त्रभूत दृष्टीकोनाचा अनुत्तरदायी वापर

B) पुरुषार्थ

C) बदलाच्या आवश्यकतेचे जुने कायदे

D) Me Too चळवळीचे अतिरेक