ପ୍ରଶ୍ନ; ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଲୋକ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ଘର ହେଉଛି ଝିଅ ଓ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ “ଆଶ୍ରୟସ୍ଥଳ”, ଯେ ବାହାର ଘରରେ ପଡ଼ିଥିବା ଆପଦା ଓ ହିଂସା ଅପେକ୍ଷା କରିଥାଏ, ଯେ ମହିଳାମାନେ କେବଳ “ଆବଶ୍ୟକ ହେଲେ” ଘର ଛାଡ଼ିଲେ ସୁରକ୍ଷିତ ରହିପାରିବେ।

“ଧରନ୍ତୁ ଆପଣ ଏକ ଯାନ କିଣିଲେ। ଯେତେବେଳେ ଏହା ଘରର ଗାରେଜ୍‌ରେ ପାର୍କ କରାଯାଏ, ଦୁର୍ଘଟନା ଏଡ଼ାଯାଇପାରେ, ଠିକ୍ ନୁହେଁ କି? ଯେତେବେଳେ ଏହାକୁ ବଜାର କିମ୍ବା ରାସ୍ତାକୁ ନିଆଯାଏ, ଦୁର୍ଘଟନା ଘଟିବା ସମ୍ଭାବନା ଥାଏ… ସେହିପରି, ପୂର୍ବ ସମୟରେ ଯେତେବେଳେ ମହିଳାମାନେ ଘରେ ରହୁଥିଲେ, ସେମାନେ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ଅତ୍ୟାଚାରରୁ ସୁରକ୍ଷିତ ଥିଲେ, ବ୍ୟତୀତ ଭେଦଭାବ, ଆଜି ସେମାନେ ପଢ଼ୁଛନ୍ତି, କାମ କରୁଛନ୍ତି ଓ ବ୍ୟବସାୟ କରୁଛନ୍ତି, ସେମାନେ ସମାଜରେ ପ୍ରକାଶ ହେଉଛନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ସମାଜରେ ପ୍ରକାଶ ହୁଅନ୍ତି, ସେମାନେ ଅଧିକ ଇଭ୍-ଟିଜିଂ, ହରାସମେଣ୍ଟ, ଅତ୍ୟାଚାର, ଧର୍ଷଣ ଓ ଅପହରଣ ପାଇଁ ପ୍ରବଣ ହୁଅନ୍ତି। ଏହା ନୁହେଁ କି? ଯଦି ସେମାନେ ଘର ଛାଡ଼ିନଥାନ୍ତି, ଏହା ଘଟେନାହିଁ।” ଶିବ ପ୍ରସାଦଙ୍କ ଉପମା ବିଶେଷ ଭାବରେ ହାସ୍ୟାସ୍ପଦ ଓ ନିମ୍ନ ହୋଇପାରେ, ତଥାପି ପ୍ରତ୍ୟେକ ମହିଳା ସମ୍ଭବତଃ ଏହି ସମାନ ଧାରଣାର ହାଲୁକା, କମ୍ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭର୍ସନ୍ ଶୁଣିଥିବେ। ତଥ୍ୟ, ଅବଶ୍ୟ, ଏହି ଧାରଣାକୁ ମିଥ୍ୟା ପ୍ରମାଣିତ କରେ। ଦିଲ୍ଲୀ ହାଇ କୋର୍ଟ ଏକ ବେଞ୍ଚ, ମାଟ୍ରିମୋନିଆଲ୍ ଘରେ ମହିଳାଙ୍କ ବଡ଼ ସଂଖ୍ୟକ ହତ୍ୟା ଉପରେ ମତାମତ ଦେଇ, ଯେଉଁଥିରେ ସ୍ୱାମୀ ପ୍ରଧାନ ଅଭିଯୁକ୍ତ, କହିଥିଲେ, “ଏହା ଦେଖାଯାଏ ଯେ ଭାରତର ବିବାହିତ ମହିଳାମାନେ ରାସ୍ତାରେ ତାଙ୍କ ମାଟ୍ରିମୋନିଆଲ୍ ଘର ତୁଳନାରେ ଅଧିକ ସୁରକ୍ଷିତ।” ଏହା ସତ୍ୟ, ଯଦିଓ ଆପଣ ଏହି ଅସମତୁଳ ମିଡିଆର ଅଜଣା ଧର୍ଷଣ ଉପରେ ଗଭୀର ଧ୍ୟାନ ଦେଇ ନ ଜାଣିପାରିବେ। ଏହି ପରିସ୍ଥିତି କେବଳ ଭାରତରେ ନୁହେଁ, ଯେଉଁଠି ଦାଉରୀ ଦାବୀ ଓ ଦାଉରୀ ହତ୍ୟାର “ପରମ୍ପରା” ଅଛି। ୨୦୧୨ରେ, ଜ୍ୟୋତି ସିଂହ ଦିଲ୍ଲୀ ବସ୍‌ରେ ଗଣଧର୍ଷଣ ଓ ହତ୍ୟା ହୋଇଥିଲେ, ଓ ଅଜଣା ଧର୍ଷଣ ଭାରତ ଓ ବିଶ୍ୱରେ ଲିଙ୍ଗ ହିଂସା ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନାରେ ପ୍ରଧାନ ହୋଇଥିଲା। ସେହି ବର୍ଷ, ସଂଯୁକ୍ତ ଜାତିସଂଘର ଏକ ଅଧ୍ୟୟନ ଦେଖାଇଥିଲା ଯେ ବିଶ୍ୱବ୍ୟାପୀ ହତ୍ୟାର ଶିକାର ହୋଇଥିବା ସମସ୍ତ ମହିଳାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରାୟ ଅଧା ନିଜ ଘନିଷ୍ଠ ସହଚର କିମ୍ବା ପରିବାର ସଦସ୍ୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ହତ୍ୟା ହୋଇଥିଲେ, ପୁରୁଷଙ୍କ ତୁଳନାରେ ଯେଉଁମାନେ ସେହିପରି ଭାବରେ ହତ୍ୟା ହୋଇଥିଲେ ସେମାନେ ୬ ପ୍ରତିଶତରୁ କମ୍। ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡର ଏକ ଅଧ୍ୟୟନ ପାଇଲା ଯେ ଗତ ବିଶ ବର୍ଷରେ ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡରେ ହତ୍ୟା ହୋଇଥିବା ୮୭ ପ୍ରତିଶତ ମହିଳା ପୁରୁଷଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ହତ୍ୟା ହୋଇଥିଲେ ଯାହାଙ୍କୁ ସେମାନେ ଜାଣିଥିଲେ; ଓ ୬୩ ପ୍ରତିଶତ ନିଜ ଘରେ ହତ୍ୟା ହୋଇଥିଲେ। ତେଣୁ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ, ରାସ୍ତା ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କ ନିଜ ଘର ତୁଳନାରେ ଅଧିକ ସୁରକ୍ଷିତ, ଓ ଘର ହେଉଛି ସେହି ସ୍ଥାନ ଯେଉଁଠି ମହିଳାମାନେ ସବୁଠାରୁ ଭୟଙ୍କର ହିଂସା ସମ୍ମୁଖୀନ ହୁଅନ୍ତି, ସେମାନେ ଯାହାଙ୍କୁ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଜାଣନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ହାତରେ। ଭାରତରେ, ତେବେ, ଘରେ ବନ୍ଦ ରହିବା ନିଜେ ଏକ ହିଂସା ରୂପ ଯାହା ସ୍ୱୀକୃତି ପାଉନି। ତାଙ୍କ ହିନ୍ଦୀ କବିତା “ବନ୍ଦ ଖିଡ଼କିୟୋଂ ସେ ତକ୍ରା କର” (ବନ୍ଦ କିପରି ଝରକା ସହିତ ଧକ୍କା ଖାଇବା) ରେ, ଗୋରଖ ପାଣ୍ଡେ, ଜଣେ ବିପ୍ଳବୀ କବି, ମହିଳାଙ୍କ “ମହାନତା” ବିଷୟରେ ଥିବା ଅନେକ ଆଡ଼ମ୍ବର ନାରାର ସ୍ତରଗୁଡ଼ିକୁ ଉଠାଇ ଦେଇ ସ୍ପଷ୍ଟ କରନ୍ତି; ମହିଳାମାନେ ତାଙ୍କ ଘରର ଚାରି କାନ୍ଥା ମଧ୍ୟରେ ବନ୍ଦି ଅଛନ୍ତି – ଓ ତାଲା ଲାଗିଥିବା କାନ୍ଥା ଓ ଝରକା ଘରକୁ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଘୋଷଣା କରିଥିବା ଆଶ୍ରୟ ନୁହେଁ, ବରଂ ଏକ ଦମଘୋଟୁଆ କାରାଗାର କରିଦିଏ। ଆମେ ହାଇ କୋର୍ଟ ବେଞ୍ଚର ମନ୍ତବ୍ୟରୁ କ’ଣ ଅନୁମାନ କରିପାରିବୁ?

ବିକଳ୍ପ:

A) ମହିଳାମାନେ ମାଟ୍ରିମୋନିଆଲ୍ ଘରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ସୁରକ୍ଷିତ ନୁହନ୍ତି

B) ହିସାବରେ ଅଧିକ ମହିଳା ମାଟ୍ରିମୋନିଆଲ୍ ଅପରାଧର ଶିକାର ଅନ୍ୟ ଅପରାଧ ତୁଳନାରେ

C) ବିବାହିତ ମହିଳାମାନେ ଅବିବାହିତ ମହିଳାଙ୍କ ତୁଳନାରେ ଅଧିକ ଶିକାର ହୁଅନ୍ତି

D) ଉପରୋକ୍ତ ସମସ୍ତ