ਸਵਾਲ: ਜਿਵੇਂ 5 ਅਗਸਤ ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਜਮੂ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ (ਜੇਐਂਕੇ) ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਾਈਕਾਓ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਆਮ ਪ੍ਰਤੀਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਸੱਚ ਦੀ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਨਾਲ਼ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ। ਕਿਤੇ ਹੀ ਆਸ਼ਚਰ੍ਯਕਰਨ। ਇਹ ਸੀ ਜੈਕਬੌਟ, ਲੜਾਈ ਵਾਲੀ ਡੱਚੀ ਦਾ ਅੰਤ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਕਸ਼ਮੀਰੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਚਲਾਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਹੋਰ ਕੁਝ। ਇਹ ਹਾਈਪਰਵੈਂਟਿਲੇਟਿਡ ਫਲੈਗ-ਬੇਰਰ ਮੁਸਲਿਮ (ਜਾਂ ਜੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੁਝ ਹੈ) ਦੇ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਦੀ। ਜੋ ਇਹ ਹੈ। ਜੋ “ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ” ਪ੍ਰਬੰਧ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਮੁੱਢਲੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਾਇਲਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਮੁੱਢਲੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੁਣ ਮੁੜ ਲਿਆਂ ਗਏ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਸ਼ਚਰ੍ਯਕਰਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨ ਹੈ।

ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਲਮਸਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਹੁਣ “ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਕਲਾਸ ਨਾਗਰਿਕਾਂ, ਜੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸੁਬਜੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।” ਸੋਨੀ, ਪਰ ਸੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖਾਸ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮਰਦ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਅਧਿਕਾਰ ਮਿਲੇ ਸਨ; ਉਹ ਹੁਣ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਤਨ ਰਾਜ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਸਾਧਾਰਨ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਮਿਲੇ ਸਨ; ਉਹ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਡੈਮੋਕਰੈਸੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਗੇ।
ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ “ਮੈਜੋਰੀਟਾਰੀਜ਼ਮ” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ “ਬਿਨਾਂ ਡਰ ਦਾ ਮੈਜੋਰੀਟਾਰੀਜ਼ਮ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਕਿਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਿਨਾਂ ਡਰ ਦਾ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੈਜੋਰੀਟਾਰੀਜ਼ਮ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜੇਐਂਕੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ 370 ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਮੁਸਲਮਾਨ-ਮੁਖਤਲਫ ਰਾਜ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ “ਗੁਰਤਾਂਗਾਂ” ਦਾ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੇਐਂਕੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੋਈ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸਨ (ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ)। ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਤਸ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੰਜੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਣਜਾਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮੈਜੋਰੀਟਾਰੀਜ਼ਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ 1990 ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਹੋਇਆ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਜ਼ਰਨਾਬ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੰਦੂ ਪੰਡਿਟ ਕਮਿਊਨੀਟੀ ਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਡਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ 35ਵੀਂ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਕਸ਼ਮੀਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੈਰ-ਕਸ਼ਮੀਰੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਲੱਗੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਂਦਾਜ਼ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਸਿਰਫ਼ ਸਥਾਈ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ (ਪੀ.ਆਰ.) ਦੀ ਹੀ ਸਿਰਫ਼ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਜੇਐਂਕੇ ਨਾਰੀ ਜੋ ਗੈਰ-ਪੀ.ਆਰ. ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੀ.ਆਰ. ਹਾਈਕਾਓ ਅਤੇ ਵਾਰਸਾਹਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤਨ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੋਏ, ਜੋ ਇੱਕ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਸੀ ਜੋ ਚੰਦਰਯਾਨ-2 ਲਾਂਚ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ, ਉਹ ਨਾਰਾਜ਼ੀ ਹੋਈ; ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੋਈ। 35ਵੀਂ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਨਾਲ ਇਸ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ 1957 ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਵੇਰਿਆਂ ਲਈ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਵਾਲਮਿਕੀਆਂ (ਡਾਲਿਟਾਂ) ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਾਂਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਵੇਰੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਰਕਾਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਕੋਈ ਸਕੱਡਿਊਲ ਕੈਸਟ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕੇਂਦਰੀ ਸਕੀਮਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਤਬਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਪੀ.ਆਰ. ਦੂਸਰੇ ਕਲਾਸ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਹਾਈਕਾਓ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜ਼ਿਨਜ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਉਈਗ਼ੂਰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੀ.ਆਰ. ਹਾਈਕਾਓ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਬਿਨਾਂ ਡਰ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਕਲਾਸ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਦੂਸਰੇ ਕਲਾਸ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਹੁਣ ਪੂਰੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਹਨ।
ਪੈਸੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇਐਂਕੇ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮਰਦ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਕਾਰ ਮਿਲੇ ਸਨ। ਜੋ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਕੀ ਹੈ?

ਵਿਕਲਪ:

A) ਕਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਆਪਣੀ ਸਥਾਈ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਹਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਔਰਤਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ

B) ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਕਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ

C) ਸਿਰਫ਼ ਮਰਦ ਹੀ ਜੇਐਂਕੇ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।

D) ਸਿਰਫ਼ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮਰਦ ਹੀ ਜੇਐਂਕੇ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।