سوال: جب 5 آگسٹ کو حکومت نے جامو و کشمیر (جے اند ڈی) کی خاص صلاحیت کو رد کر دیا تھا، تو عادی شکاکوں سے لے کر دنیا بھر سے ذہین غصے کے دروازے کھل گئے۔ اس کا کوئی عجب نہیں تھا۔ یہ جیکٹ بوٹ، ڈیموکراسی کا خونین آخر، قانون شاکی کا قتل، اہلکاروں کے بنیادی حقوق کا پھندلا جانا، اور اس کے بعد کچھ اور تھا۔ یہ زیادہ چھوٹے حقوق کے پرچاؤ والے (یا کوئی اور کیا بھی) خوفناک طور پر آرام کریں اور ایک تاریخی حقیقت کو دیکھیں۔ جو یہ ہے۔ یہ “عارضی اور انتقالی” ترتیب جس کا ذکر مادہ 370 میں کیا گیا تھا، ہندوستانی قانون شاکی کے تمام شہریوں کو ضمانت دینے والے بنیادی حقوق کا استثناء بنا دیا تھا۔ ان بنیادی حقوق کو اب واپس لایا گیا ہے۔ اور یہ غیر معمولی طور پر ایک سادہ توضیح کے ساتھ بیان کیا جا سکتا ہے۔

ایک نیو یارک ٹائمز کے مراجع کے مطابق، حکومت نے اب “جامو و کشمیر کے لوگوں کو دوسری صنف کے شہریوں، اگر نہ کہ خدمتکاروں میں تبدیل کر دیا ہے۔” لیکن سچ کہنا ہے کہ ان میں سے کچھ لوگ، خاص طور پر مرد جامو و کشمیری مسلمان، ہر اور ہندوستانی شہری سے بھی زیادہ حقوق حاصل کرتے تھے؛ انہیں اب برابر صنف کے شہریوں کی حیثیت میں لایا گیا ہے۔ اور جامو و کشمیر کے دیگر سکونت خانے والے لوگ، عام ہندوستانی شہریوں سے کم حقوق حاصل کرتے تھے؛ انہیں برابری کا اعطاء کیا گیا ہے۔ ایسا کرنے سے کہ کوئی بھی جو ڈیموکراسی پر ایمان رکھتا ہے، اسے یہ ایک اچھی بات سمجھ لے۔
اس کا توضیح دینے کے لیے، ہم “بڑے جماعت کی طرف سے” کے بارے میں آتے ہیں، جس پر بہت سی صداعیں ہو رہی ہیں۔ کچھ لوگ حکومت کے انعام کو “غیر خجل بڑے جماعت کے طور پر” دیکھا ہے۔ لیکن اگر ہندوستان میں کہیں بھی غیر خجل اور قانونی طور پر منظور بڑے جماعت کی طرف سے تھی، تو وہ جامو و کشمیر میں مادہ 370 کے ذریعے تھی۔ اس مسلمان زیادہ جماعت والے ریاست کے قانون شاکی میں “اقلیتوں” کے الفاظ کہیں بھی نہیں تھے۔ ہندوستانی قانون شاکی کے مقابلے میں، ان کے حقوق کی حفاظت نہیں کی گئی تھی۔ جامو و کشمیر ہندوستان کی سب سے پہلی ریاست تھی جس میں کوئی قومی حقوق نہ تھے (اور ریاست کو بھی تعلیم کا کوئی حق نہ تھا)۔ اور یہ ہماری قومی شرمندگی ہے کہ ہم یہ جھوٹ بولنے والے کو آزادی کے بارے میں آزادی سے بات کرنے کی اجازت دیتے ہیں، دوسری طرف جب 1990 میں کشمیر سے ہندو پانڈٹس کی 20ویں صدی کی سریع ترین جبری خارجی کے بارے میں آکر خاموش رہتے ہیں۔
مادہ 35A کو رد کرنے سے غیر جامو و کشمیریوں کے زمین گھوسنے کی بے حسی پھیلاؤ کا بہت بڑا پیچھا ہے، کیونکہ اس قانون نے ریاست میں غیر قابل منقول خریداری صرف مستقل شہریوں (پی آر) کے لیے اجازت دی تھی۔ لیکن اس قانون نے اس طرح بھی تعینات کیا تھا کہ جامو و کشمیری عورتیں جو غیر پی آر سے نکلیں، ان کی پی آر کی حیثیت اور وراثت کے حقوق کو خسارہ پہنچا دیا۔ جب ہم نے ایک پرانے دوست کے ساتھ بات کی، جو ایک جامو و کشمیری مرد انجینئر تھی، جو کچھڈیان-2 لانچ میں ایک اہم کردار ادا کرتی تھی، اور غیر جامو و کشمیری سے محروم تھی، انہیں آنسو آ رہے تھے؛ ان کے سوا کچھ بھی نہیں تھا، جو ان کے قومی زمین میں ایک چھوٹا گھر بنانے کے بارے میں سوچ رہے تھے۔ مادہ 35A نے بھی اس بات کو یقینی بنایا کہ 1957 میں پنجاب سے والمیکیو (ڈالٹی) کے ہزاروں نسل کشوں کو حکومت کے جھاگے کے لیے لاگو کیا گیا تھا، انہیں جھاگے کے لیے کے علاوہ کوئی بھی حکومتی نوکری حاصل کرنے کی اجازت نہیں دی گئی۔ اور انہیں اپنی ریاست کی حکومت سے کوئی بھی اسکڈولڈ کیسٹ سرٹیفکیٹ نہیں مل سکا، لہذا انہیں مرکزی منصوبوں کے تحت کوئی بھی فوائد ملنے کے ذریعے نہیں مل سکا۔ پشت پاکستان سے ہندو اور سِخ رہائش طلب نے غیر پی آر دوسری صنف کے شہریوں کی حیثیت رکھی، درحالحال غیر مسلمانوں کے لیے شنجیانگ سے یوئیھر مسلمانوں کو پی آر کی حیثیت دی گئی۔ اور ہم کہنا چاہیں کہ جامو و کشمیری مسلمان دوسری صنف کے شہریوں بن گئے ہیں، جب کہ درستی میں دوسری صنف کے شہریوں کو اب کامل شہری حقوق ملے ہیں۔
متن کے مطابق، جامو و کشمیر میں مسلمان مرد زنانہ سے زیادہ حقوق حاصل کرتے تھے۔ درج ذیل میں سے کون سا مثال اس حق کا ہے؟

اختیارات:

A) کسی بھی طرح مرد خود کو پرمانینینٹ ریزدنٹ کی حیثیت سے خسارہ نہیں پہنچا سکتے، لیکن عورتیں ہی ہیں

B) نہ تو مرد نہ عورت خود کو پرمانینینٹ ریزدنٹ کی حیثیت سے خسارہ نہیں پہنچا سکتے

C) صرف مرد جامو و کشمیر میں پرمانینینٹ ریزدنٹ بن سکتے تھے۔

D) صرف مسلمان مرد جامو و کشمیر میں پرمانینینٹ ریزدنٹ بن سکتے تھے۔