ਪ੍ਰਸ਼ਨ; ਲਿਬਰਾਲ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਲੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਸਹਾਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੀ ਲੜਾਈ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਮਾਓਸਤ ਦੀ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਆਮਦਨ ਚੁਣਵਾਇਆਂ ਨੂੰ ਝੁਕਮਾਈ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਨੂੰ ਮੁੜਕੀਆਂ ਵਾਲੀ ਮੈਨਹੂਟ ਵਜੋਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਲਟ ਕਰਨ ਦੀ ਉਦੇਸ਼ਾ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮਾਓ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤਨ ਸ਼ਤਰੰਗੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਾਓ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤਨ ਹੈ। (ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਨੀ ਸੱਚ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ।) ਹੋ, ਓਰਾਓਨ, ਕੋਲਸ, ਸੰਥਾਲ, ਮੁੰਡਾਸ ਅਤੇ ਗੋਂਡਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਾਰ ਬਰਤਾਨੀਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ, ਜਮੀਨਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੁਨਾਇਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਹੈ। ਲੜਾਇਆਂ ਨੂੰ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਮੁੱਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਿੱਤੇ ਰਹੇ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਾਓਸਤ ਵਰਗੀ ਪਹਿਲੀ ਉਠਾਈ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਥੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ‘ਨਾਕਸਲਾਈਟ-ਹੁਣ ਮਾਓਸਤ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਨਾਕਸਲਬਾਰੀ ਪਾਸੂ ਗੰਗੀ ਦੀ ਪਾਸੂ ਗੰਗੀ ਵਿਖੇ (ਜਿੱਥੇ ਨਾਕਸਲਾਈਟ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ)। ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਕਸਲਾਈਟ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉਠਾਇਆਂ ਨਾਲ ਅਣਜੁੱਕੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਿੰਨ੍ਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉੱਤੇ ਨਾਕਸਲਾਈਟਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਉਠਾਈ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਣਜੁੱਕੇ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਨਾਲ ਨਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਭਾਵਸੂਝੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਮੂਲ ਸਥਾਪਨਾ ਭਾਰਤ ਦੀ ਗਣਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ ਸੀ। ਸੰਸਦ ਨੇ 1950 ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਕਾਰਨੀਅਮਕ ਦਿਨ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਕਲੋਨੀਅਲ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਆਸਪਾਸਪਾਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਰਕਸ਼ਕ ਬਣਾਇਆ। ਇੱਕ ਰਾਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਕਵਟਰਾਂ ਵਜੋਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਮੀਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ, ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਜੀਵਨ ਸਾਈਕਲ ਨੂੰ ਕਰਮਨਾਤਮਕ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੇ ਵੋਟਿੰਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਹਿਜ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪਾਰਸ਼ਵਤਕਰਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।
ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦਗੀ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੰਮਰੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਹਿੰਮਤ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਗਰੀਬੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ-ਡੈਮਜ਼, ਸੂਖਮ ਸ਼ਹਿਰਾਬਾਰੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ, ਖਨਿਜਾਂ ਲਈ-ਉਹ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ “ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਉਣ ਲਈ” ਜਾਂ “ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਫਲ ਦੇਣ ਲਈ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਦੇ ‘ਵਿਕਾਸ’ ਦੇ ਰੈਫਰੀਜ਼ ਵਿੱਚ (ਸਿਰਫ ਵੱਡੇ ਡੈਮਜ਼ ਨਾਲ 30 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਮਦਨਕਾਰੀ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ), ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰੈਫਰੀਜ਼ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮੇਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ।
ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੀਂ ਚਿੰਤਾ ਮੰਤਰੀ ਪੀ. ਚਿਦੰਬਰਮ ਤੋਂ ਆਈਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ “ਮੁਸ਼ਿਆਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ” ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੁਲਤਾ ਵਿੱਚ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਵਿਕਲਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵੱਡੀਆਂ ਖਨਿਜ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਚਾਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਨਵੀਂ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਸੀਆਂ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਿਛਲੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਛੱਤੀਸਗਢ, ਝਾਰਖੰਡ, ਖ਼ੁੱਦ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਘਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਝੌਤੇ (MoUs) ਦਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਕੀਮਤ ਕਈ ਬਿੱਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਉਹ ਗੁਪਤ ਹਨ, ਸਟੀਲ ਪੈਨਲਾਂ, ਸਪੌਂਜ-ਆਯਰਨ ਫੈਕਟਰੀਆਂ, ਪਾਵਰ ਪੈਨਲਾਂ, ਐਲੁਮੀਨੀਅਮ ਰੀਫਾਇਨਰੀਆਂ, ਡੈਮਜ਼ ਅਤੇ ਖਨਿਜਾਂ ਲਈ।
ਪੈਸੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪਾਠ ਤੋਂ ਇਕ ਅਨੁਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖ ਕਿਸ ਸਮੇਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ?

ਵਿਕਲਪ:

A) ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਗਣਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ 1950 ਵਿੱਚ

B) 1970ਵੀਂ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਮਾਓਸਤ ਆਰਾਜ਼ੀ ਆਪਣੀ ਚੁੱਮਾਈ ਵਿੱਚ ਸੀ

C) ਉਪਭੂਮੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਸਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ

D) 2014 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੀ.ਜੀ.ਪੀ. ਦੀ ਸ਼ਾਸਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ।