புதிய நாட்டிற்கான சவால்கள்

1947 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 14-15 ஆம் நாளில் வைகுராண்டு இந்தியா சுதந்திரத்தைப் பெற்றது. இந்தியாவின் முதல் பிரதமரான ஜவகர்லால் நீரு இந்தியாவின் சுதந்திரத்தைப் பெற்ற நாளில் அன்றைய வைகுராண்டு அமைப்பு அமைப்பினரிடம் ஒரு சிறப்பு சட்டமன்ற அறிவிப்பை அளித்தார். இது அப்படியே உங்களுக்கு பிரபலமான ‘இறையின் சந்திப்பு’ என்ற உரையாற்றல் ஆகும்.

இதுவே இந்தியர்கள் எதிர்பார்த்த நேரமாகும். உங்கள் வரலாற்று புத்தகங்களில் இந்திய முனைவர்களின் பல்வேறு குரல்கள் இருந்தன என்பதை நீங்கள் படித்திருக்கிறீர்கள். ஆனால் இதில் இரண்டு நோக்கங்கள் மக்கள் எல்லாரும் ஒப்புக்கொண்டிருந்தன; ஒன்றாமாம், சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு நாம் நாட்டை ஜனநாயக அரசாங்கத்தில் இயக்குவோம்; இரண்டாமாம், அரசாங்கம் அனைவருக்கும், குறிப்பாக ஏழைகள் மற்றும் சமூக சாதிப்படைந்த சமூகங்களுக்கும் நலனுக்காக இயங்கும். இந்த நாடு சுதந்திரமானதும், சுதந்திரத்தின் வாக்குமூலத்தை நிறைவேற்றும் நேரம் வந்தது.

இது எளிதான செயலாக வராது. இந்தியா மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் பிறந்தது. அதைவிட 1947 இல் இந்தியாவின் சூழ்நிலை மிகவும் கடினமாக இருந்தது. சுதந்திரம் நாட்டைப் பிரித்தலுடன் வந்தது. 1947 ஆம் ஆண்டு நாட்டைப் பிரித்தல் மிகவும் அச்சமடையாளமான மற்றும் பலவீனமான வலியுறுத்தல் நாளாக இருந்தது. இந்தியாவின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி மிகவும் கடினமான கேள்விகள் இருந்தன. இந்தியா ஒரு ஒன்றியமான நாடாக மீண்டும் மீள்வாயா? நாட்டுடன் ஒன்றியத்தை வலியுறுத்தி மற்ற எல்லா நோக்கங்களையும் நிராகரிக்க வேண்டுமா? அல்லது பிராந்திய மற்றும் துணை-நாட்டு முறைகளை நிராகரிக்க வேண்டுமா? மிகவும் அச்சமடையாளமான கேள்வியும் இருந்தது; இந்தியாவின் நிலப்பகுதிகள் எவ்வாறு ஒன்றிணைக்கப்பட வேண்டும்?

இரண்டாம் சவால் ஜனநாயகத்தை நிறுவுவதாகும். உங்கள் இந்திய அரசியலமைப்பை ஏற்கனவே நீங்கள் படித்திருக்கிறீர்கள். அரசியலமைப்பின் அடிப்படை உரிமைகளை அனைவருக்கும் வழங்கும் மற்றும் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் வாக்களிப்பு உரிமையை வழங்கும் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள். இந்தியா பாராமட்ட அரசாங்க முறையின் அடிப்படையில் பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த அம்சங்கள் அரசியல் போட்டியை ஜனநாயக சட்டப்பூர்வமான சட்டமன்றத்தில் நடைபெற உதவும்.

ஜனநாயக அரசியலமைப்பு ஜனநாயகத்தை நிறுவுவதற்கு அவசியமானது, ஆனால் அது பூர்த்தி செய்யும் அல்ல. அரசியலமைப்புக்கு ஏற்ப ஜனநாயக நடைமுறைகளை வளர்ப்பதே இந்த சவாலாகும்.

மூன்றாம் சவால் மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் முழுமையான வளர்ச்சி மற்றும் நலனை உறுதிப்படுத்துவதாகும். இந்த சவாலில் அரசியலமைப்பு சமம் என்ற அடிப்படை அறிக்கையை வெளிப்படுத்தியிருந்தது மற்றும் சமூக சாதிப்படைந்த சமூகங்கள் மற்றும் மத, பண்பாட்டு சமூகங்களுக்கு சிறப்பான பாதுகாப்பை வழங்கும். ஜனநாயக அரசியலில் இந்த நலனை அடைவதை அரசியலமைப்பு அறிக்கைகளின் அடிப்படையில் வைத்திருந்தது. இப்போது உண்மையான சவால் அருமையான பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் ஏழைகளை அகற்றும் செயல்பாடுகளை வளர்ப்பதாகும்.

சுதந்திர இந்தியா இந்த சவால்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளித்தது? அரசியலமைப்பின் வைத்திருந்த பல்வேறு நோக்கங்களை இந்தியா எவ்வளவு நடைமுறையில் அடைந்தது? இந்த சவால்களுக்கு பதிலளிப்பதற்கு இந்த புத்தகம் முழுமையான முயற்சியை செய்கிறது. இந்த புத்தகம் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு இந்தியாவின் அரசியல் வரலாற்றை விவரிக்கிறது, இதனால் இந்த பெரும் கேள்விகளுக்கு உங்கள் சொந்த பதில்களை வளர்க்க உதவும். முதல் மூன்று அதிகாரங்களில் நாம் மேலே குறிப்பிட்ட மூன்று சவால்களை எவ்வாறு எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்பதை சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஆரம்ப ஆண்டுகளில் பார்ப்போம்.

இந்த அதிகாரத்தில், சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஆரம்ப ஆண்டுகளில் மைய நிலையைப் பெற்ற முதல் சவாலான நாட்டை உருவாக்குவது பற்றி நாம் கவனத்தை ஈர்க்கிறோம். சுதந்திரத்தின் சூழலை உருவாக்கிய நிகழ்வுகளை நாம் ஆரம்பிக்கிறோம். இது சுதந்திரத்தின் நேரத்தில் நாட்டுடன் ஒன்றியத்தை வலியுறுத்தும் முக்கியத்துவத்தை ஏன் ஏற்படுத்தியது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள உதவும். பின்னர் இந்தியா ஒரு ஒன்றியமான நாடாக எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது, ஒரு பகிர்ந்த வரலாற்றுடனும் ஒரு பகிர்ந்த இறையின் சந்திப்புடனும். இந்த ஒன்றியத்தின் பெரும்பாலும் பிராந்தியங்கள் மற்றும் பல்வேறு சமூகங்களின் எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். அடுத்து இரண்டு அதிகாரங்களில் ஜனநாயகத்தை நிறுவுவது மற்றும் சமம் மற்றும் நீதியுடன் பொருளாதார வளர்ச்சியை அடைவது பற்றி நாம் பார்ப்போம்.

பிரதமர் ஜவகர்லால் நீரு சித்தராட்டசிங்கப்புரத்தில் 15 ஆகஸ்ட் 1947 ஆம் நாள் உரையாற்றினார்

நாளை நாம் பிரிட்டனின் ஆட்சியின் அடிமை நிலையிலிருந்து சுதந்திரமானோம். ஆனால் வைகுராண்டு இந்தியா நேரடியாக பிரிந்து செல்லும். நாளை பொய்யான நாளாகவும் இனிய நாளாகவும் இருக்கும்.

மகாத்மா காந்தி 1947 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 14, கோக்கோட்டா.

மூன்று சவால்கள்

சுதந்திர இந்தியா மொத்தம் மூன்று வகையான சவால்களை எதிர்கொண்டது. முதல் மற்றும் உடனடி சவால் ஒரு ஒன்றியமான நாடாக உள்ளவர்களை உருவாக்குவதும், ஆனால் உங்கள் சமூகத்தில் உள்ள பல்வேறு முறைகளை ஏற்றுக்கொள்ளும் நாடாக உள்ளவர்களை உருவாக்குவதும். இந்தியா மிகப்பெரிய நிலப்பரப்புடனும் பல்வேறு முறைகளுடனும் இருந்தது. அந்த நேரத்தில் இத்தகைய பல்வேறு முறைகளுடன் ஒரு நாடு நீண்ட காலம் ஒன்றிணைந்திருக்க முடியாது என்பது பெரும்பாலும் பரவலாக இருந்தது. நாட்டைப் பிரித்தல் எல்லாரின் மிகவும் அச்சமடையாளமான எச்சரிக்கைகளை சான்றுக்குள் வைத்தது. இந்தியாவின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி மிகவும் கடினமான கேள்விகள் இருந்தன; இந்தியா ஒரு ஒன்றியமான நாடாக மீண்டும் மீள்வாயா? நாட்டுடன் ஒன்றியத்தை வலியுறுத்தி மற்ற எல்லா நோக்கங்களையும் நிராகரிக்க வேண்டுமா? அல்லது பிராந்திய மற்றும் துணை-நாட்டு முறைகளை நிராகரிக்க வேண்டுமா? மிகவும் அச்சமடையாளமான கேள்வியும் இருந்தது; இந்தியாவின் நிலப்பகுதிகள் எவ்வாறு ஒன்றிணைக்கப்பட வேண்டும்?

இரண்டாம் சவால் ஜனநாயகத்தை நிறுவுவதாகும். உங்கள் இந்திய அரசியலமைப்பை ஏற்கனவே நீங்கள் படித்திருக்கிறீர்கள். அரசியலமைப்பின் அடிப்படை உரிமைகளை அனைவருக்கும் வழங்கும் மற்றும் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் வாக்களிப்பு உரிமையை வழங்கும் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள். இந்தியா பாராமட்ட அரசாங்க முறையின் அடிப்படையில் பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த அம்சங்கள் அரசியல் போட்டியை ஜனநாயக சட்டப்பூர்வமான சட்டமன்றத்தில் நடைபெற உதவும்.

ஜனநாயக அரசியலமைப்பு ஜனநாயகத்தை நிறுவுவதற்கு அவசியமானது, ஆனால் அது பூர்த்தி செய்யும் அல்ல. அரசியலமைப்புக்கு ஏற்ப ஜனநாயக நடைமுறைகளை வளர்ப்பதே இந்த சவாலாகும்.

மூன்றாம் சவால் மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் முழுமையான வளர்ச்சி மற்றும் நலனை உறுதிப்படுத்துவதாகும். இந்த சவாலில் அரசியலமைப்பு சமம் என்ற அடிப்படை அறிக்கையை வெளிப்படுத்தியிருந்தது மற்றும் சமூக சாதிப்படைந்த சமூகங்கள் மற்றும் மத, பண்பாட்டு சமூகங்களுக்கு சிறப்பான பாதுகாப்பை வழங்கும். ஜனநாயக அரசியலில் இந்த நலனை அடைவதை அரசியலமைப்பு அறிக்கைகளின் அடிப்படையில் வைத்திருந்தது. இப்போது உண்மையான சவால் அருமையான பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் ஏழைகளை அகற்றும் செயல்பாடுகளை வளர்ப்பதாகும்.

சுதந்திர இந்தியா இந்த சவால்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளித்தது? அரசியலமைப்பின் வைத்திருந்த பல்வேறு நோக்கங்களை இந்தியா எவ்வளவு நடைமுறையில் அடைந்தது? இந்த புத்தகம் இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதற்கு முயற்சிக்கிறது. இந்த புத்தகம் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு இந்தியாவின் அரசியல் வரலாற்றை விவரிக்கிறது, இதனால் இந்த பெரும் கேள்விகளுக்கு உங்கள் சொந்த பதில்களை வளர்க்க உதவும். முதல் மூன்று அதிகாரங்களில் நாம் மேலே குறிப்பிட்ட மூன்று சவால்களை எவ்வாறு எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்பதை சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஆரம்ப ஆண்டுகளில் பார்ப்போம்.

இந்த அதிகாரத்தில், சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஆரம்ப ஆண்டுகளில் மைய நிலையைப் பெற்ற முதல் சவாலான நாட்டை உருவாக்குவது பற்றி நாம் கவனத்தை ஈர்க்கிறோம். சுதந்திரத்தின் சூழலை உருவாக்கிய நிகழ்வுகளை நாம் ஆரம்பிக்கிறோம். இது சுதந்திரத்தின் நேரத்தில் நாட்டுடன் ஒன்றியத்தை வலியுறுத்தும் முக்கியத்துவத்தை ஏன் ஏற்படுத்தியது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள உதவும். பின்னர் இந்தியா ஒரு ஒன்றியமான நாடாக எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது, ஒரு பகிர்ந்த வரலாற்றுடனும் ஒரு பகிர்ந்த இறையின் சந்திப்புடனும். இந்த ஒன்றியத்தின் பெரும்பாலும் பிராந்தியங்கள் மற்றும் பல்வேறு சமூகங்களின் எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். அடுத்து இரண்டு அதிகாரங்களில் ஜனநாயகத்தை நிறுவுவது மற்றும் சமம் மற்றும் நீதியுடன் பொருளாதார வளர்ச்சியை அடைவது பற்றி நாம் பார்ப்போம்.

நான் எப்போதும் மீண்டும் சுதந்திரத்தின் கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்பதற்காக ஒரு நேர இயந்திரத்தை விரும்பினேன். ஆனால் இது நான் நினைத்ததை விட வேறுபட்டது.

இந்த மூன்று ஸ்டேப் 1950 ஆம் ஆண்டு முதல் குடியரசுத் திருநாளான 26 ஜனவரி 1950 ஆம் நாளைக் குறிக்க வெளியிடப்பட்டன. இந்த ஸ்டேப்பின் படங்கள் புதிய குடியரசுக்கு எத்தனை சவால்கள் இருந்தன என்பதை உங்களுக்கு என்ன கூறுகிறது? 1950 ஆம் ஆண்டில் இந்த ஸ்டேப்பை வடிவமைக்க கேட்கப்பட்டிருந்தால், நீங்கள் என்ன படங்களை தேர்வு செய்திருப்பீர்கள்?

சுதந்திரத்தின் விழிப்பு

ஃபைஸ் அஹ்மத் ஃபைஸ்

இந்த சிதைந்த, சுமையான வெளிச்சம், இந்த இரவினால் பச்சைக்கோட்டில் உடைந்த விழிப்பு - இதை எதிர்பார்த்தோம், இது அது விழிப்பு அல்ல. இது நண்பர்களே, நாம் எங்கே எங்கே இரவின் அலைகளின் இறுதி இறையின் வழியில் சூரியனின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இறையின் இறுதி இ