প্ৰশ্ন; পৰিচিত আইনজ্ঞ (আৰু মোৰ পুৰণি কলেজ বন্ধু) কাপীল চিবালক অনুযায়ী তাকে অনুপ্ৰেৰণ দিয়া হৈছে যে ৰাজ্য সৰকাৰসমূহ ধাৰ্মিকতা সংশ্লিষ্ট কৰি বাইনাচ্ছিটি প্ৰমাণপত্ৰ নীতিমালা (Citizenship Amendment Act) লাগাবলৈ ধাৰ্মিকতা সংশ্লিষ্ট হবে, এই মতক অন্য এজন পৰিচিত আইনজ্ঞ সালমান খুৰশীদেৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত হৈছে। মই এজন অৰ্থবিজ্ঞানী আৰু আইনজ্ঞ নহয়, তেনেয়তে এই আইনী আলোচকসকলৰ দৃষ্টান্তত অস্ত্র ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ মোক কোচা হৈছে। কিন্তু মই নিশ্চিত যে তেওঁলোকে সত্যি নহয়, কাৰণ তেওঁলোকৰ কথা আইনী মৌলিক নীতিবোৰৰ বিৰুদ্ধে কৰিছে যা নার্কুল নীতিক নামকৰি প্ৰসিদ্ধ হৈছে, যা নামকৰি প্ৰসিদ্ধ হৈছে কাৰণ এই নীতিটো নার্কুল বিচাৰতকৈ প্ৰকাশ কৰা হৈছিল।

নার্কুল বিচাৰত, যেখানত নাজি পদাৰ্থসকলৰ বিৰুদ্ধে কেইবাটি যুদ্ধ অপৰাধ বোলি বিচাৰিছিল, বিচাৰকৰ্তাৰ দৃষ্টান্ত ছিল যে বিচাৰিব লাগিব বোলি কেতিয়াবোৰ অনুযায়ী কাম কৰিছিল। এই দৃষ্টান্তক প্ৰত্যাহাৰ কৰা হৈছিল, আৰু নীতিমালাত প্ৰদান কৰা হৈছিল যে কোনো ব্যক্তি, কিতো অনুযায়ী অনুমতি দিয়া হৈছিল, তাইয়াৰ কামৰ জন্য স্বৈক্ষ্য কৰিব লাগিব। যদি এজন অনুমতি ছিল “অবৈধ” বা সাধাৰণভাৱে গৃহীত মৌলিক মানৱীয় নীতিবোৰৰ বিৰুদ্ধে কৰা হৈছিল (যেনে অজানা মানুষক হত্যা নকৰিব), তেনেয়তে কোনো ব্যক্তি কেতিয়াবোৰ অনুযায়ী কাম কৰিছিল বুলি কেতিয়াবোৰৰ দ্বাৰা দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারে।
নার্কুল নীতিটো কেৱল পুৰণি যুদ্ধ অপৰাধীসকসকলক দণ্ডন কৰিবলৈ প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। এই নীতিটো কোনো গণতন্ত্ৰৰ আইনী যুগ্মবিচাৰৰ এটা মৌলিক ভিত্তি হয়। এই নীতিৰ অভাৱত কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি; A ক কথা কৰিব যে সেই ব্যক্তি Bৰ অনুযায়ী কাম কৰিছিল, B ক কথা কৰিব যে সেই ব্যক্তি Cৰ অনুযায়ী কাম কৰিছিল আৰু তেনেয়তে শেষত কেৱল কোনো কাৰণত কেতিয়াবোৰৰ দ্বাৰা দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি, যেনে হিটলাৰ নার্কুল বিচাৰত যিয়েবোৰ ছিল।
নার্কুল নীতিটোৰ এজন ধৰ্মীয় আৰু এজন নৈতিক দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। নৈতিক দিশা ছিল যে কেতিয়াবোৰৰ জন্য কেতিয়াবোৰৰ দোষৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হব নাপারি। এই নীতিটোৰ দুটা দিশা আছিল। ধৰ্মীয় দিশা ছিল যে কে