আৰুত্বৰ বিচাৰ প্ৰশ্ন 30
প্ৰশ্ন; ৰাজ্য এটা বৌদ্ধিক সংগঠন আৰু ইয়াৰ গঠনৰ বিষয়ে নিশ্চিত ঐতিহাসিক তথ্য নাই। ইয়াৰ বিষয়ে এটা নিশ্চিত সংজ্ঞা নাই। সময়ত বিভিন্ন শিষ্টাচাৰীৰ দ্বাৰা ইয়াৰ বিভিন্ন অৰ্থ আৰু ব্যাখ্যা দিয়া হৈছে। ৰাজ্য হ’বলৈ এটা সমাজক চাবৰ প্ৰয়োজন হৈছে চারটা উপাদান যিয়ে বিশেষভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈছে।
এই চারটা উপাদান হল: 1) জনসংখ্যা; 2) অঞ্চল; 3) সচিবীয়া; আৰু 4) সাম্প্ৰদায়িকতা। সহজ কথাতে, ৰাজ্যক এই ভাবে সংজ্ঞায়িত কৰা হয়: “এটা নিশ্চিত অঞ্চলৰ নিৰ্দিষ্ট সীমানাত বসবাস কৰা মানুষৰ সমষ্টি যিয়ে এটা সংগঠিত সচিবীয়াৰ অধীনত আছে, বাহ্যিক আক্ৰমণৰ বাবে সচেতন নহয় আৰু বিচাৰকৰা ব্যক্তিৰ অনুমোদনৰ দ্বাৰা আৰম্ভ হৈছে আৰু আন্তৰ্জাতিকভাৱে স্বীকৃত হৈছে।” বিভিন্ন বৌদ্ধিক দৃষ্টিভঙ্গিৰ দ্বাৰা ৰাজ্য বিভিন্নভাবে সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে। এইখনো কিছু গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজ্যৰ সংজ্ঞা আহৰণ কৰা হল: আৰিষ্টটল (384-322 খ্ৰী.)ঃ “পৰিৱার আৰু গাঁৱৰ সমষ্টি যিয়ে এটা সম্পূৰ্ণ আৰু স্বসামৰ্থ্য জীৱনৰ লক্ষ্য আৰু আমি এই বুলি বুজো যে এই হৈছে সুখী আৰু শ্ৰেষ্ঠ জীৱন।” হিউগো গ্ৰোটিছ (1583-1645)ঃ “স্বাধীন মানুষৰ এটা সম্পূৰ্ণ সমষ্টি যিয়ে আইনৰ সুবিধা পাবলৈ আৰু প্ৰজাতন্ত্ৰীৰ সুস্থতাৰ বাবে একেলগে জড়িত হৈছে।” ব্লান্টশ্লি (1808-1881)ঃ “এটা নিশ্চিত অঞ্চলৰ এটা বৌদ্ধিকভাৱে সংগঠিত জনগোষ্ঠী।” জন ৱিলিয়ম বাগচা (1844-1931)ঃ “এটা সংগঠিত একক হিচাপে দৃশ্যমান মানুষৰ এটা নিশ্চিত অংশ।” ওডোৱৰ ৱাইলন (1856-1924)ঃ “এটা নিশ্চিত অঞ্চলত আইনৰ বাবে সংগঠিত এটা জনগোষ্ঠী।” আধুনিক যুগত হাৰল্ড লাছিৰ সংজ্ঞা সবুজ প্ৰভাৱশালী হৈছে। হাৰল্ড লাছি (1893-1950) এটা ব্ৰিটিছ দৃষ্টিভঙ্গিক আছিলে। ই ৰাজ্যক এই ভাবে সংজ্ঞায়িত কৰিছিল: “এটা অঞ্চলীয় সমাজ যিয়ে সচিবীয়া আৰু বিচাৰকৰা ব্যক্তিৰ মাজত বিভক্ত হৈছে আৰু ইয়াৰ নিশ্চিত ভৌগোলিক অঞ্চলত অন্য সকলো সংস্থাৰ পৰা এটা সুপ্ৰতিষ্ঠা অধিকাৰ অধিকাৰ কৰে।” হান্স কেলচেনৰ ৰাজ্যৰ ব্যাখ্যা অন্য শিষ্টাচাৰীৰ পৰা বেছি ভিন্ন হৈছে। হান্স কেলচেনৰ ধৰণত আইন আৰু এটা ৰাজ্য হ’বলৈ একেই বিষয় হ’ব লাগে। ই আইনক এটা নোমিনেটিভ স্ট্ৰাকচাৰ হিচাপে ব্যাখ্যা কৰে। যদি এটা সমাজত এটা আইনৰ নোমিনেটিভ স্ট্ৰাকচাৰ আছে, তেন্তে ইয়াক ৰাজ্য বুলি বুজা হৈছে। এই থিঅৰীৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য হৈছে যে এই থিঅৰীত আইন আৰু ৰাজ্য একেই সময়ত উদ্ভৱ হৈছে। ইয়াৰ এটা অন্যটাক সৃষ্টি কৰে নাহে। যেতিয়া ৰাজ্যৰ উৎপত্তি বিষয়ে কোনো নিশ্চিত তথ্য নাই, বৌদ্ধিক দৃষ্টিভঙ্গিৰ দ্বাৰা ৰাজ্যৰ উৎপত্তি বিষয়ে বিভিন্ন থিঅৰী আছে। এই থিঅৰীবোৰে বিভিন্ন সামাজিক আৰু অন্যান্য পৰিস্থিতিৰ গুৰুত্ব দিয়ে যিয়ে ৰাজ্যৰ জন্ম দিয়ে আৰু সেয়েহে ইয়াৰ মাজত ভিন্নতা আছে। নিম্নলিখিত বিবৃতিসমূহৰ ভিতৰত কোনটো ৰাজ্যৰ উৎপত্তিৰ থিঅৰীৰ বিষয়ে সত্য হৈছে?
বিকল্পসমূহ:
A) ই এটা বাস্তবতাৰ থিঅৰী হৈছে
B) ই এটা আন্দোলন থিঅৰী হৈছে
C) ই এটা ঐতিহাসিক থিঅৰী হৈছে
D) উপর্যুক্তৰ কোনোটোনো নহয়
Show Answer
উত্তৰ:
সঠিক উত্তৰ; B
সমাধান:
- কাৰণ: (ব) যেতিয়া আন্দোলন শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাই, তেতিয়া এটা তথ্য নোহোৱা থিঅৰী হৈছে আন্দোলন থিঅৰী। যেতিয়া ৰাজ্যৰ উৎপত্তি বিষয়ে কোনো নিশ্চিত তথ্য নাই, বৌদ্ধিক দৃষ্টিভঙ্গিৰ দ্বাৰা ৰাজ্যৰ উৎপত্তি বিষয়ে বিভিন্ন থিঅৰী আছে। এই থিঅৰীবোৰে বিভিন্ন সামাজিক আৰু অন্যান্য পৰিস্থিতিৰ গুৰুত্ব দিয়ে যিয়ে ৰাজ্যৰ জন্ম দিয়ে আৰু সেয়েহে ইয়াৰ মাজত ভিন্নতা আছে।
BETA
