ভারতীয় ইতিহাসের প্রধান কালগুলো

• ভারতীয় ইতিহাসকে প্রাকলিনলোকের অনুসন্ধানের ভিত্তিতে কয়েকটি প্রধান কালে বিভক্ত করা হয়েছে:

1. নিম্ন প্রাচীন কাল (Lower Palaeolithic): এই কালটি প্রায় ২ মিলিয়ন বছর আগে শুরু হয়েছিল এবং সাধারণ পাথরের যন্ত্রপাতি ব্যবহার করার বৈশিষ্ট্য রাখে।

2. মধ্যম প্রাচীন কাল (Middle Palaeolithic): এই কালটি প্রায় ৮০,০০০ বছর আগে শুরু হয়েছিল এবং আরও উন্নত পাথরের যন্ত্রপাতির উত্থান দেখা দিয়েছিল।

3. উচ্চ প্রাচীন কাল (Upper Palaeolithic): এই কালটি প্রায় ৩৫,০০০ বছর আগে শুরু হয়েছিল এবং গুহার চিত্রশিল্প এবং তৈলাক্তের উদ্ভবের চিহ্নিত করেছে।

4. মেসোলিথিক (Mesolithic): এই কালটি প্রায় ১২,০০০ বছর আগে শুরু হয়েছিল এবং মাইক্রোলিথস, ছোট পাথরের যন্ত্রপাতির ব্যবহার এই কালের বৈশিষ্ট্য।

5. নিওলিথিক (Neolithic): এই কালটি প্রায় ১০,০০০ বছর আগে শুরু হয়েছিল এবং কৃষি ও পশুপালনের উদ্ভবের চিহ্নিত করেছে।

6. কালচুলিথিক (Chalcolithic): এই কালটি প্রায় ৬,০০০ বছর আগে শুরু হয়েছিল এবং সোনার পদার্থের প্রথম ব্যবহার এই কালের বৈশিষ্ট্য।

7. হরপ্পা সভ্যতা (Harappan Civilization): এই সভ্যতা প্রায় ২৬০০ খ্রিষ্টপূর্বাবধি ইন্দু নদীর উপত্যকায় উত্তরাঞ্চল ও সিন্ধু অঞ্চলে প্রফুল্ল হয়েছিল। এটিতে লিপি, নগর কেন্দ্র এবং বৈচিত্র্যময় সামাজিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থা ছিল।

8. মেগালিথিক বাসন (Megalithic Burials): এই বাসনগুলো ভারী ধাতুর প্রথম ব্যবহারের সাথে সম্পর্কিত এবং প্রায় ১০০০ খ্রিষ্টপূর্বাবধি অবস্থিত।

9. প্রাচীন ইতিহাস (Early Historic): এই কালটি ৬০০ খ্রিষ্টপূর্ব থেকে ৪০০ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত সীমাবদ্ধ থাকে এবং বিভিন্ন রাজ্য ও সাম্রাজ্যের উদ্ভবের চিহ্নিত করেছে।

প্রাচীন ভারত

ইন্দু উপত্যকা সভ্যতা (২৬০০-১৯০০ খ্রিষ্টপূর্ব)

• ২৬০০ খ্রিষ্টপূর্বাবধি পঞ্চাশ ও সিন্ধু অঞ্চলে ইন্দু নদীর কানাড়ায় প্রাচীনতম বড় সভ্যতাগুলোর মধ্যে একটি উত্থান ঘটেছিল।
• এই সভ্যতায় লিপি, নগর কেন্দ্র এবং বৈচিত্র্যময় সামাজিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থা ছিল।

ইন্দু উপত্যকা সভ্যতা

ইন্দু উপত্যকা সভ্যতা ছিল প্রাচীনতম একটি সভ্যতা যা বর্তমান ভারত ও পাকিস্তানের অঞ্চলে বিদ্যমান ছিল। এই সভ্যতার কিছু গুরুত্বপূর্ণ স্থানগুলো ছিল গুজরাতের আহমেদাবাদের কাছাকাছি লোথাল, রাজস্থানের কালিবঙ্গ, হরিয়ানার ব্যানওয়ালি, পঞ্জাবের রোপার, পাকিস্তানের সিন্ধুতে মোহেঞ্জোদাড়ো এবং পাকিস্তানের পঞ্জাবে হরাপ্পা।

এই সভ্যতা ১,২৯৯,৬০০ বর্গ কিলোমিটারের বেশি এলাকা আচ্ছাদন করেছিল, যা বালুচিস্তানের সীমান্ত থেকে রাজস্থানের মরুভূমিতে পৌঁছে হিমালয়ের পাদদেশ থেকে গুজরাতের দক্ষিণের প্রান্ত পর্যন্ত ছড়িয়ে ছিল।

ইন্দু উপত্যকা সভ্যতার জন্য বিভিন্ন ইতিহাসবিদরা বিভিন্ন তারিখ প্রস্তাব করেছেন। এই তারিখগুলোর মধ্যে অন্ততঃ

• মার্শাল: ৩২৫০ থেকে ২৭৫০ খ্রিষ্টপূর্ব
• ম্যাকেই: ২৮০০ থেকে ২৫০০ খ্রিষ্টপূর্ব
• ডি.পি. আগরোয়াং: ২৩০০ থেকে ১৭৫০ খ্রিষ্টপূর্ব
• উইলার: ২৫০০-১৭০০ খ্রিষ্টপূর্ব
• ডেলস: ২৯০০-১৯০০ খ্রিষ্টপূর্ব
• এম.এস. ভাট্স: ৩৫০০ থেকে ২০০ খ্রিষ্টপূর্ব

পাবলিকেশন ডিভিশন এবং এন.সিইআরটি ইন্দু উপত্যকা সভ্যতার তারিখগুলোকে ২৬০০ থেকে ১৯০০ খ্রিষ্টপূর্ব হিসাবে বর্ণনা করেছে।

মেসোপোটামিয়ানদের দ্বারা ইন্দু অঞ্চলকে দেওয়া প্রাচীন নাম ছিল মেলুহা।

বিভিন্ন ইতিহাস বই ও নথিতে ব্যবহৃত তারিখ ব্যবস্থা ছিল খ্রিষ্টপূর্ব (BC)।

হরপ্পা সভ্যতার আগে

• হরপ্পা সভ্যতার আগে এই অঞ্চলে অনেক বিভিন্ন সভ্যতা ছিল। প্রতিটি সভ্যতা তার নিজস্ব নিখুঁত মসৃণ মৃদুল মূর্তি, কৃষি পদ্ধতি এবং শিল্পের সাথে সম্পর্কিত ছিল। এই সভ্যতাগুলোর বেশিরভাগ ছোট বসতিতে বাস করত, এবং কোনো বড় শহর ছিল না।

হরপ্পানীয় খাদ্য

• হরপ্পানীয়রা মাছ সহ বিভিন্ন উদ্ভিদ ও প্রাণী খেত।
• তারা গম, যাম, মুসার, চিংড়ি এবং সিসামের বীজ উৎপাদন করত। মিলেট প্রায়শই গুজরাতে উৎপাদন হত এবং ধান কম কম উৎপাদন হত।
• হরপ্পানীয়রা গবাদি পশুগুলো যেমন গন্ডমাছ, ভেড়া, ছাগল, বলুন এবং সূঁড় পালন করত। তারা আগাছি ভেড়া, হরিণ এবং ঘারিয়াল মৃত্যুবরণ করত।

হরপ্পা লিপি

• হরপ্পানীয় লিপি প্রায়শই সিলগুলোতে লেখা হত।
• হরপ্পানীয়রা প্রথম লোহার কাপড় তৈরি করেছিল।
• হরপ্পানীয় সিলগুলো প্রায়শই বাণিজ্যের জন্য ব্যবহৃত হত।
• মোহেঞ্জোদাড়োতে মেসোপোটামিয়ান সংকেতিক সিল এবং কিউনিফর্ম লেখা পাওয়া গেছে।

হরপ্পা স্থান এবং সৃজনশীলতা

• হরপ্পা স্থানগুলো শুষ্ক এলাকায় পাওয়া গেছে যেখানে কৃষিতে সৃজনশীলতা প্রয়োজন ছিল।
• আফগানিস্তানের একটি হরপ্পা স্থান শর্টুগাইতে নদীর প্রবাহ পাওয়া গেছে, কিন্তু সিন্দ বা পঞ্জাবে নয়।
• পঞ্জাবের একটি ইন্দু উপত্যকা স্থান কালিবঙ্গে ঘরগুলোতে কুয়া ছিল।
• গুজরাতের ধোলাভাভিয়ারায় পানির সঞ্চয় স্থানগুলো কৃষির জন্য ব্যবহৃত হতে পারে।

পাথর ও ধাতু যন্ত্রপাতি

• হরপ্পানীয়রা পাথরের যন্ত্রপাতি ব্যবহার করত, কিন্তু তারা লাইব্রের হাতিয়ার ব্যবহার করতেন কি না তা জানা যায়নি।

হরপ্পা সভ্যতার উদ্ভব ও পতন

• হরপ্পা সভ্যতা প্রায় ১৮০০ খ্রিষ্টপূর্বে তার সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছেছিল।
• এরপর শহরগুলো পতন ঘটেছিল এবং অবশেষে নষ্ট হয়ে যায়।
• প্রতিটি নগরীয় পর্যায়ে সাবধানমনে শহর পরিকল্পনা, বিস্তৃত ইটের কাজ, লিপি, ব্রোঞ্জ যন্ত্রপাতি এবং লাল মূর্তি সহ কালার সহ লাল মূর্তি ছিল।

অন্যান্য অনুসন্ধান ও অনুসন্ধান:

• ১৯৪৬ সালে হরাপ্পায় উইলার অনুসন্ধান করেন।
• ১৯৫৫ সালে এস. আর. রাও লোথালে অনুসন্ধান শুরু করেন।
• ১৯৬০ সালে বি. বি. লাল এবং বি. কে. থাপার কালিবঙ্গে অনুসন্ধান শুরু করেন।
• ১৯৭৪ সালে এম. আর. মুগল বাহাওয়ালপুরে অনুসন্ধান শুরু করেন।
• ১৯৮০ সালে জার্মান ও ইটালিয়ান দল মোহেঞ্জোদাড়োতে পৃষ্ঠতল অনুসন্ধান করে।
• ১৯৮৬ সালে যুক্তরাষ্ট্রীয় দল হরপ্পা স্থানে অনুসন্ধান করে।
• ১৯৯০ সালে আর. এস. বিষ্ট ধোলাভাভিয়ারায় অনুসন্ধান নেয়।

ভৈদিক কাল; আর্য

প্রাক ভৈদিক কাল (১৫০০-১০০০ খ্রিষ্টপূর্ব):

• “আর্য” শব্দটি সংস্কৃত শব্দ “আর্য” থেকে এসেছে, যার অর্থ হল “একটি ভালো পরিবার”।
• আর্যগণ অর্ধ অভিযানশীল লোক ছিল যারা প্রাণীদ্বয়ের পালন ও কৃষির দ্বায়ে জীবন বসবাস করত।
• তারা মূলত মধ্য এশিয়ার ক্যাস্পিয়ান সমুদ্রের আশপাশের অঞ্চল থেকে এল।
• ১৫০০ খ্রিষ্টপূর্বাবধি তারা পশ্চিম হিন্দু কুশ পর্বতের পাসগুলো অতিক্রম করে ভারতে অভিযান করে।
• তারা ভারতের পথে প্রথম ইরানে দেখা দিয়েছিল।
• আর্যগণ প্রাথমিকভাবে পঞ্জাবে বসতি স্থাপন করেছিল এবং পরে পূর্বাংশে সরে যায় এবং গঙ্গাতন্ত্রে ছড়িয়ে পড়েছিল।
• তাদের ধারণা করা হয় যে তারা হিন্দু সভ্যতার প্রতিষ্ঠাতা ছিল।
• প্রায়শই পশুপালনের দিকে মনোনিবেশ করার কারণে তারা গবাদি পশুদ্বয়ের উপর নির্ভর করত।
• আর্যগণ প্রাকৃতিক প্রেমী ছিল এবং সূর্য, জল, অগ্নি ইত্যাদি উপাসনা করত।
• বিভিন্ন ইতিহাসবিদ তাদের উৎপত্তির জন্য বিভিন্ন স্থান উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে অ্যার্কটিক অঞ্চল, গ্রিনল্যান্ড, সুয়েড, জার্মানি, ডিউনাব উপত্যকা, সাইবেরিয়া, মধ্য এশিয়া এবং ভারত অন্তর্ভুক্ত।
• এশিয়ান মিনোরের বোগাজকোইতে ১৪০০ খ্রিষ্টপূর্বাবধি অনুসন্ধানে ইন্দিরা, ভরুণা এবং নাসাত্যা মতো দেবতার নাম সহ লেখা পাওয়া গেছে।
• আর্যগণের ছিল ছয়টি ধর্মীয় বই যা তাদের বিশ্বাস, অভ্যাস এবং সভ্যতা প্রকাশ করেছিল।
• ভেদ ছিল চারটি বই; রিগভেদ (দেবতাদের প্রার্থনা), সামভেদ (সঙ্গীত), যজুরভেদ (বহিষ্কার ও অনুষ্ঠান) এবং আথরভেদ (চিকিৎসা)।
• উপনিশদগুলো বিশ্বাসের প্রবন্ধ ছিল যা বিশ্বের এবং আত্মার প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা করেছিল।

ভেদ; ভারতীয় দার্শনিক ও ধর্মীয় উৎস

ভেদ ছিল প্রাচীন ভারতীয় প্রবন্ধের একটি সংগ্রহ যা ভারতীয় দার্শনিক ও ধর্মীয় উৎস হিসাবে গণ্য করা হয়। তাদের ধারণা করা হয় যে তাদের প্রাচীন অতীতে সাধক ও ভাণ্ডারীগণ তৈরি করেছিলেন এবং তাদের ধর্মীয় ও কর্তৃপক্ষমূলক বিশ্বাস করা হয়।

চারটি ভেদ

ভেদগুলো চারটি প্রধান অংশে ভাগ করা হয়েছিল:

1. রিগভেদ: এটি ভেদগুলোর সবচেয়ে প্রাচীন ও গুরুত্বপূর্ণ বই। এতে ভৈদিক ধর্মের দেবতা ও দেবীদের প্রশংসা করার গীতি রয়েছে।
2. যজুরভেদ: এই ভেদে ধর্মীয় অনুষ্ঠানের জন্য ফর্মুলা এবং অনুষ্ঠানগুলো রয়েছে।
3. সামভেদ: এই ভেদে ধর্মীয় অনুষ্ঠানের জন্য সঙ্গীত ও গানগুলো রয়েছে।
4. আথরভেদ: এই ভেদে চিকিৎসা ও সুরক্ষার জন্য জাদু ও আশির্বাদগুলো রয়েছে।

ব্রাহ্মণ

ব্রাহ্মণ ছিল ভেদের বর্ণিত অনুষ্ঠান ও অনুষ্ঠানগুলো ব্যাখ্যা করার প্রবন্ধের একটি সংগ্রহ। এতে দার্শনিক ও ধর্মীয় আলোচনাও রয়েছে।

আরণ্যক

আরণ্যক ছিল বনে তৈরি প্রবন্ধের একটি সংগ্রহ যেখানে সাধক ও ভাণ্ডারীগণ বিশ্রাম নেয়। এতে মিশ্রবাদ ও দার্শনিক আলোচনা রয়েছে।

মানু স্মৃতি

মানু স্মৃতি ছিল একটি আইনি প্রবন্ধ যাতে উত্তরাধিকার, রাজার ও তার বন্ধুদের কর্তব্য এবং অন্যান্য সামাজিক ও ধর্মীয় নিয়মগুলো উল্লেখ করা হয়েছে।

পুরাণ

পুরাণ ছিল ধর্মীয় ও ইতিহাসিক প্রবন্ধের একটি সংগ্রহ যাতে কিংবদন্তি, অনুষ্ঠান, প্রথা এবং নৈতিক নীতি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

ভৈদিক দার্শনিক ধারণা

ভেদে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক ধারণা রয়েছে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত:

• আত্মা (আত্মা): আত্মা হল এক ব্যক্তির প্রধান আত্মা বা আত্মা। তাকে সবচেয়ে বড় সত্য বলা হয়।
• কর্ম (কর্ম): কর্ম হল এক ব্যক্তির কর্ম এবং সেই কর্মের ফলাফল। ভালো কর্মের ফলাফল ভালো হয়, যদিও মন্দ কর্মের ফলাফল মন্দ হয়।
• পাপ ও পুণ্য (পাপ ও পুণ্য): পাপ ও পুণ্য হল সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ পাপ ও পুণ্য। পাপ হল দৃষ্টিভঙ্গির বিরুদ্ধে কর্ম, যদিও পুণ্য হল দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কর্ম।
• পুনর্জন্ম (পুনর্জন্ম): পুনর্জন্ম হল ধারণা যে আত্মা মৃত্যুর পর নতুন শরীরে পুনরায় জন্ম নেয়। এক ব্যক্তি কোন ধরনের শরীরে পুনরায় জন্ম নেয় তা তার কর্মের উপর নির্ভর করে।

পরবর্তী ভৈদিক কাল (১০০০-৬০০ খ্রিষ্টপূর্ব)

পরবর্তী ভৈদিক কাল ছিল ভারতীয় সমাজ ও সভ্যতায় বড় পরিবর্তন ও উন্নয়নের সময়। প্রাক ভৈদিক কালের ছোট জাতীয় বসতিগুলো শক্তিশালী রাজ্যে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল এবং আয়োধ্যা, ইন্দ্রপ্রস্থা এবং মাথুরায় মতো বড় শহরগুলো বিস্তার পেয়েছিল। এই কালটিকে ব্রাহ্মণিক যুগ বলা হয়েছিল এবং এটি আধুনিক হিন্দুধর্মের উদ্ভবে অবদান রেখেছিল।

পরবর্তী ভৈদিক কালের সমাজ চারটি জাতে ভাগ করা হয়েছিল:

• ব্রাহ্মণ (পূজার শ্রেণি): ব্রাহ্মণ ছিল সর্বোচ্চ জাত এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠান ও অনুষ্ঠানগুলো পরিচালনা করার দায়িত্ব ছিল।
• ক্ষত্রিয় (সৈনিক শ্রেণি): ক্ষত্রিয় ছিল যোদ্ধা শ্রেণি এবং রাজ্য রক্ষা করার দায়িত্ব ছিল।
• বৈশ্য (বাণিজ্যিক শ্রেণি): বৈশ্য ছিল বাণিজ্যিক শ্রেণি এবং বাণিজ্য ও বাণিজ্যিক ব্যবস্থা পরিচালনা করার দায়িত্ব ছিল।
• শূদ্র (শ্রমিক শ্রেণি): শূদ্র ছিল নিম্নমন্তব্য শ্রেণি এবং কাজকর্মের দায়িত্ব ছিল।

পরবর্তী ভৈদিক কাল ছিল বড় বুদ্ধিজীবী ও সাংস্কৃতিক কার্যক্রমের সময়। ভেদগুলো সংগঠিত এবং সম্পাদিত হয়েছিল এবং নতুন দার্শনিক ও ধর্মীয় প্রবন্ধগুলো লেখা হয়েছিল। এই কালে উপনিশদগুলোর উদ্ভব ঘটেছিল যা ভারতীয় ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক প্রবন্ধ।

প্রাচীন ভারতের সামাজিক শ্রেণিগুলো

প্রাচীন ভারতে সমাজ চারটি প্রধান শ্রেণিতে ভাগ করা হয়েছিল:

1. ব্রাহ্মণ (পূজার ও বুদ্ধিজীবী)
2. ক্ষত্রিয় (যোদ্ধা ও রাজন)
3. বৈশ্য (ব্যবসা ও বাণিজ্য)
4. শূদ্র (শ্রমিক)

দ্রাভিডগণ

দ্রাভিডগণ ছিল দক্ষিণ ভারতে বাস করা একটি লোকসমूহ। তাদের ছিল ভারতের উত্তরাঞ্চলে বাস করা আর্যগণের তুলনায় বিভিন্ন সামাজিক ব্যবস্থা। দ্রাভিডগণের ছিল মাতৃপুরুষ সমাজ, যার অর্থ ছিল মেয়েদের পরিবারের প্রধান। আর্যগণের ছিল পিতৃপুরুষ সমাজ, যার অর্থ ছিল পুরুষদের পরিবারের প্রধান।

মহাকাব্য যুগ

মহাকাব্য যুগ ছিল সময়কাল যখন আর্য জাতি উত্তর ভারতে তাদের অবস্থান নিশ্চিত করেছিল। এই সময়কালের দুটি বড় মহাকাব্য ছিল মহাভারত ও রামায়ণ।

ব্রাহ্মণবাদের উদ্ভব

পরবর্তী ভৈদিক যুগে ধর্মের পরিচালনা অনেক জটিল হয়ে গেল কারণ কয়েকটি অনুষ্ঠান যোগ করা হয়েছিল। ফলে শুধুমাত্র ব্রাহ্মণগণ ধর্মীয় অনুষ্ঠান পরিচালনা করত।

ব্রাহ্মণবাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ

যেহেতু ব্রাহ্মণগণ ধর্মকে বণ্টন করে রেখেছিল, অন্যান্য জাতিগুলো ব্রাহ্মণিক ব্যবহারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল।

রাজ্য বা মহাজানপাদের উদ্ভব

ষষ্ঠ শতকে পূর্ব উত্তর প্রদেশ ও পশ্চিম বিহারে ভারী ধাতুর ব্যাপক ব্যবহার বড় ভূমিকৃত রাজ্যের গঠনকে সহায়তা করেছিল।

বৌদ্ধবাদ

ষষ্ঠ শতকে ১৬টি বড় রাজ্য থাকত যাকে মহাজানপাদ বলা হয়েছিল। এই রাজ্যগুলো এবং তাদের রাজধানীগুলোর তালিকা নিম্নে দেওয়া হলো:

1. মগধ রাজ্য (দক্ষিণ বিহার); রাজধানী - পাটলিপুত্রা
2. অঙ্গ ও ভঙ্গ রাজ্য (পূর্ব বিহার); রাজধানী - চম্পা
3. মল্ল রাজ্য (গোরখপুর অঞ্চল); রাজধানী - কুশিনাগর
4. চেদি রাজ্য (যমুনা ও নর্মদা প্রান্ত); রাজধানী - তিসভথিরাতি
5. ভট্স রাজ্য (আলাহাবাদ); রাজধানী - কৌশম্বি
6. কাশি রাজ্য (বনারেস); রাজধানী - বারাণসী
7. কোসল রাজ্য (আয়োধ্যা); গুরুত্বপূর্ণ শহর - আয়োধ্যা
8. ভজ্জি রাজ্য (উত্তর বিহার); রাজধানী - ভজ্জি
9. কুরু (থানেশ্বর, মিরাত এবং বর্তমান দিল্লি); রাজধানী - ইন্দ্রপ্রস্থা
10. পঞ্চাল রাজ্য (উত্তর প্রদেশ); রাজধানী - কম্পিলা
11. মত্স্য রাজ্য (জয়পুর); রাজধানী - ভীরাতনগর
12. সুরাসেনা রাজ্য (মাথুরা); রাজধানী - মাথুরা
13. আসকা রাজ্য (গোদাভারি); রাজধানী - পোতালি
14. গন্ধার রাজ্য (পেশাওয়ার ও রাওলপিন্ডি); রাজধানী - তাক্সিলা
15. কম্বোজ রাজ্য (উত্তর-পূর্ব কাশ্মীর); রাজধানী - রাজপুরে
16. আবন্তি রাজ্য (মালয়); রাজধানী - উজ্জইন

ভৈদিক দার্শনিক ধারণার পতন

ভৈদিক ধর্ম, যা ভেদের ভিত্তিতে ছিল, আরও জটিল হয়ে গেল এবং তার মূল শুদ্ধতা হারিয়ে গেল। লোকজন ভৌতিক বিশ্বাস ও অপ্রয়োজনীয় অনুষ্ঠান করার বিশ্বাস করতে শুরু করেছিল যা সময় ও সম্পদ নষ্ট করেছিল।

বৌদ্ধবাদ ও জৈনবাদের উদ্ভব

ষষ্ঠ শতকে ভারতে দুটি নতুন ধর্ম উদ্ভব করেছিল; বৌদ্ধবাদ ও জৈনবাদ।

**বৌদ্ধবা�